中國文化研究中有一個(gè)思維定勢(shì),總是單面強(qiáng)調(diào)黃河流域是中華文明的搖籃,認(rèn)為中華文明的起源是一元的,而且虞夏商周各代王朝都在黃河一帶建都,文化中心從黃河中下游向外擴(kuò)展。有人甚至認(rèn)為長江文化區(qū)域長期處于蠻夷匱乏狀態(tài),直到六朝乃至宋代,南方才成為發(fā)達(dá)地區(qū)。這種看法在如今的考古發(fā)現(xiàn)面前已經(jīng)站不住腳。

　　長江上中游的成都平原田野考古發(fā)掘,表明古代巴蜀先秦時(shí)代考古學(xué)文化序列已然形成:寶墩村文化(前2700————前1700)————三星堆文化(前1700————前1150)————金沙遺址(前1200————前600)等,尤其是近年來三星堆和金沙遺址出土大量精美絕倫的青銅面具和玉器等文物,表明金沙遺址與三星堆一脈相承。在戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器上出現(xiàn)許多不同于殷墟甲骨文和中原青銅器文字,這些巴蜀特有的符號(hào)文字,至今無法識(shí)讀�？梢哉f,三星堆等珍貴文物的發(fā)掘,呈現(xiàn)出長江文明在史前的輝煌燦爛。

　　但是,面對(duì)這樣輝煌燦爛的文明,有人仍用一種殖民文化的眼光看中國。如蘇三寫了兩本書,一本是《三星堆大猜想》,認(rèn)為全球文明是同源的,即人類文明都發(fā)源于一個(gè)中心區(qū)域,各個(gè)文明并非割裂生成。三星堆文明不是內(nèi)生而屬于外來文明,其來源是“西方”。三星堆文明的創(chuàng)造者主體為紅海沿岸古閃族(Semite)人,三星堆古國是古代中東的閃米特人建立的政權(quán),即古猶太人的一支,他們?cè)跉v史上曾大規(guī)模地遷徙,后經(jīng)過現(xiàn)在的伊朗、印度等國家及地區(qū),于4000年前左右來到成都平原。因此中華文明起源于古代中東,猶太人是中國人的祖先之一。在我看來,這位作者缺乏真正的科學(xué)精神和考古材料,充滿了誤讀式的理解和缺乏依據(jù)的充滿主觀臆斷的過度“猜測(cè)”。在《向東向東,再向東》中,她認(rèn)為文明起源地從中東不斷向東方遷徙,處于東方的中華文明則是人類文明的一個(gè)“宮外孕”。這位考古的外行用《圣經(jīng)·舊約》的材料加以牽強(qiáng)附會(huì)的解釋,認(rèn)為中國文明是中東文明或中亞文明,最終都經(jīng)過了基督教的熏陶。這種“中國文明西來說”,不過是再次重復(fù)上個(gè)世紀(jì)的西人斯坦因的殖民理論罷了。

　　事實(shí)上,不僅長江上中游具有高度發(fā)展的,文明下游地區(qū)同樣有相當(dāng)高度的文化:浙江的河姆渡文化,年代當(dāng)不晚于仰韶文化;江浙一帶的良渚文化對(duì)夏商周中原文化飾物上紋飾饕餮紋的影響一目了然;湖南澧縣屈家?guī)X文化城址距今4800年,當(dāng)比中原地區(qū)的龍山文化古城更早;商周時(shí)期中原王朝青銅器原料考古證實(shí)來自南方的江西、湖北和安徽,而通向東南亞的海上交通要津是在南方;“古夜郎文化”考古發(fā)掘和研究,更加凸現(xiàn)出整個(gè)長江流域文明的重要意義。

　　如果說,西亞文明起于著名的“兩河流域”————幼發(fā)拉底和和底格里斯河,印度文明興盛于印度河和恒河流域,那么可以說東方的“兩河流域”————黃河和長江流域共同哺育了中華文明�！爸袊鴥珊恿饔颉奔捌湮幕�意義在于,長江文明的重新“發(fā)現(xiàn)”“探索”,使一段失落的文明和掩埋不彰的文化終于浮出歷史地表。于是,整個(gè)長江流域的歷史因此而重新改寫,整個(gè)中華文明的學(xué)術(shù)史和思想史乃至藝術(shù)美學(xué)史,正在重新書寫。（金黔在線）

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