何謂資本家？按照馬克思主義的經(jīng)典解釋，所謂的資本家即是占有資本剝削工人剩余勞動的人。那么，何謂慈善家呢？按照一般辭書的解釋，所謂的慈善家即是既富有同情心又好行善樂施的人。由此看來，資本家和慈善家是迥然有別的兩種不同類型的人。前者貪得無厭，后者古道熱腸。前者的動機，后者的良心，則是水火不相容的，而按照《資本論》的邏輯來解讀，“資本家”無疑乃“惟利是圖”的代名詞，永遠不可能成為慈善家，而這又是“放之四海而皆準”的。然而，人類歷史發(fā)展到今天，資本主義社會所發(fā)生的種種事實，卻證明原來我們所信奉的“放之四海而皆準”的某些“信條”，如今卻“不準”了。

　　眾所周知， 比爾.蓋茨在被我們的“道德家”所憎恨的“對剩余價值的追求是永無止境”的“私心”的驅(qū)動下，“剝削”到的財富如今已達到四五百億美元，可以說是當(dāng)今世界上最富有的頭號“資本家”了。然而，令馬克思主義不可思議的是，這個比爾.蓋茨居然成為當(dāng)今對世界慈善事業(yè)捐款最慷慨和最多的最大的慈善家�！皳�(jù)報道，迄今為止，蓋茨夫婦已經(jīng)為國際健康事業(yè)捐贈了250億美元�！辈痪们�，“比爾·蓋茨帶著妻子梅林達到非洲跑了一趟。他們參觀了醫(yī)院，并與艾滋病、癌癥、瘧疾等重癥患者交談，決心要改善非洲貧困國家的衛(wèi)生狀況。蓋茨夫婦再次重申他們的豪言：‘有生之年，我們打算將價值400多億美元的財富全部捐獻給社會。’”最近，比爾－蓋茨夫婦又捐出7.5億美金幫助非洲那些可憐的兒童。

　　其實，像比爾－蓋茨夫婦這樣既是大資本家又是大慈善家的人，在美國絕非僅此一例。據(jù)統(tǒng)計，美國現(xiàn)有的三百二十萬百萬富翁中，已有六十多萬人擬將絕大部分財產(chǎn)捐贈給慈善機構(gòu)和基金會。影視明星邁克爾·道格拉斯和澤塔·瓊斯在兒子的命名洗禮上，送出的就是一份特殊禮物：設(shè)立一個十萬美元的小慈善基金會！在談及對孩子的教育時，一位資本家說：“永遠不要在孩子面前露出一種從不為錢發(fā)愁的態(tài)度。”“這些錢是你的，可同時也是世界的。”而比爾.蓋茨的夫人梅琳達則說：“每個人都清楚，我們?nèi)∽陨鐣�的東西最終還是要還給世界的，只是方式和方法不同！我和丈夫的哲學(xué)就是，我們要把世界首富的身份和作用發(fā)揮到極致，要采取最有效的一種方式來將我們的資產(chǎn)用在最恰當(dāng)?shù)牡胤剑�那就是慈善事業(yè)！” 因此，他們要把比錢更重要的東西交到下一代手上。

　　與此相應(yīng)成趣的是，美國總統(tǒng)布什2001年上臺后，宣布10年之內(nèi)廢除遺產(chǎn)稅。2001年2月，美國120位最有錢的資本家，竟然主動上書國會請愿，硬要求國家繼續(xù)征收遺產(chǎn)稅，“強迫”國家繼續(xù)從自己的口袋里掏銀子。這難道是他們是富傻了嗎？這對諸如像筆者這樣曾經(jīng)深受“滴著血和骯臟東西”的傳統(tǒng)“資本論”教育的人來說，委實被深深感動了。而在感動之余，筆者不禁產(chǎn)生一連串的疑問：為什么在我們的國土上常常要靠樹“榜樣”的精神表彰和高度廣泛宣傳來維系與推廣的無私奉獻行為，而到了大洋彼岸的美國反倒成了一種默默的生活常態(tài)和毫無懸念的樸素之舉呢？為什么越是重視私產(chǎn)合法性的社會，個人財富之疏散程度反而越高呢？為什么高度重視個體價值和利益保障的社會，人們特別是那些腰纏萬貫的資本家則更勇于在物質(zhì)上心甘情愿做出“舍棄”呢？

　　應(yīng)該說，所有這些諸如像比爾·蓋茨的慷慨善舉，絕非我們想象中的人道“偽善”或人文關(guān)懷的“作秀”。當(dāng)年朱熹夫子觀書賦詩曾云:\"問渠哪得清如許,為有源頭活水來。\"那么，曾被《共產(chǎn)黨宣言》“欽定”為“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何聯(lián)系”的“資本家”，如今卻與“慈善家”發(fā)生“婚姻關(guān)系”喜結(jié)良緣這個\"活水\"究竟是什么呢？筆者以為，“活水”固然很多，但最主要的是一種尤其以基督文化為背景的仁愛信仰的深遠的精神傳統(tǒng)和對人生幸福與價值的成熟定位等等的現(xiàn)代生存理念。他們的善行的屬性和質(zhì)地，不僅體現(xiàn)了一種文化品格、道義立場和生命精神，也令《共產(chǎn)黨宣言》中某些判斷暗然失色和汗顏。

　　資本家成為慈善家的事實說明，古今中外，至今還沒有哪一位思想家已經(jīng)創(chuàng)造出了\"放之四海而皆準，俟之百世而不惑\"這樣一種普遍的真理，可以用在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的各個層面上而果然不錯，屢試不爽。實際上已經(jīng)問世的反映人類社會發(fā)展進程的各種思想包括馬克思主義在內(nèi)，都有其局限性。這是因為，世界是豐富多彩、發(fā)展變化的。一個人無論他多么偉大，多么善于“庖丁解牛，游刃有余。”但由于歷史和他生活時空的局限性，其思想充其量只能從某一個側(cè)面、針對一定歷史階段來說明世界，都有它適用的時空域。不可能超出自己的轄域，放在在任何時空領(lǐng)域都能百分之百地反映客觀事物的本來面貌。

　　當(dāng)年在馬克思主義批判的所謂“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何聯(lián)系”的“資本家”，如今卻與“慈善家”喜結(jié)良緣這個事實，難道不充分證明了這一點嗎？只是一些所謂的馬克思主義者至今仍沒有理論勇氣和膽識來正視這個歷史事實，而王顧左右而言他而已。

　　因此，任何一種科學(xué)理論都沒有凌駕于其他科學(xué)理論之上的特權(quán)。過去人為的把馬克思主義“加冕”為“放之四海而皆準”，不許人們進行研究探索，提出新的觀點，以致出現(xiàn)割斷張志新喉管的暴行，造成思想界的萬馬齊喑和思想的貧窮，殷鑒不遠，其教訓(xùn)是應(yīng)該牢牢記取的。其實，在科學(xué)的天地里，“梅”有耐寒之性，“雪”有潔白之優(yōu)。重溫宋代詩人盧梅坡《雪梅》中“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的詩句，再聯(lián)想當(dāng)代資本家成為慈善家的事實，尤令人深長思之，進而憬悟：凡事特別是人的思想觀點體系，皆須兩面看，既有先見之明，也有先天缺憾，當(dāng)然也都有其存在的價值。因此，不論哪一種學(xué)說或主義，都應(yīng)具有寬容性，允許人家批評，允許人家懷疑。只有這樣，也只有這樣，各種學(xué)說或主義才能互相取長補短，進而推動人們的精神世界更加繁榮和發(fā)展。

　　2005年1月31日

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