一

　　21年前的1984年，丁學(xué)良先生離開故土家邦，前往美國(guó)求學(xué)。就在那一年，中國(guó)政府創(chuàng)設(shè)了“教師節(jié)”，以示對(duì)教育的重視。其時(shí)，在高等學(xué)校教師那樣一個(gè)群體里，教授和碩士生導(dǎo)師都是相當(dāng)稀缺的職位，而博士生導(dǎo)師這個(gè)職位，即便用“鳳毛麟角”這個(gè)詞也不帶有夸張的意味。其時(shí)，有少數(shù)身出歐美名校，在1930、1940以至1950年代歸國(guó)，飽經(jīng)政治運(yùn)動(dòng)的學(xué)者，還以年邁之軀，工作在——當(dāng)時(shí)仍然習(xí)慣用“戰(zhàn)斗”這個(gè)詞——少數(shù)中國(guó)名校的實(shí)驗(yàn)室和課堂。其時(shí)，從政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴中走出不久的中國(guó)學(xué)者，并不怎么熟悉通行于國(guó)際間的學(xué)術(shù)規(guī)范，但對(duì)研究工作，尚存勤奮恪職之心。

　　21年過去了，丁先生早已從哈佛大學(xué)畢業(yè)，多年以來已習(xí)慣了在許多國(guó)家大學(xué)間的游走、比較和思考。而中國(guó)的人們，在對(duì)“教師節(jié)”這樣一個(gè)日子喪失了大部分的激情和神圣感的同時(shí)，也能看到，21年來，盡管中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育獲得長(zhǎng)足發(fā)展，呈現(xiàn)一種繁榮態(tài)勢(shì)，但中國(guó)的博導(dǎo)和教授，增長(zhǎng)更過于迅猛，簡(jiǎn)直用得上“太好了，以至不像是真的” （it’s too good to be true）這句話。如果說，21年前，中國(guó)較好大學(xué)里的教師大部分不是教授，大部分教授視取得指導(dǎo)博士生資格為難以企及，那么今天，教授數(shù)量早已洋洋灑灑，大量教授更順利遷為博導(dǎo)。

與此同時(shí)，人們也看到，前述那批名校歸來的老人，早就退出了他們“戰(zhàn)斗”的一線。人們還能看到，學(xué)術(shù)腐敗正在中國(guó)高校蔓延。懶惰而非勤奮，取巧而非扎實(shí)，充實(shí)了中國(guó)高校學(xué)者的頭腦。熟悉中國(guó)政府和高校兩個(gè)系統(tǒng)的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，象牙塔外的腐敗，并不比象牙塔內(nèi)更使人驚訝。也就在這樣一個(gè)年代，中國(guó)教育當(dāng)局提出了“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的口號(hào)。

　　中國(guó)人對(duì)口號(hào)并不陌生。老實(shí)說，比“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”更豪邁數(shù)倍的口號(hào)，中國(guó)人在迷狂的年代也喊了太多。今天，在曾經(jīng)的口號(hào)都落空，甚至變成笑話或者羞于啟齒的往事時(shí)，我們?nèi)匀粓?zhí)著地再一次次喊出口號(hào)，其中原因，當(dāng)然還是在于組織化的運(yùn)動(dòng)型的管理模式仍然起著作用，但也有部分原因也許在于，我們真的需要一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

　　可問題是，我們有一個(gè)明確的目標(biāo)嗎？當(dāng)那樣一個(gè)口號(hào)被喊出的時(shí)候，我們已確知，什么是世界一流大學(xué)了嗎？

　　二

　　“什么是世界一流大學(xué)？”21年前，這同樣是丁學(xué)良的問題，21年后，它變成了丁學(xué)良的書名。

　　有一些因緣際會(huì)和刻骨的內(nèi)在的原因，讓丁學(xué)良成為這樣一個(gè)主題的極佳詮釋者。

　　第一個(gè)因緣際會(huì)的原因是，丁學(xué)良在哈佛大學(xué)受業(yè)，飽受艱辛的七年蓄艾，一時(shí)之選的師者丹尼爾•貝爾、馬若德，迥異于中國(guó)大陸的知識(shí)體系、教育方式，來自世界各地的訪問學(xué)人和留學(xué)生，都促成甚至刺激了丁對(duì)于哈佛的深入了解。第二個(gè)因緣際會(huì)的原因是，從哈佛畢業(yè)以來，丁學(xué)良在澳大利亞國(guó)立大學(xué)，尤其在香港科技大學(xué)研究和任教，親眼看到和親身經(jīng)歷了十余年以來香港科技大學(xué)作為一所年輕大學(xué)的蓬勃。除了科大的美景，丁更熟悉科大作為一所研究型大學(xué)的制度層面。正如楊小凱先生稱贊臺(tái)灣在政治方面的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)大陸的良性影響，科大作為一所新大學(xué)，同樣給泛華人地區(qū)大學(xué)的成長(zhǎng)能帶來諸多經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)因緣際會(huì)的原因是，多年以來，丁從事環(huán)太平洋地區(qū)的比較現(xiàn)代化研究，并作為一個(gè)“國(guó)際非盲流”（不盲目地流動(dòng)）和關(guān)心大學(xué)問題的有心人，既了解到了這一地區(qū)包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育狀況——這使他能有的放矢地提出問題，也掌握了國(guó)際間著名大學(xué)的一些運(yùn)作狀況。

　　第一個(gè)刻骨的內(nèi)在的原因是，丁深愛中國(guó)，深切關(guān)心這個(gè)我們國(guó)族的所有人歌哭于斯的大國(guó)如何實(shí)現(xiàn)其真正的振興。他關(guān)注大學(xué)問題，恰好也在于他把大學(xué)和大國(guó)的興衰聯(lián)系起來。他說：“從公元十一世紀(jì)到現(xiàn)在，哪里有一流大學(xué)的興起，哪里就有一個(gè)國(guó)家的崛起，一個(gè)民族的興旺。”第二個(gè)刻骨的內(nèi)在的原因是，丁學(xué)良少小生活在皖南地區(qū)物質(zhì)殊不充裕而崇尚文士的氛圍，熱愛知識(shí)，進(jìn)而好奇于名校甚至胡適的美國(guó)母校那樣的名校，強(qiáng)烈地引發(fā)了丁年長(zhǎng)后對(duì)這個(gè)問題宗教般的熱忱。

　　由于這些原因，丁學(xué)良對(duì)于“什么是世界一流大學(xué)”的分析，便端的視野相當(dāng)開闊，并且，正如余英時(shí)先生所引用的，“我認(rèn)為寫史應(yīng)該帶著憤怒和熱情”，盡管價(jià)值中立是必須遵循的，但在冷靜的思考和探討的背后，使命感也給丁帶來了對(duì)此一問題發(fā)于內(nèi)衷的關(guān)切。

　　三

　　丁學(xué)良先生《什么是世界一流大學(xué)？》這本著作，分七部分。

　　第一部分，“何謂世界一流大學(xué)”，類似于一般著作的“總論”部分。此一部分，丁在宏觀層面，分別敘述了大學(xué)的理念、評(píng)鑒研究型大學(xué)的一般標(biāo)準(zhǔn)、世界一流大學(xué)的精神氣質(zhì)、大學(xué)興衰與大國(guó)興衰之關(guān)系。同金耀基先生的《大學(xué)之理念》一起，本部分文字可能會(huì)成為中文世界關(guān)于大學(xué)理念的經(jīng)典性表述。

　　第二部分，“從行政主導(dǎo)到學(xué)術(shù)主導(dǎo)——一個(gè)關(guān)于大學(xué)制度演變的故事”，丁在這里仔細(xì)講述了他所服務(wù)的香港科技大學(xué)體制演變的諸個(gè)制度性特點(diǎn)，尤其是重點(diǎn)介紹了它的學(xué)術(shù)評(píng)審制度。同第一部分的宏觀言論比起來，本部分在微觀層面介紹了香港科技大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。丁特別強(qiáng)調(diào)：對(duì)教員晉升和長(zhǎng)聘的評(píng)審機(jī)制，是研究型大學(xué)教員整體素質(zhì)的核心保障。值得一提的是，這段原為講演的文字，其問答部分相當(dāng)好看——座中的北大學(xué)生，顯是聽者有心，丁的回答，亦頗具幾分劍氣縱橫。

　　第三部分，“你敢寫中文——英語學(xué)術(shù)界的研究產(chǎn)品發(fā)表制度”，這是丁對(duì)于英文學(xué)術(shù)界的“行規(guī)”這一關(guān)鍵性問題的的集中討論。在一番較為細(xì)致的介紹與論述之后，丁對(duì)比并指出中文學(xué)術(shù)界在學(xué)術(shù)規(guī)范方面的諸多問題。作為附錄，丁列出了美國(guó)部分社會(huì)科學(xué)學(xué)科關(guān)于稿件處理、學(xué)術(shù)期刊的引用頻率指標(biāo)情況以及依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)而評(píng)出的美國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)排名等一些列數(shù)據(jù)。這一部分先期單獨(dú)發(fā)表之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家盛洪先生曾相當(dāng)喜愛。

　　第四至第六部分，是三篇關(guān)于大學(xué)改革的長(zhǎng)篇訪談，分別以“人要來自五湖四海，派要出于三教九流”、“以國(guó)際視野看北大的改革”、“體制改革的技術(shù)操作”為名。這是在以北京大學(xué)改革而被激起的國(guó)人對(duì)于大學(xué)改革以及“創(chuàng)世界一流大學(xué)”的背景下，丁學(xué)良以開放心胸為主調(diào)，針對(duì)人共關(guān)心的問題所作的一系列闡述、評(píng)論和建言。在同記者的互動(dòng)里，這些訪談如數(shù)十篇短論，在理念、制度、措施等各個(gè)層面探討了大學(xué)改革的重要問題。

　　第七部分，“發(fā)展中國(guó)家之間最重要的競(jìng)爭(zhēng)：中國(guó)與印度”。大多數(shù)中國(guó)人對(duì)于印度在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育方面的了解，相當(dāng)寥寥，而作為一位比較發(fā)展領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)家，丁學(xué)良傳達(dá)的信息是：印度大學(xué)生的素質(zhì)普遍比中國(guó)大學(xué)生素質(zhì)高，其勤奮、刻苦、把握問題關(guān)鍵環(huán)節(jié)的智慧穿刺力和獨(dú)立研究的能力都超過中國(guó)學(xué)生；
印度經(jīng)濟(jì)實(shí)力從中長(zhǎng)期來看可能超過中國(guó)；
印度在體制演進(jìn)方面，具備相當(dāng)?shù)谋容^優(yōu)勢(shì)。這部分文字最少，但在我看來，卻最是牽動(dòng)人心，甚至使人沉重。

　　四

　　在這本書里，我們能看到丁學(xué)良對(duì)于北京大學(xué)的情有獨(dú)鐘。

　　在歷史現(xiàn)實(shí)中，正如杜維明先生指出的，北京大學(xué)在京師大學(xué)堂和五四時(shí)期，西南聯(lián)大和復(fù)校之后，文革前和文革后，中間都無制度的、地域的、觀念的承繼性。并且，同樣在歷史現(xiàn)實(shí)中，我們也能看到北大在文革中的政治盲動(dòng)和文革后多多少少的急功近利。但是，在人們的情感中，這一個(gè)個(gè)分割的北大，卻也是同一個(gè)北大。這就是一個(gè)被自由主義者永遠(yuǎn)視為自由主義之家，被詩(shī)人永遠(yuǎn)視為詩(shī)人之國(guó)，被崇尚學(xué)術(shù)的人永遠(yuǎn)視為學(xué)術(shù)之殿的北大�；�本上，形容哈佛大學(xué)的這段話，同樣適用于北大：“在共和國(guó)中誕生的國(guó)度，從各教堂中獨(dú)辟蹊徑的教堂，從諸階級(jí)中脫穎而出的階級(jí)�！痹诙�學(xué)良這里，確乎有這樣一種熱愛。

　　另一方面，丁關(guān)注北京大學(xué)，顯然又不僅僅是出于上述的熱愛。北京大學(xué)不僅僅寄托著人們的美好精神之向往，在中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)中，它更是中國(guó)未來邁向世界一流大學(xué)最少的那兩三所或是最早的大學(xué)，是作為國(guó)家大學(xué)的重要學(xué)府，是中國(guó)振興在知識(shí)、技術(shù)和人才方面的重要依托。它簡(jiǎn)直就是丁作為一個(gè)世界一流大學(xué)的傳教士最需要關(guān)心的那所大學(xué)。

　　北大在改革，于是丁也關(guān)心改革。不但關(guān)心改革，丁還有力地聲援了那場(chǎng)改革。

　　前已有述，本書收錄的三篇訪談，大抵成于北大改革揭幕之后。關(guān)心北大改革的人，不一定都支持北大改革或改革的目標(biāo)與措施。，改革當(dāng)然需要“偉大的反對(duì)派”，但是，具體到此時(shí)的一些尖銳反對(duì)，確乎給當(dāng)時(shí)的主事者帶來壓力，也確乎有言辭頗欠思量。從輿論來看，當(dāng)時(shí)幾位身居海外的社會(huì)科學(xué)學(xué)者對(duì)北大改革的異議，由于其個(gè)人的影響力，更在知識(shí)界形成沖擊。在這個(gè)時(shí)候。丁學(xué)良在主流媒體的訪談，雄辯地支持了北大的改革。人們驚訝地看到這樣的文字：“相對(duì)于整個(gè)東亞地區(qū)的高教界來說，中國(guó)內(nèi)地教授們的水平從整體上來看，都是最低或接近最低的。至少西方學(xué)術(shù)界很多人這么認(rèn)為�！比藗儚闹锌吹搅酥型獠町愔�大。

　　前已有述，本書第二部分，來自丁學(xué)良在北京大學(xué)的一次公開講演。講演中的一個(gè)小插曲，丁未在書中介紹。當(dāng)時(shí)，丁來到北大，并未驚擾他的友人，北大改革的主事者之一張維迎先生。然而，看到網(wǎng)頁海報(bào)后，張悄悄來了。講演結(jié)束之后，一貫幽默而平實(shí)的張維迎，以極動(dòng)情的語言，陳述了他對(duì)改革、反對(duì)改革者的看法。張有委屈，并感謝丁對(duì)改革的支持。在現(xiàn)場(chǎng)，觀眾為張維迎動(dòng)容。在那個(gè)晚上，張維迎是深情的，而丁學(xué)良是雄辯的。講到憤怒或激動(dòng)的地方，丁像一頭獅子，聲音高亢，語言大在邏輯中。

　　北大確乎應(yīng)當(dāng)改革，我們?cè)诘谝徊糠挚吹降哪切┮姽植还值默F(xiàn)狀，北大并不例外。在行政主導(dǎo)、超行政力量的主導(dǎo)之下，盡管從好的方面來說，北大的教授數(shù)量也許并沒有明顯的非理性擴(kuò)漲，北大錄用的教師盡管不是身出“世界一流大學(xué)”同樣非常優(yōu)秀，但這所大學(xué)確乎存在諸多問題，并不能讓更大量的優(yōu)秀人士積極進(jìn)取、心情愉快和樂意參與其中。在北大的身上，既具備邁向世界一流大學(xué)的潛質(zhì)，卻也同樣縮影著中國(guó)高教的一切弊端。北大改革，也像一切改革，蘊(yùn)含著成功的希望，又被它所侵犯了利益的內(nèi)部人士以各種形式反對(duì)或阻撓。

　　不過，且讓我們閱讀丁學(xué)良在這本書里，引用的一段北大學(xué)生寫給他的電子信函：“我也（曾經(jīng)）隨大流而認(rèn)為北大改革沒有必要，簡(jiǎn)直是越改越亂。但是，聽了你的講座后，我仿佛如夢(mèng)初醒，算是弄明白改革究竟要改什么、怎么改了，也對(duì)北大改革的前途充滿信心�！倍�學(xué)良不是北京大學(xué)的教師或校友，但他確乎是一位良友。他在這本書里的言論，值得北京大學(xué)和關(guān)注北京大學(xué)的人們關(guān)注。

　　五

　　人們太過喜歡用《雙城記》里邊的那段話形容今天的這個(gè)時(shí)代：“這是最好的年代，也是最壞的年代；
這是智慧的年代，也是愚蠢的年代；
這是信任的年代，也是懷疑的年代；
這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；
這是希望的春天，也是失望的冬天；
我們的前途無量，同時(shí)又感到希望渺茫；
我們一齊奔向天堂，我們?nèi)�都走向另一個(gè)方向……”這是一種歧路的局勢(shì)，在戰(zhàn)國(guó)思想家的言說里，楊朱面對(duì)歧路，戚然變?nèi)�。這里又有沉重的問題，在賈誼的論述里，事勢(shì)“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六”。我想中國(guó)高等教育以及被它深重影響著的中國(guó)，在這樣的悲觀之后，在壞與好共生的情境里，還需振起：且讓我們部分地承認(rèn)既有的繁榮，同時(shí)在不自大、自滿或自欺中看清目標(biāo)。如果需要的話，還是可以高喊一點(diǎn)口號(hào)。

　　而丁學(xué)良先生的這本書，在這個(gè)過程中，實(shí)在是一本不能不翻開的書。事實(shí)上，知識(shí)和思想上的借鑒和啟發(fā)是非常重要的方面；
滲透在字里的作者的家國(guó)情懷，是我們這滔滔世界里同等重要的方面。

　　《什么是世界一流大學(xué)？》，丁學(xué)良著，北京大學(xué)出版社2004年12月

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