在現(xiàn)代民主政治中，最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力來自于憲法和法律的規(guī)定，其“自由裁量權(quán)”十分有限，加上政治權(quán)力之間的相互制約和社會監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)人“法外用權(quán)”的可能性很小。而在專制體制或不成熟的民主政治中，最高領(lǐng)導(dǎo)者卻可以超越體制對其權(quán)力的限制而“法外用權(quán)”，這就構(gòu)成了本文要討論的超常規(guī)權(quán)力。最高領(lǐng)導(dǎo)者的超常規(guī)權(quán)力與官僚階層依托現(xiàn)存體制所掌握的常規(guī)權(quán)力之間的博弈是專制政治的普遍現(xiàn)象。在這種博弈中，如果超常規(guī)權(quán)力具有壓倒性優(yōu)勢，它可能在短期內(nèi)把自己連同這種專制體制一起埋葬，如波爾布特之“紅色高棉”；
另一種可能是，經(jīng)過一段時間的博弈之后，隨著雙方力量的此消彼長，常規(guī)權(quán)力漸漸把超常規(guī)權(quán)力限制在一定的范圍內(nèi)，官僚階層在學(xué)會自我保護并成長為社會的一種異己力量的同時，也可以借助專制體制來約束超常規(guī)權(quán)力對社會的過分侵害，如蘇聯(lián)的“后斯大林時期”和中國的“后毛澤東時期”。本文選取1768年叫魂妖術(shù)恐慌與“大躍進”運動這兩起時間上相隔將近兩百年、發(fā)生在兩種制度下的事件作比較，是因為這兩起事件中都發(fā)生了常規(guī)權(quán)力與超常規(guī)權(quán)力的博弈，而結(jié)果卻大相徑庭。這一比較有助于認識專制體制下這種博弈的特點和規(guī)律。

　　一、1768年妖術(shù)大恐慌事件中乾隆皇帝與地方督撫的博弈

　　“1768年，中國悲劇性近代的前夜[1]”，這是美國漢學(xué)家孔飛力在《叫魂──1768年中國妖術(shù)大恐慌》開篇的第一句話。1768年，中國正處“康干盛世”，但就在這一年，一種被稱為“叫魂”的妖術(shù)幽靈般地在華夏大地上盤桓。據(jù)稱，術(shù)士們通過作法于受害者的名字、毛發(fā)或衣物，便可使他發(fā)病，甚至死去，并偷取他的靈魂精氣，使之為己服務(wù)[2].這次妖術(shù)恐慌的特殊之處在于其影響之大前所未有，波及東部的十余省。在科學(xué)尚未昌明的近代以前，這種“割人發(fā)辮、奪人魂魄”的謠言在民間流行并不值得大驚小怪，最早接觸此案的杭州地方官也不認為此案性質(zhì)嚴重，僅按常例處置。但乾隆皇帝通過密報得知在東部各省有“叫魂”事件發(fā)生后，卻認為“叫魂”案件是嚴重的政治事件，理由是辮子乃漢人臣服的象征，割人辮梢是為了謀反�！稗p子”問題就這樣觸動了異族統(tǒng)治這一脆弱的神經(jīng)。“毫無疑問，在整個叫魂案中，首席原告自始至終就是皇帝本人[3].”

　　當時，乾隆嚴飭屬下，甚至用強化督撫們與皇帝的個人關(guān)系這種非常規(guī)手段來督促他們清剿“叫魂”嫌犯。在專制體制內(nèi)，“謀反”是最嚴厲的政治指控，而放縱“謀反”也幾與“謀反”同罪，這種“政治罪將官僚生涯中的整潔有序的后院置于專制權(quán)力的嚴厲狂暴之下[4]”。在乾隆的壓力下，各省督撫大員大力圍剿，結(jié)果“驗證”了乾隆的判斷：各地都有“叫魂”嫌疑犯。那時如果各級官員不斷嚴刑逼供，嫌疑犯必然象滾雪球一樣越抓越多。然而，“叫魂”一案并沒有發(fā)展到這種不可收拾的地步。其原因有二，一是處于中樞地位、具有咨詢顧問兼決策功能的軍機處在此案中處于超然地位，不象地方督撫那樣有辦案壓力，軍機處審問各地送京嫌犯時發(fā)現(xiàn)其中有破綻，就提醒乾隆最終停止在全國的清剿活動；
另一個重要的原因是，各地督撫大員雖然處在皇帝的高壓下，但對把“叫魂”與謀反聯(lián)系起來的作法仍然將信將疑�！坝袔追N不同的抵制情況存在。毫無疑問，其中有一些抵制是經(jīng)過深思熟慮的；
有一些是由于官僚程序顢頇阻止了對緊急事件的及時因應(yīng)；
再有一些可能是某些官員因不可知論而產(chǎn)生的輕視，使他們不把叫魂案件當作一回事；
還有一些可能是害怕清剿會危及自己的仕途；
最后，則可能有一些耿直的官員拒絕根據(jù)誣告之詞迫害無辜民眾[5].”起初，一些地方官試圖通過控制信息而達到息事寧人的目的。例如，江西巡撫吳紹詩面對乾隆的督促忙而不動，只向皇帝報告正在江西各地嚴密布控，不會使任何嫌犯漏網(wǎng)，實際上卻什么也不做。隨著乾隆督促辦案的壓力越來越大，地方官們不能再塞責(zé)敷衍了，于是不少地方官員改而把皇帝的緊急、非常規(guī)要求導(dǎo)入日常的作業(yè)程序。南京布政使就曾一本正經(jīng)地建議整頓保甲制度來清查嫌疑人，兩江總督高晉則建議對全國的僧人重新登記[6].如此一來，緝拿嫌犯的緊急公務(wù)又變成了日常公事，官員們運用這場官場慣例可謂得心應(yīng)手。

　　皇帝也深知官僚們這套例行公事的行事方式，但清王朝到了乾隆時期，“官僚體制已是盤根錯節(jié)，征服者已不可逆轉(zhuǎn)地進一步漢化，以至于君主對官僚的常規(guī)控制已經(jīng)捉襟見肘[7].”乾隆登基以后，為強化對官僚制度的控制，已整頓了財政體系，建立了對邊疆的行政控制，強化了彈劾制度，并加強了通訊體系的機密性，但這些努力并無多少成效，到“叫魂”案發(fā)生時，即使是“政治罪”這種皇帝的拿手利器也日漸鈍銼，皇權(quán)的超常規(guī)使用也明顯地力不從心了。

　　因此，“叫魂”事件最終的直接受害者并不多，除了死于刑訊和獄中的幾個無辜者之外，還有數(shù)百名嫌疑犯受到牽連，幾位高層官員因此案受到“紀律”處分，而社會大眾和正常的社會生活秩序并未受到太大影響。作為首席原告的乾隆皇帝盡管是受命于天的“真命天子”，對超常規(guī)權(quán)力的使用有著天然的地位，但在這次事件中，乾隆皇帝明知官僚們在推諉塞責(zé)，卻也只能睜只眼閉只眼，看著官僚們大事化小，小事化了，按照當時的官僚程序按部就班地進行，皇帝本人并不敢使用超常規(guī)權(quán)力，動天子之怒，將整個國家拖入動蕩之中。

　　如果把1768年“叫魂”事件中政治迫害所造成的后果與20世紀后半期中國社會一系列政治運動所造成的危害相比，可以發(fā)現(xiàn)，前者的危害實在是微不足道。

　　二、毛澤東用超常規(guī)權(quán)力支配的“大躍進”運動

　　在中國現(xiàn)代史上，毛澤東是一位“不是皇帝的皇帝”。1942年延安“整風(fēng)運動”以后，他在中國共產(chǎn)黨內(nèi)就開始擁有無可爭辯的領(lǐng)袖地位，這種地位因戰(zhàn)爭的需要而不斷鞏固，在建國以后的和平時期被繼續(xù)強化，進而被尊為“中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者”和“中國人民解放軍的締造者”，最后則成了神壇上至高無上的“神”。雖然名義上中國共產(chǎn)黨實行的是“集體領(lǐng)導(dǎo)”，但毛澤東并不是這個“領(lǐng)導(dǎo)集體”中與其他領(lǐng)導(dǎo)成員地位平等的一員，黨中央其實是被置于毛澤東的支配之下�！包h中央、毛主席”這一稱謂的實際內(nèi)涵是“毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的黨中央”，毛澤東可以隨時“法外用權(quán)”，打破常規(guī)權(quán)力對自己的制約。從1950年開始的歷次政治運動，如對電影“武訓(xùn)傳”的批判，對《紅樓夢》研究的干預(yù)以及對胡風(fēng)的整肅，無不體現(xiàn)著毛澤東的個人意愿及超常規(guī)權(quán)力的使用。后來毛澤東越來越醉心于對超常規(guī)權(quán)力的使用，在“反右”運動、1959年“廬山會議”中批判彭德懷以及在“文革”初期打倒劉少奇等事件中，毛個人對超常規(guī)權(quán)力的運用達到了收發(fā)隨心，為所欲為，且毫無阻滯的地步，而“集體領(lǐng)導(dǎo)”的常規(guī)權(quán)力在毛的眼中形同兒戲

　　毛澤東長于軍事指揮，卻不善于經(jīng)濟建設(shè)，建國后主動將管理國民經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)交給了劉少奇與周恩來。但喜好弄權(quán)的毛實在不甘寂寞，經(jīng)常以自己的“浪漫情懷”指揮經(jīng)濟建設(shè)。在20世紀50年代初的“土改”中，中共領(lǐng)導(dǎo)層對“農(nóng)村社會主義改造”的手段和時機的看法不同，當以鄧子恢（中央農(nóng)村工作部部長）為首的中央農(nóng)村工作部不能滿足毛澤東關(guān)于“加快農(nóng)村合作化步伐”的要求時，毛立即嚴厲批評了鄧子恢及其領(lǐng)導(dǎo)的部門是“小腳女人”（1962年毛干脆撤消了這個部門，并加上“十年里沒做成任何好事”的考語）。毛批判了“右傾保守思想”以后，穩(wěn)健派面臨的壓力不斷增強，中國農(nóng)村的“社會主義高潮”果然如毛所預(yù)料的那樣如期而至。但國民經(jīng)濟建設(shè)中的比例失調(diào)和盲目冒進，使得負責(zé)經(jīng)濟工作的周恩來在不得不在1956年提出要“反冒進[8]”，卻沒想到此舉無異于摸了毛澤東的“龍鱗”。當劉少奇把自己修改后的《人民日報》社論“要反對保守主義，也要反對急躁冒進”清樣送給毛澤東審閱時，毛在稿件上批上“不看了”3字，以示不滿[9].此后在1957年9至10月間召開的中共“八屆三中全會”上，毛澤東公開、嚴厲地批評了“反冒進”，緊接著發(fā)動了“大躍進”運動。此后在1958年1月的“南寧會議”、3月的“成都會議”和5月的“八大二次會議”上，毛澤東多次嚴厲批評“反冒進”，周恩來、陳云等主張“反冒進”的領(lǐng)導(dǎo)人不得不多次檢討，以平息毛澤東的怒氣與不滿。

　　各地的不斷“躍進”使毛澤東認為，在中國建設(shè)“人間天堂”的時機已經(jīng)成熟，毛的秘書陳伯達秉承毛的旨意在1958年7月1日出版的《紅旗》雜志上發(fā)表了“全新的社會，全新的人”一文，主張把包括工、農(nóng)、商、學(xué)、兵在內(nèi)的“人民公社”作為中國農(nóng)村的基層社會組織[10].隨著《紅旗》雜志和《人民日報》不斷的推波助瀾，各地辦“大社”的熱情不斷高漲，加上毛澤東在1958年4月到8月間在各地視察時對“人民公社”的贊賞，“人民公社”大潮終于洶涌澎湃，在短時間內(nèi)席卷全國，期間伴隨著“生產(chǎn)軍事化”、“生活集體化”、“吃飯不要錢”、“跑步進入共產(chǎn)主義”等諸多荒唐鬧劇。國民經(jīng)濟隨即陷入崩潰狀態(tài)，在1959年至1961年間發(fā)生了餓殍遍野（編者注：據(jù)國內(nèi)有關(guān)專家多人考證，餓死的農(nóng)村人口多達3，000余萬）的歷史大悲劇。

　　實際上，清醒者大有人在，如國防部長彭德懷、外交部副部長張聞天、解放軍總參謀長黃克誠、湖南省委第一書記周小舟等部分務(wù)實官員，就曾經(jīng)在“廬山會議”上試圖用合法手段（使用常規(guī)權(quán)力）把“大躍進”的悲劇控制在有限范圍內(nèi)，可是毛輕而易舉地粉碎了他們非議“大躍進”和“人民公社”的企圖。毛澤東給這次會議定的基調(diào)是，成績與錯誤是“一個指頭與九個指頭”的關(guān)系，會議要解決的就是“一個指頭”的問題，任何超越這一限定的企圖都不被容忍。盡管彭德懷寫給毛看的“萬言書”基本上沒有超出“成績是主要的、缺點是次要的”這一毛本人對“大躍進”和“人民公社”的評價模式，但卻因觸犯了毛的逆鱗，一次善意的諫諍最后變成了“彭德懷反黨集團”問題[11].所有對“大躍進”提過意見的人都被斥為“犯了修正主義”錯誤。

　　“大躍進”帶來的災(zāi)禍實屬亙古罕見，各地的餓殍并不因毛澤東將彭德懷等人打成“反黨集團”而減少。最后，毛澤東不得不再次退出他不擅長的經(jīng)濟建設(shè)指揮位置，重新讓劉少奇、周恩來等黨內(nèi)務(wù)實派負責(zé)。1962年的“七千人大會”是黨內(nèi)務(wù)實派試圖在體制框架內(nèi)阻止毛澤東狂熱情緒進一步升級的一次努力。陳云、譚震林、周恩來等人在進行自我批評的同時，力爭在體制和具體經(jīng)濟工作中糾正“人民公社化”運動帶來的一系列問題。劉少奇更是在會上對餓殍遍野的起因作了“三分天災(zāi)、七分人禍”的評說[12]，這樣的話突破了毛澤東的心理底線。格于形勢，毛澤東在大會期間被迫默認了劉少奇的報告，但卻心存不滿，并很快在1962年7月24到8月25日的中央“北戴河會議”上以大講“階級斗爭”的方法，扭轉(zhuǎn)了自己的被動局面。從此以后，中共高層已無人敢嘗試限制毛澤東的權(quán)力。

　　毛澤東、劉少奇之爭多是工作方法之爭，即使有原則方面的分歧也無不以劉的讓步來了結(jié)[13]，這也是自1942年起中共高層人士的共同作法。盡管如此，毛仍然不滿意，對有自己想法的或不能“緊跟”的高層人士總是必欲去之而后快。1966年毛澤東終于發(fā)動了“文化大革命”，為自己搭建了一個“無法無天”、肆意用權(quán)的政治舞臺。毛運用他的超常規(guī)權(quán)力，以貼“大字報”的方式，借紅衛(wèi)兵之手，打倒了黨內(nèi)的第二號人物劉少奇，并借機進行了黨內(nèi)大清洗。

　　三、常規(guī)權(quán)力與超常規(guī)權(quán)力的博弈

　　本文之所以將“大躍進”運動和“叫魂”一案進行比較，是因為“大躍進”運動可以被看作是由毛澤東塑造的一個“事件”，“叫魂”一案可以被視為由乾隆皇帝制造的一個“事件”。以上兩次事件都涉及常規(guī)權(quán)力與超常規(guī)權(quán)力的搏弈，但由于搏弈雙方的實力完全不一樣，其結(jié)果也天差地別。為什么皇帝不敢輕易做的事情，而“不是皇帝”的毛澤東卻能做到？其原因是政治結(jié)構(gòu)的差異。

　　在孔飛力看來，1768年妖術(shù)恐慌的社會危害之所以比較小，是因為清王朝已立國百余年，官僚體制早已成熟，官僚階層有一套對付專制皇權(quán)的方法，其自我保護機制非常強大，皇權(quán)難以超越專制體制所限定的常規(guī)使用范圍，其超常規(guī)使用越來越力不從心了�！安徽撌呛檬逻�是壞事，它（專制王朝的官僚制度）的特性卻可以阻擋任何一種狂熱。沒有這樣一個應(yīng)急的錨碇，中國就會在風(fēng)暴中急劇偏航[14].”乾隆雖然對官僚階層的拖沓作風(fēng)和低效率不滿，甚至想借“叫魂”一案進行整肅，但受到了官僚階層借用常規(guī)權(quán)力的集體抵制，(點擊此處閱讀下一頁)

　　結(jié)果是無所作為。在專制體制內(nèi)，皇帝的專制權(quán)力和官僚的常規(guī)權(quán)力之間的關(guān)系是互相排斥、此消彼長的，其中一種權(quán)力的增長、膨脹即意味著另一種權(quán)力的萎縮、削弱。

　　馬克斯·韋伯以來的社會分析一直傾向于認為，從長遠的角度來看專制君主屈從于官僚[15].黃仁宇的研究也證實了這一點：明朝的萬歷皇帝想立非嫡長子朱常洵為太子，受到官僚階層的一致反對，萬歷除了消極怠工之外，并無任何可行的手段來對付官僚階層[16].官僚們堅持成例的原因在于，廢長立幼的作法可能會帶來極為殘酷的宮廷斗爭，官僚們可能被迫卷入其中并深受其害。當年朱元璋死后，朱棣和朱允文叔侄之間爭奪皇位的“靖難之役”以及后來勝利者所做的大清洗極其殘酷，官僚階層對此記憶猶新。皇帝的權(quán)力尚且受限，官僚隊伍內(nèi)的任何人想以“改革”為借口對官僚的常規(guī)權(quán)力進行限制，就更難以作為，王安石的改革與張居正的改革之夭折都與此有關(guān)。

　　而在毛澤東當政的28年間，中國確立了不同于帝制的新專制制度，毛澤東成了沒有皇帝名義的“皇帝”。毛澤東憑借他在“開國”中的特殊功勛與地位，沿襲延安舊制，越來越多地使用超常規(guī)權(quán)力，并憑借這種權(quán)力不斷制造“反右運動”、“大躍進”、“文化大革命”等驚天動地牽連甚廣的重大事件。與乾隆不同的是，毛澤東常常把由他制造的“事件”說成是“群眾的創(chuàng)造”，對“大躍進”、“人民公社”運動尤其如此。結(jié)果常規(guī)權(quán)力的運作往往被超常規(guī)的權(quán)力所打破，官僚們不僅對限制超常規(guī)權(quán)力力不從心，甚至連自己與家庭的安全都無法保護，更談不上限制超常規(guī)權(quán)力對社會的侵害了。

　　清代官僚們借助于專制體制的庇護最終迫使乾隆放棄了對“叫魂”嫌犯的清剿，證明了“叫魂”一案不值得認真計較。而在“大躍進”、“人民公社”運動中，毛澤東的超常規(guī)權(quán)力具有將官僚們碎為齏粉的壓倒性優(yōu)勢，這使“大躍進”、“人民公社”運動帶來的危害遠遠大于“叫魂”案。細究起來，造成毛澤東可以無法無天的原因有以下幾方面：

　　首先，一個崇尚暴力革命的新政權(quán)剛成立，昔日的革命者、今日的掌權(quán)者中的許多人并不清楚在新的政治科層組織中，哪些權(quán)力屬于自己這級科層組織，那些權(quán)力屬于上級科層組織。由于當時官僚隊伍中的大部分人均是戰(zhàn)爭的參與者，習(xí)慣于下級服從上級的規(guī)則，但對什么是常規(guī)權(quán)力則知之甚少甚或全然不知。因此他們自然而然地就援引戰(zhàn)爭時期的舊例──下級服從上級。用常規(guī)權(quán)力制約非常規(guī)權(quán)力，那是中國的官僚們到1978年以后才漸漸覺悟的。

　　其次，既然是一個革命的政權(quán)，就必然崇尚顛覆性即“革命”的作法。尤其是在毛澤東這位自命為“和尚打傘、無法無天”的神化了的革命領(lǐng)袖眼中，一切權(quán)力分工、職能分化的要求以及按程序規(guī)則辦事的作法，都有點束手束腳，可能成為革命的對象。尤其是當社會鼎革之際，那些前政權(quán)實行的舊規(guī)范被當作革命的對象而打破，新的規(guī)范還未能建立，權(quán)力的運作正處于社會學(xué)上所言的“失范”狀態(tài)，更為毛澤東塑造各種“事件”大開了方便之門。

　　再次，二次世界大戰(zhàn)之后，社會主義陣營勢力日大，“社會主義必勝”的信念令人沖昏頭腦。這種集體性的狂熱在東歐和發(fā)展中國家普遍存在，在中國尤其嚴重。集體性狂熱導(dǎo)致集體性無意識，其后果之一就是對領(lǐng)袖的無限崇拜，主動讓渡權(quán)力給領(lǐng)袖，并使其權(quán)力處于不受制約的狀態(tài)。官僚隊伍中少數(shù)人的理性思考無法阻止整個隊伍的集體性狂熱，也就是說，并非只是毛澤東一人頭腦發(fā)熱，狂熱的情緒是上下互動、相互傳染的。

　　第四，在毛澤東統(tǒng)治時期，“政治罪”成了一把毛用來誅殺除毛本人之外的任何中國人的利劍，這與“叫魂”案發(fā)生時的情況很不一樣。在乾隆時期，皇帝一般不會對督撫級別的官員提出政治罪的指控，“那種由睚眥必報的領(lǐng)導(dǎo)人和狂熱激動的民眾勾結(jié)起來對付共同敵人的狂暴結(jié)合（這正是現(xiàn)代政治運動的表征）還是一件要到遙遠的未來才會發(fā)生的事情，18世紀的官僚們還沒有受到這樣致命的夾擊。雖然他們中的個別人可能會被盛怒的君主挑出來加以懲罰，但作為一個整體，他們的地位仍然是相當穩(wěn)固的[17].”但毛澤東時期的中國，官僚隊伍中的每一個人、甚至每一個平民百姓都會隨時面臨政治罪（即“反革命罪”）的指控，而且這把“利劍”始終握在毛澤東手里。觀諸中共黨史，就會看到毛澤東在不同時期曾把各種各樣的政治罪名──“右傾保守”、“小資產(chǎn)階級狂熱”、“修正主義”、“資產(chǎn)階級代理人”、“走資派”、“叛徒”、“內(nèi)奸”等隨心所欲地安在不同的人身上。任何人只要身負這種被毛澤東信手拈來的政治罪名，輕則遭到各種批評、斗爭、批判、處分，重則家破人亡。每一種政治罪名的犧牲者都不是一個人，而是一群人或一類人。

　　對于政治罪與社會形態(tài)之間的關(guān)系，孔飛力有過一段比較精彩的描述，他說：在一個“受困擾的社會”里──一個已被人口過度增長、人均資源比例惡化、社會道德墮落所困擾的社會，“政治罪”是一件仍在大街上的上了膛的武器，人人都可以用它來給自己不喜歡的人制造麻煩，“在這個權(quán)力對普通民眾向來稀缺的社會里，以‘叫魂’罪名來惡意中傷他人成了普通人一種突然可得的權(quán)力[18].”毛澤東時期的中國仍然是一個“受困擾的社會”，“新體制面臨著根深蒂固的、幾乎難以根治的問題：國力虛弱、離心離德、技術(shù)落后和民眾貧困。幾個世紀以來，這些問題一直困擾著中國的統(tǒng)治者，也不可能輕易地被新的統(tǒng)治者所解決[19].”政治罪指控的范圍空前的擴大，各級官僚面臨政治罪指控的概率大大增加，低級官僚雖然不至于面臨毛澤東的直接指控，但可能會被自己的上級、同僚、下級甚至民眾指控。為了自身的安全，必須隨時揣摩上級意圖并不停地根據(jù)需要變換立場，在必要時拿起武器自衛(wèi)──對別人也用政治罪指控。這就是羅森伯格所言的“出于恐懼而屈從于權(quán)威的丑惡性格[20].”當然，這不單純是官僚們個人品質(zhì)的問題，更是制度使然。

　　最后，從延安“整風(fēng)運動”之后，中共黨內(nèi)就人人自危，無人敢隨便說話。尤其是毛澤東進入晚年以后，其言行不一、出爾反爾、動輒讓人家破人亡的殘酷行徑，已到了令人望而生畏的程度[21].中共高層并沒有象乾隆時期的“軍機處”那樣一個咨詢、智囊兼?zhèn)漕檰柡蜎Q策的機構(gòu)，因此無法限制最高專制者對超常規(guī)權(quán)力的使用。毛澤東正是借助于這種權(quán)力，完成了中國自清末以來一直未完成的“國家政權(quán)的現(xiàn)代化建設(shè)[22]”，使國家權(quán)力直達社會的最下層。按理說，在中國這樣一個落后的國家里進行這樣的垂直管理，可能會因為信息不靈、中間環(huán)節(jié)太多而使權(quán)力的邊際效益遞減，但以黨代政的權(quán)力運作模式在當時克服了權(quán)力邊際效益遞減的困難，使最高級別的權(quán)力可以在一夜之間到達社會的最下層；
也就是說，超常規(guī)權(quán)力的行使對象不僅是全體官僚結(jié)構(gòu)，還包括社會的各個方面，這會造成社會上人人自危的恐怖氣氛，使超常規(guī)權(quán)力的效應(yīng)無限放大。

　　歷史給了毛澤東創(chuàng)造性的機緣，毛澤東也的確創(chuàng)造了歷史，但這種歷史并不是他曾經(jīng)莊嚴許諾過或者是人民所期望的。從其肆意用權(quán)的角度來說，毛澤東堪稱前無古人，用他自己的話形容，那就是“秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。從同時代來說，在國際共產(chǎn)主義運動中，也只有斯大林的暴虐與恣肆可以與其相提并論。毛澤東想創(chuàng)造一個全新的社會，他“以舉世敬畏的權(quán)威、無比雄渾的氣魄、浪漫主義的氣質(zhì)，發(fā)動了接二連三的政治運動，斗爭鋒芒所向，黨內(nèi)黨外，城市農(nóng)村，工廠商店，機關(guān)學(xué)校，各行各業(yè)，無不觸及，造成一時所向披靡的形勢[23].”但這一切只帶來社會表層的震蕩，他和他留下的這個體制正在進行著新的歷史輪回：在專制體制內(nèi)，官僚們最終可以借助于體制的庇護，用常規(guī)權(quán)力限制最高領(lǐng)導(dǎo)人濫用超常規(guī)權(quán)力。不僅如此，就像歷史上任何一個專制體制一樣，官僚專制體制在制約上級的超常規(guī)權(quán)力的同時，自身也在無限膨脹，并成為社會的一種異己力量，像一種慢性癌癥不斷侵蝕著社會的機體。

　　在中華人民共和國初創(chuàng)時期，中共官僚體制之所以無法制約毛澤東對超常規(guī)權(quán)力的運用，一方面是因為毛澤東個人的權(quán)威，另一方面也是因為官僚體制本身的不成熟。在毛去世以后，經(jīng)歷了一輪苦海沉浮的中共官僚階層得出教訓(xùn)：如果不對最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力進行有效限制，官僚階層自身的安全都無法保障。所以在后毛澤東時代，中國的官僚體制增強了自身的保護功能，如弱化了意識形態(tài)之爭，以集體領(lǐng)導(dǎo)代替了個人專制（即在少數(shù)最高當權(quán)者間實行“黨內(nèi)民主”），對政治斗爭中的失敗者不再褫奪生命、株連家族成員。鐵腕人物鄧小平雖然也有使用超常規(guī)權(quán)力的記錄，如先后罷黜兩任黨內(nèi)職務(wù)高于自己的中共總書記胡耀邦、趙紫陽，于1992年用發(fā)表“南巡講話”的方式干預(yù)常規(guī)權(quán)力的運作，但無論是干預(yù)的聲勢及其對社會的傷害程度，都已不能和毛澤東相提并論。而江澤民、朱扁基主政期間，面對日益強大的官僚體制，倒是他們覺得無可奈何了。比如朱扁基屢次驚呼“三農(nóng)”問題的嚴重性，將其稱之為“最擔(dān)心的問題[24]”，中央政府也三令五申要“減輕農(nóng)民負擔(dān)”，但“三農(nóng)”問題還是在其執(zhí)政期間進一步惡化，一直到今天仍然看不到解決的希望。

　　最高專制者個人對超常規(guī)權(quán)力的使用對社會的危害屢見于歷史與現(xiàn)實生活中。要打破歷史的輪回，看來不能重走老路。改變權(quán)力的委托方式，用“同意的權(quán)力”代替“強制的權(quán)力”，亦即用民主代替專制，是值得一試的方法，畢竟，這是被經(jīng)驗證明可行的方法，而不是一種人為的設(shè)計。

　　「注釋」

　　[1][美]孔飛力（Philip A.Kuhu ），《叫魂──1768年中國妖術(shù)大恐慌》，上海三聯(lián)書店1999版，第1頁。

　　[2]出處同上，第1頁。

　　[3]出處同注[1]，第229頁。

　　[4]出處同注[1]，第280頁。

　　[5]出處同注[1].[6]出處同注[1]，第280－287頁。

　　[7]出處同注[1]，第299頁。

　　[8]羅漢平，《農(nóng)村人民公社史》，福建人民出版社，2003年版，第3頁。

　　[9]出處同上，第4頁。

　　[10]出處同注[8]，第14頁。

　　[11]彭德懷，《彭德懷自述》，人民出版社1981年版，第281－287頁。

　　[12]宋連生，《總路線、大躍進、人民公社運動始末》，云南人民出版社2001年版，第366頁。

　　[13]鄭謙、劉波，《劉少奇之路──一個偉人的奮斗與命運》，中共黨史出版社2001年版。

　　[14]出處同注[1]，第306頁。

　　[15]出處同注[1]，第247頁。

　　[16]黃仁宇，《萬歷十五年》，中華書局1982年版，第135頁。

　　[17]出處同注[1]，第304頁。

　　[18]出處同注[1]，第300頁。

　　[19]Edward Friedman，Paul G.Pickowicz，and Mark Selden，《中國鄉(xiāng)村：社會主義國家》，社會科學(xué)文獻出版社2001年版，第13頁。

　　[20]出處同注[1]，第248頁。

　　[21]李銳，《李銳“反左”文選》，中央編譯出版社1998年版，第21頁。

　　[22]P.Duara ，《文化、權(quán)力與國家：1900－1942年的華北農(nóng)村》，江蘇人民出版社1996年版。

　　[23]出處同注[21]，第127頁。

　　[24]朱扁基在參加2001年東盟─中國領(lǐng)導(dǎo)人峰會接受記者訪問時表示，在中國加入世貿(mào)組織后“我最擔(dān)心的是農(nóng)業(yè)”。

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