內(nèi)容提要：農(nóng)民工子女是一個(gè)稟賦了農(nóng)村文化血緣又試圖融入城市文化脈絡(luò)的龐大群體。就歷時(shí)態(tài)而言，他們和所有城市人一樣，要經(jīng)歷中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)文化變遷，完成現(xiàn)代化；
就共時(shí)態(tài)而言，他們要跨越城市人不必跨越的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，完成城市化。他們承受著歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)的雙重轉(zhuǎn)型壓力，同時(shí)凸現(xiàn)了中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)“斷裂”的裂痕。對(duì)這個(gè)未成年群體實(shí)施媒介素養(yǎng)教育推動(dòng)其融入城市，并要求大眾媒體發(fā)揮正面引導(dǎo)的社會(huì)教育功能減少社會(huì)排斥，對(duì)于促進(jìn)城鄉(xiāng)“斷裂”這一社會(huì)裂痕的融合、保證未來(lái)社會(huì)各階層的和諧共處、保障我們國(guó)家以人為本的可持續(xù)發(fā)展極為重要。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女/代際差異/城鄉(xiāng)隔閡/媒介素養(yǎng)教育/大眾媒體

　　一、引言：生存在媒介社會(huì)邊緣

　　我們現(xiàn)在正置身在一個(gè)媒介社會(huì)里，媒介已經(jīng)成為社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中不可或缺的有機(jī)部分，以電視、電影、電臺(tái)、報(bào)刊、電腦、電話(huà)、手機(jī)、網(wǎng)站、BBS 、QQ等媒介技術(shù)為支撐的現(xiàn)代媒體幾乎能無(wú)限制地滿(mǎn)足人們的視聽(tīng)感官需要，媒介傳播的信息對(duì)社會(huì)的影響就像空氣一樣處處彌漫時(shí)時(shí)籠罩，已經(jīng)到了“全方位”“全天候”的程度。據(jù)此我們可以斷言，媒介與信息已經(jīng)無(wú)所不在地滲透到了未成年人社會(huì)化的全過(guò)程。

　　在學(xué)界話(huà)語(yǔ)中，這一理論假設(shè)往往只是限定于生長(zhǎng)在城市環(huán)境中的且有經(jīng)濟(jì)條件使用上述媒介的未成年人，各家文章著作研究的對(duì)象也大多是城市居民的子女，鮮見(jiàn)以進(jìn)城農(nóng)民工子女為議題的論述。一個(gè)顯而易見(jiàn)的原因，在于進(jìn)城農(nóng)民工子女是一個(gè)生存于媒介社會(huì)邊緣的群體，各種媒介雖然近在咫尺，他們卻礙于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)無(wú)力消費(fèi)，媒介與信息和這個(gè)群體的關(guān)聯(lián)微乎其微，難以進(jìn)行學(xué)術(shù)建構(gòu)。但是，無(wú)可否認(rèn)的是，媒介與信息作為當(dāng)代未成年人生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，必然或強(qiáng)或弱、或直接或間接、或當(dāng)前或未來(lái)地影響著農(nóng)民工子女社會(huì)化的全過(guò)程，這是筆者立論的客觀依據(jù)。

　　我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的城鄉(xiāng)二元體制，使得城鄉(xiāng)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的差距日益拉大，用社會(huì)學(xué)者孫立平的說(shuō)法是城鄉(xiāng)已“斷裂”為兩個(gè)世界⑴。由鄉(xiāng)村來(lái)到城市謀生計(jì)的農(nóng)民工，既是這一社會(huì)裂痕的凸現(xiàn)，也是融合這一社會(huì)裂痕的契機(jī)，跟隨他們進(jìn)入城市的子女能否順利融入城市生活，直接關(guān)系到社會(huì)各階層能否和諧共處和中國(guó)社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展。在“構(gòu)建和諧社會(huì)”已成各方共識(shí)主題的當(dāng)下語(yǔ)境中，探討媒介與信息和農(nóng)民工子女的關(guān)聯(lián)，有助于促進(jìn)這類(lèi)未成年人的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值理念，這是筆者立論的主觀動(dòng)機(jī)。

　　因此，本文以城市的媒介社會(huì)為背景，選取了近年報(bào)刊中有關(guān)進(jìn)城農(nóng)民工子女生存狀況的報(bào)道，分析闡釋媒介與信息對(duì)農(nóng)民工子女社會(huì)化過(guò)程的意義和作用，以期引起學(xué)界同仁對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視和深入。

　　二、歷時(shí)態(tài)：代際差異與成長(zhǎng)動(dòng)力

　　社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭是個(gè)人社會(huì)化極為重要的因素，“從兒童一出生起，家庭便賦予他包括種族、階級(jí)、宗教、經(jīng)濟(jì)狀況、地區(qū)等在內(nèi)的多種社會(huì)特征，而這些特征中的每一個(gè)都可能對(duì)他日后的社會(huì)化發(fā)生有力的影響�！雹妻r(nóng)民工子女，就是一個(gè)在城鄉(xiāng)二元體制下由出生的家庭規(guī)定了身份、地位、經(jīng)濟(jì)狀況等特征的“先賦性角色”，也由此決定了這類(lèi)未成年人必定要和父母一起在城市社會(huì)的底層經(jīng)歷種種艱難坎坷。在這種獨(dú)特的人生體驗(yàn)中，他們已經(jīng)形成了這個(gè)群體獨(dú)有的社會(huì)認(rèn)知。

　　請(qǐng)看北京打工子弟學(xué)校的小學(xué)生（農(nóng)民工子女）作文中的表述：

　　——“我知道爸爸掙錢(qián)不容易，我知道這個(gè)社會(huì)不公平。”

　　——“爸爸每天休息的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)，孩子，你要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大不要和我一樣，做這么苦的事�！�

　　——“他們希望我當(dāng)個(gè)什么官，既有權(quán)，又有錢(qián)……”

　　——“我家是賣(mài)菜的，雖然很貧窮，但是我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，一定要出人頭地�！�

　　——“……我很愛(ài)學(xué)習(xí)，如果學(xué)好考上了大學(xué)，能報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，他們每天在外邊賺錢(qián)給我們上學(xué)�！�…學(xué)好了，將來(lái)在哪個(gè)地方干活，也有些才能。我的爸爸媽媽是賣(mài)水果的，每天早出晚歸，一天也賺不了多少錢(qián)。我爸爸媽媽希望我將來(lái)能考上大學(xué)，別象他們一樣每天在外面干苦活。我爸爸媽媽也很關(guān)心我的學(xué)習(xí)，他們有時(shí)間就教我學(xué)習(xí)，給我復(fù)習(xí)功課。我打算中學(xué)畢業(yè)后去打工，因?yàn)槲疑蠈W(xué)，家里也沒(méi)錢(qián)，我也很想上大學(xué)�！�

　　——“……我非常喜歡學(xué)習(xí)，因?yàn)楝F(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，我的爸爸媽媽都想讓我考大學(xué)，然后找份好工作，不像他們一樣沒(méi)文化，找不到好工作，只能掃馬路，又累又臟，工資又少，一個(gè)月的錢(qián)給我們交上學(xué)費(fèi)、吃飯、交水電房費(fèi)就沒(méi)了。……我也想考上大學(xué)，學(xué)好本領(lǐng)，自己找一份好工作，讓爸爸媽媽過(guò)上好日子，再也不讓他們掃馬路、打掃衛(wèi)生了�！雹�

　　顯然，這些農(nóng)民工子女的身上寄托了父輩們改變貧窮命運(yùn)的夢(mèng)想，他們已經(jīng)形成了通過(guò)個(gè)人奮斗出人頭地的強(qiáng)烈愿望。與父代到城市為打工掙錢(qián)、養(yǎng)家糊口不同，子代想的是“考大學(xué)”“找份好工作”，明顯地表露出留在城市追求美好生活的向往。先賦性貧窮的屈辱和自致性幸福的希望構(gòu)成了他們的成長(zhǎng)動(dòng)力。在2004年底舉行的首屆北京打工子弟學(xué)校作文競(jìng)賽中獲得一等獎(jiǎng)的作文《給政府的一封信》更清晰地表明了這個(gè)代際差異：“政府你好，我叫胡競(jìng)。我們彼此都來(lái)自四方，我也有自己的夢(mèng)想，我渴望知識(shí)的海洋。有時(shí)候我自己都搞不懂我們是誰(shuí)，用溫暖的詞來(lái)形容我們的話(huà)，別人就叫我們城市新市民，用準(zhǔn)確的詞來(lái)形容我們，就叫打工子弟，倒不（如）干脆稱(chēng)我們?yōu)槿鮿?shì)群體。我覺(jué)得用弱勢(shì)群體這個(gè)詞兒來(lái)形容我們會(huì)比較確切、準(zhǔn)確。

　　我們生活在一個(gè)很狹小的圈子里。我們這代人從小就生活在北京這個(gè)繁華的大城市，希望永久地在這里生活，可是由于我們身份的種種原因使我們不得不向命運(yùn)低頭，可是我們又不希望回老家過(guò)那種貧窮的生活，我們四海賓朋聚北京為了什么，不就是想遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的那種貧窮的生活嗎？難道我們一代代的人就要這樣嗎？我們不像我們的父輩那樣從小生活在老家，習(xí)慣了那種艱難的生活，所以對(duì)他們無(wú)所謂，而我們就不同的了，我們不想回家去種地耕田，炎熱的夏天在田野里干活，可是城市又不接納我們。這讓我們?nèi)绾问呛谩Ｏ肓舻剑ㄔ冢┍本┻^(guò)好日子，可是由于身份低下，城市不接納我們。我們又不想回老家，使我們很矛盾。

　　請(qǐng)政府給我們這些打工子弟們創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，同在一片藍(lán)天下，我們并不比北京人差，我們知恥而奮發(fā)，會(huì)比他們更強(qiáng)。

　　我覺(jué)得我的這個(gè)愿望并不是she （奢）求，而是所有打工子弟的愿望，請(qǐng)讓我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望吧！2004年12月12日星期日“⑷

　　然而，農(nóng)民工子女這個(gè)“先賦性角色”要想通過(guò)主觀努力獲得理想的“自致性角色”，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)艱巨的社會(huì)化歷程。如同他們的父輩，要想完成從“農(nóng)民”到“市民”的角色轉(zhuǎn)換，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)艱巨的再社會(huì)化歷程。

　　作為父代的農(nóng)民工為了進(jìn)入城市謀生，獲得種地務(wù)農(nóng)無(wú)法滿(mǎn)足生存之需的經(jīng)濟(jì)收入，大多從事著城市人不愿意干的臟、苦、累、險(xiǎn)、毒的工作。他們?cè)诮o城市人的生活提供著方方面面的便利的同時(shí)，卻常常遭受著城市的政策歧視和市民的態(tài)度歧視，有些農(nóng)民工還遭遇到拖欠克扣工資一類(lèi)的勞動(dòng)盤(pán)剝和非法拘禁刑罰一類(lèi)的人權(quán)侵犯，甚至找不到主持公道的機(jī)構(gòu)。面對(duì)種種困境，農(nóng)民工宣泄苦悶和憂(yōu)傷、表示不滿(mǎn)和失望的途徑因個(gè)人素質(zhì)的高下出現(xiàn)了不同的選擇。從媒體報(bào)道看，有少數(shù)農(nóng)民工精英已經(jīng)開(kāi)始利用媒介傳播的力量表達(dá)這個(gè)群體的思想、情感及利益訴求，如聯(lián)系媒體記者報(bào)道農(nóng)民工的生存狀況、獨(dú)立開(kāi)辦關(guān)于農(nóng)民工話(huà)題的專(zhuān)題網(wǎng)站、組織打工者藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)義演、開(kāi)通傾訴心靈煩惱的民工熱線(xiàn)等等。還有少部分的農(nóng)民工，選擇了酗酒、聚賭、斗毆作為宣泄精神苦悶的通道，甚至走上了偷竊搶劫違法犯罪的道路。最大多數(shù)的農(nóng)民工則是選擇了逆來(lái)順受、得過(guò)且過(guò)、自我壓抑。這個(gè)“沉默的大多數(shù)”正是段京肅先生從傳播學(xué)角度定義的弱勢(shì)階層，是指“那些缺乏參與傳播活動(dòng)的機(jī)會(huì)和手段，缺乏接近媒介的條件和能力，主要是被動(dòng)地、無(wú)條件地接受來(lái)自大眾傳播媒介的信息的人群和那些幾乎無(wú)法得到與自身利益相關(guān)的各種信息、也無(wú)法發(fā)出自己的聲音的群體�！雹蛇@個(gè)群體除了因勞動(dòng)繁重、收入低微、媒介傳播的內(nèi)容與他們距離太遠(yuǎn)等原因很少使用媒介外，還“缺乏現(xiàn)代意義上的積極的傳播觀念，缺乏接近大眾傳播媒介的積極性和主動(dòng)性”。⑹所以，在遭遇社會(huì)不公之時(shí)，除了沉默中的忍受，他們沒(méi)有更好的選擇。

　　作為子代的農(nóng)民工子女，應(yīng)屬于進(jìn)入城市的第二代移民，在其從未成年向成年長(zhǎng)大的過(guò)程中，形成了與第一代移民不同的人生經(jīng)驗(yàn)、生活追求和心理預(yù)期。這里，趙樹(shù)凱先生介紹的美國(guó)學(xué)者對(duì)于美國(guó)社會(huì)的移民研究結(jié)論可資借鑒：“第一代移民由于有遷出地境況的比較，對(duì)于遷入地的社會(huì)不公平往往有較高的認(rèn)可程度，或者說(shuō)，雖然他們?cè)谶w入地感受到種種歧視，但由于已經(jīng)比原來(lái)的狀況有了改善，他們一般并不預(yù)期與遷入地的居民有完全相同的權(quán)利地位。第二代移民則不然，他們一般沒(méi)有對(duì)于原來(lái)生活的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于生活滿(mǎn)意程度的參照主要是遷入地居民的生活，他們?nèi)鄙俑篙吥欠N對(duì)于生活的滿(mǎn)足感，相反，他較多地體會(huì)到與遷入地人群的生活地位差距時(shí)，他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生了更多的歧視感和剝奪感。與父輩的期望不同，他們強(qiáng)烈地要求自己的權(quán)利地位垂直上升。在這種心理預(yù)期的驅(qū)動(dòng)下，第二代移民對(duì)于面對(duì)的不平等缺乏忍受性，因而，在他們成長(zhǎng)過(guò)程中，往往采取一些比較激烈的對(duì)抗性行為，來(lái)直接或間解地表達(dá)他們的不滿(mǎn)意或者平等要求。所以，第二代移民的失范行為較多，在更嚴(yán)重的情況下，犯罪率較高�！雹耸聦�(shí)上，在未成年的農(nóng)民工子女中已經(jīng)出現(xiàn)這一不良傾向。如近日《南方日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“珠海市未成年人犯罪案件正呈大幅上升之勢(shì)，據(jù)香洲區(qū)法院有關(guān)部門(mén)透露，去年未成年人犯罪宗數(shù)和人數(shù)分別比2003年上升了128％和71％，而這些犯罪的未成年人中大部分是農(nóng)民工的子女和無(wú)業(yè)人員。”“香洲區(qū)有關(guān)政法人員分析，外來(lái)未成年人犯罪逐年上升的原因很復(fù)雜，但疏于管教和被社會(huì)邊緣化是主要原因之一。這些外來(lái)未成年人的父母很多本身忙于外出打工，根本無(wú)暇管教自己的孩子，而完成了9年義務(wù)教育后的農(nóng)民工孩子很多無(wú)力繼續(xù)求學(xué)，又無(wú)法進(jìn)城打工，在無(wú)書(shū)讀、無(wú)工做、無(wú)錢(qián)花的情況下，很容易一失足成千古恨。另外，社會(huì)罪惡的黑手也開(kāi)始伸向孩子，利誘、威逼、控制這些孩子犯罪，成了一些社會(huì)黑勢(shì)力‘賺錢(qián)’的途徑�！雹�

　　因此，為了避免進(jìn)城農(nóng)民工子女這個(gè)群體在感受到社會(huì)不公時(shí)采取激烈的社會(huì)對(duì)抗行為，筆者認(rèn)為，應(yīng)該針對(duì)其開(kāi)展“使用媒介”為重點(diǎn)的媒介素養(yǎng)教育�？梢猿浞掷�用學(xué)校教育、社會(huì)教育、志愿者服務(wù)等多種形式，用通俗淺顯、活潑多樣的方法向這類(lèi)未成年人曉諭使用媒介為人生帶來(lái)的種種益處，幫助他們建立“現(xiàn)代意義上的積極的傳播觀念”，培養(yǎng)其“接近大眾傳播媒介的積極性和主動(dòng)性”以及技能技巧。這種針對(duì)特定教育對(duì)象的以“使用媒介”為重點(diǎn)的媒介素養(yǎng)教育，有助于縮短他們和城市居民的“信息鴻溝”以至長(zhǎng)大成人后的“財(cái)富鴻溝”，有助于支持他們利用媒介信息平臺(tái)宣泄精神苦悶表達(dá)利益訴求，有助于促進(jìn)他們?cè)谏鐣?huì)化的成長(zhǎng)歷程中健康發(fā)展。當(dāng)然，也許受限于其父輩微薄的經(jīng)濟(jì)收入效果甚微，但媒介素養(yǎng)教育至少為他們展示了一條加速融入城市社會(huì)的捷徑。

　　三、共時(shí)態(tài)：城鄉(xiāng)隔閡與成長(zhǎng)危機(jī)

　　未成年的農(nóng)民工子女在城市里接受義務(wù)教育，是他們?nèi)谌氤鞘猩鐣?huì)的最優(yōu)途徑，也是實(shí)現(xiàn)憲法權(quán)利要求的大勢(shì)所趨。近年來(lái)各級(jí)政府正在采取措施，讓城市的公辦學(xué)校吸納農(nóng)民工子女。然而，當(dāng)農(nóng)民工子女克服了種種困難進(jìn)入公辦學(xué)校時(shí)，城市居民子女與農(nóng)民工子女之間的沖突日見(jiàn)明晰。

　　請(qǐng)看新華網(wǎng)發(fā)自北京的一篇報(bào)道：

　　“‘蜈蚣！’42歲的薛全禮操著濃濃的豫東口音幫女兒補(bǔ)習(xí)普通話(huà)。女兒第一天上學(xué)回家，沒(méi)有早晨送她上學(xué)時(shí)的興奮，蔫頭耷腦坐在屋角不說(shuō)話(huà)。一問(wèn)，原來(lái)同桌小朋友文具盒上的蜈蚣被她說(shuō)成了‘龍公’，這個(gè)在老家完全沒(méi)有異議的叫法引起了同學(xué)們的嘲笑。結(jié)果，開(kāi)學(xué)第一天，小姑娘便得了一個(gè)豫東口音的綽號(hào)：龍公。

　　這是一個(gè)‘有幸’到公辦學(xué)校就讀的農(nóng)民工子女所遇到的尷尬。記者在采訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，有不少鄉(xiāng)下來(lái)的孩子，在大部分是城市孩子的公辦學(xué)校里，獨(dú)自品嘗著那一份孤獨(dú)、自卑和尷尬，以及城里孩子對(duì)他們的陌生和不理解，甚至還有歧視和欺負(fù)�！阿�

　　《新京報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道過(guò)一個(gè)來(lái)自安徽的農(nóng)民工男孩侯戰(zhàn)強(qiáng)（9歲）的訴說(shuō)：

　　“剛來(lái)北京的時(shí)候，爸爸讓我去了一家公辦的學(xué)校上學(xué)，說(shuō)是那里教學(xué)條件好。剛?cè)サ哪菐滋欤�我挺高興的。

　　可是有一天，突然有幾個(gè)北京孩子圍著我，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　罵我是鄉(xiāng)下人，讓我回老家，后來(lái)還動(dòng)手打我。我沒(méi)有招惹他們啊！我告訴了老師。

　　后來(lái)，那些北京孩子老找我麻煩，說(shuō)誰(shuí)讓我去告訴老師、打小報(bào)告。后來(lái)爸爸看我老受人欺負(fù)，就讓我到現(xiàn)在的學(xué)校（一所民辦打工子弟學(xué)校）。“⑽

　　在《新京報(bào)》記者進(jìn)行的一個(gè)有關(guān)農(nóng)民工子女失學(xué)狀況的調(diào)查中報(bào)告說(shuō)：

　　“調(diào)查數(shù)據(jù)：共調(diào)查120人，有效問(wèn)卷107份。

　　在被調(diào)查的孩子中，只有不到一半的農(nóng)民工子女有過(guò)和北京城里孩子或是家庭條件優(yōu)越的孩子接觸的經(jīng)歷。他們大半對(duì)城里孩子的生活表現(xiàn)出羨慕，有人羨慕他們有很多玩具，有人羨慕他們有很多吃的，也有人羨慕他們穿的好，有些孩子感嘆‘他們太有錢(qián)了’！

　　但也有部分孩子說(shuō)，‘城里孩子待人太傲’、‘自私’、‘瞧不起人’、‘老買(mǎi)東西，但也老扔垃圾’……和他們接觸感到不自在，甚至害怕。在接觸中認(rèn)為自己會(huì)被城里孩子看不起的人有51名，占總數(shù)的47.66％。在被調(diào)查的孩子中，37人稱(chēng)曾有被欺負(fù)的經(jīng)歷，占34.58％。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在有過(guò)被欺負(fù)的經(jīng)歷的孩子們中間，有95％以上認(rèn)為在以后的交往中仍然會(huì)被看不起或是再次被欺負(fù)，因此而不愿再與城里孩子交往的占不到60％，另有10％的孩子盡管從沒(méi)受過(guò)欺負(fù)，但也主觀地排斥城里孩子�！阿仙鲜鰣�(bào)道顯示，在未成年人中，由于家庭出身的城鄉(xiāng)之別帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)狀況的富貧之別、行為方式的洋土之別，構(gòu)成了他們相互的隔閡、排斥乃至沖突。而且，在城市居民子女一方，伴隨著理性不成熟階段的未成年人的凌弱侵犯沖動(dòng)，表現(xiàn)出城市文化的優(yōu)越感對(duì)相對(duì)落后的農(nóng)村文化的自然歧視傾向。因此，稟賦了農(nóng)村文化血緣的農(nóng)民工子女通常成為其中受攻擊的弱勢(shì)一方。

　　此類(lèi)現(xiàn)象的存在，已經(jīng)給進(jìn)城農(nóng)民工子女造成了不可忽視的成長(zhǎng)危機(jī)。正如郭之純先生所分析的：“收入和消費(fèi)水平的差距，使本地學(xué)生經(jīng)常會(huì)從他們身上尋找優(yōu)越感和虛榮心的滿(mǎn)足，于是民工子女的‘眼神里大多數(shù)是羞怯的、躲閃的、封閉的’。故此，有相當(dāng)一部分孩子不愿意去公立學(xué)校就讀，而寧肯選擇條件相對(duì)差一些的打工子弟學(xué)校。應(yīng)該說(shuō)，這種恐懼，對(duì)孩子們的成長(zhǎng)和成熟而言，是一種難以解脫的困擾和壓力�！雹�

　　對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女來(lái)說(shuō)，他們的父母是在成人階段進(jìn)入城市的，情感依戀和生活根基在農(nóng)村，為賺錢(qián)謀生而來(lái)，對(duì)城鄉(xiāng)生活的巨大差別有一定的閱歷見(jiàn)聞和心理準(zhǔn)備，只是面臨著艱巨的再社會(huì)化的任務(wù)。而這些孩子們則或者出生在城市，或者長(zhǎng)大在城市，盡管他們沒(méi)有城市戶(hù)口，然而城市是他們生長(zhǎng)的地方，哪怕是城市邊緣的菜地、垃圾場(chǎng)、簡(jiǎn)易的窩棚學(xué)校，都是度過(guò)他們童年的場(chǎng)所。因此，他們熟悉的童年記憶和單純的情感依戀必定屬于城市，他們中有一些孩子已經(jīng)自認(rèn)為是城市人�？墒牵�當(dāng)他們與城市居民子女共處時(shí)卻被視為“鄉(xiāng)下人”，屢屢遭遇歧視和排斥，幼小脆弱的心靈過(guò)早地體驗(yàn)了人生的無(wú)助與失敗。他們的父輩中還有再社會(huì)化任務(wù)完成不順的，失業(yè)流浪、居無(wú)定所、收容遣返、上當(dāng)受騙等等。對(duì)這些事件的認(rèn)知，都可能在進(jìn)城農(nóng)民工子女心理發(fā)展的關(guān)鍵期形成既依戀城市又無(wú)法認(rèn)同城市的心理沖突，釀成自我歸屬不明的“自我統(tǒng)合危機(jī)”。以致對(duì)個(gè)人的發(fā)展前景產(chǎn)生“何去何從”的困惑，既難以在城市立足，又不愿回到農(nóng)村，發(fā)生美國(guó)心理學(xué)家艾瑞克遜所稱(chēng)的“角色混亂”現(xiàn)象，“個(gè)人的方向迷失，所作所為與自己應(yīng)有的角色不相符合，最后演變的結(jié)果，可能變?yōu)橥丝s，可能陷入墮落，也可能在適應(yīng)困境時(shí)學(xué)到某些不當(dāng)?shù)乃�謂異常行為。”⒀這一成長(zhǎng)危機(jī)若不能被及時(shí)化解，他們的心理發(fā)展趨向就是內(nèi)向、封閉、自卑、病態(tài)，融入城市生活更加艱難，個(gè)人的社會(huì)化更加坎坷。所以，人們有理由憂(yōu)慮：“假如農(nóng)民工子女的這種心態(tài)持續(xù)下去，勢(shì)必將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)生活在城市卻不認(rèn)可城市，充滿(mǎn)不公之感，既無(wú)從尋找自尊又無(wú)從釋放自卑的龐大社會(huì)群體。這樣的社會(huì)群體，會(huì)對(duì)現(xiàn)有秩序潛藏著怎樣的沖擊力？”⒁

　　因此，致力推動(dòng)“希望工程助學(xué)進(jìn)城計(jì)劃”的中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)徐永光的提醒格外重要：“農(nóng)民工子女面對(duì)的不單單是讀書(shū)的問(wèn)題，更有如何融入城市的問(wèn)題。農(nóng)民工的后代，將不再是‘農(nóng)民工第二代’，而是城市新公民�？膳碌氖牵�這些未來(lái)的城市公民，比他們的父輩和祖輩都更強(qiáng)烈地感受到了不公平、受歧視。這些感受發(fā)生在他們交不起‘借讀費(fèi)’、‘贊助費(fèi)’被公立學(xué)校拒之門(mén)外時(shí)，發(fā)生在他們?cè)谧x的民辦學(xué)校被‘抄家’強(qiáng)行關(guān)閉時(shí)，發(fā)生在無(wú)錢(qián)上學(xué)游蕩在街頭巷尾時(shí)，還發(fā)生在讀公立學(xué)校受城里孩子欺負(fù)時(shí)�！雹�

　　目前，由于社會(huì)各界對(duì)保障農(nóng)民工子女義務(wù)教育權(quán)的呼吁，各地政府陸續(xù)推出了公辦學(xué)校免收農(nóng)民工子女入學(xué)“借讀費(fèi)”的政策，可以預(yù)見(jiàn)，隨著越來(lái)越多的農(nóng)民工子女走進(jìn)以城市居民子女為主的學(xué)校，未成年人之間的“城鄉(xiāng)隔閡”現(xiàn)象將有進(jìn)一步蔓延的趨勢(shì)。豎立在城鄉(xiāng)之間的社會(huì)政策壁壘，可以由政府用行政的力量一一推倒，而橫亙?cè)谖闯赡耆酥�間的文化心理壁壘，則須由知識(shí)界借助文化的力量層層消解。在此方面，大眾媒體有著獨(dú)特的影響力優(yōu)勢(shì)�！袄�用大眾傳播媒介可以吸引大眾的‘注意中心’的優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地對(duì)群眾中自發(fā)形成的或某種社會(huì)力量賦予的需要加以提倡的弱小議論給予格外的關(guān)注。必要時(shí)加以適度的張揚(yáng)，便可以在最短的時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論。”⒃而且，大眾媒體還是影響未成年人社會(huì)化的重要因素，其影響力之大，已經(jīng)對(duì)家庭教育、學(xué)校教育構(gòu)成挑戰(zhàn)，成為眾所周知的“第二課堂”。因此，借助傳媒“注意中心”的社會(huì)輿論力量和“第二課堂”的社會(huì)教育功能，促進(jìn)未成年人“城鄉(xiāng)隔閡”這一社會(huì)裂痕的融合，應(yīng)是一個(gè)可以實(shí)踐的課題。

　　陳昌鳳先生就電視媒體對(duì)未成年人社會(huì)化的影響這樣概括：“電視媒體作為最近乎完整的大眾傳播媒體，對(duì)未成年人的影響主要在兩個(gè)方面，一是認(rèn)知發(fā)展，一是人格發(fā)展。”⒄受此啟發(fā)，筆者認(rèn)為大眾媒體可以利用“議題設(shè)置”的功能，針對(duì)媒介依存度較高的城市居民及其子女，在以下兩個(gè)方面做出努力。

　　第一，糾正認(rèn)知偏見(jiàn)。城市居民子女排斥進(jìn)城農(nóng)民工子女的一個(gè)潛在原因是偏見(jiàn)導(dǎo)致的歧視。偏見(jiàn)是指“針對(duì)特定群體及其個(gè)體成員的不公正的、否定性的社會(huì)態(tài)度”，“偏見(jiàn)常以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)。人們常常傾向于根據(jù)少數(shù)人的表現(xiàn)來(lái)推斷他們所屬的全體成員的特征或根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞而形成對(duì)群體的整體印象�！雹珠L(zhǎng)期實(shí)行的城鄉(xiāng)二元體制使城市居民與農(nóng)村居民分割于不同的社區(qū)，彼此了解的重要途徑是大眾傳媒。而前些年針對(duì)城市受眾的大眾傳媒關(guān)于農(nóng)民工的報(bào)道，多是側(cè)面的負(fù)面的信息，“無(wú)業(yè)人員”“閑散人員”“社會(huì)閑雜”“盲流”之類(lèi)的說(shuō)法是描述農(nóng)民工的常見(jiàn)詞語(yǔ)，農(nóng)民工在城市人的印象中多是一些素質(zhì)低下、不務(wù)正業(yè)、行為偏激、違法犯罪的不良形象。城市居民子女從傳媒或從成人的談?wù)撝卸�濡目染這類(lèi)信息，難免習(xí)得這種偏見(jiàn)，在暈輪效應(yīng)作用下形成對(duì)農(nóng)民工子女的歧視心態(tài)。因此，當(dāng)下的大眾媒體應(yīng)該意識(shí)到，“城市居民接受的是經(jīng)過(guò)媒體屏蔽的關(guān)于農(nóng)民的不完整圖式，兩個(gè)群體之間缺乏必要的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，雙方在必須進(jìn)行的交往活動(dòng)時(shí)‘信任半徑’較小，常常懷著戒備心理，甚至有時(shí)還會(huì)相互敵視，這無(wú)疑會(huì)增加雙方交往的成本�！雹准哟笊鐣�(huì)責(zé)任感，開(kāi)拓關(guān)于農(nóng)民工正面形象的報(bào)道，發(fā)掘展示農(nóng)民工勤勞、樸實(shí)、忠厚、堅(jiān)韌品行的題材和對(duì)城市建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)的題材，有意引導(dǎo)城市居民正確對(duì)待農(nóng)民工、認(rèn)同和接納農(nóng)民工，以糾正城市居民子女對(duì)農(nóng)民工子女的認(rèn)知偏見(jiàn)。

　　第二，促成理性人格。城市居民子女排斥農(nóng)民工子女的另一個(gè)潛在原因是凌弱侵犯沖動(dòng)。關(guān)于侵犯動(dòng)機(jī)的起因認(rèn)定，心理學(xué)家中歷來(lái)就有先天本能和后天習(xí)得之爭(zhēng)。后者的代表學(xué)者是美國(guó)心理學(xué)家班杜拉，“在班杜拉看來(lái)，侵犯行為是個(gè)體通過(guò)觀察模仿而習(xí)得的，因此只要減少侵犯行為的楷模，限制大眾傳播媒介中暴力形象的出現(xiàn)，使人們觀察不到也無(wú)從模仿，同時(shí)為人們樹(shù)立起非侵犯行為的楷模，向人們宣傳非侵犯行為的榜樣，并結(jié)合運(yùn)用相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，我們就能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中有效地控制和消除侵犯行為。”⒇近年來(lái)，大眾媒體在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，在各種娛樂(lè)節(jié)目中提供了許多刺激性強(qiáng)的暴力攻擊形象，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，大大增加了讓辨別是非的理性尚不發(fā)達(dá)的未成年人模仿習(xí)得的機(jī)會(huì)。因此，當(dāng)下的大眾媒體也有責(zé)任糾偏，在各類(lèi)傳播體裁中減少暴力形象的出現(xiàn)率，有意強(qiáng)化自覺(jué)自律、抑制沖動(dòng)、寬容他人、和睦相處的人物形象，有意張揚(yáng)公正、平等、利他、博愛(ài)的人文理念，有意營(yíng)造欺弱可恥、助弱高尚的社會(huì)氛圍，以促進(jìn)城市居民子女文明理性的人格養(yǎng)成。

　　總之，大眾媒體是進(jìn)行文化整合、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。減少社會(huì)排斥，促進(jìn)社會(huì)包容，是大眾媒體對(duì)未成年人健康發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

　　四、結(jié)語(yǔ)：雙重轉(zhuǎn)型中的邊際人群

　　農(nóng)民工子女是一個(gè)稟賦了農(nóng)村文化血緣又試圖融入城市文化脈絡(luò)的龐大群體，是我們當(dāng)代社會(huì)的“邊際人”——這是一種在社會(huì)文化變遷或地理遷徙過(guò)程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。就歷時(shí)態(tài)而言，他們處在兩個(gè)時(shí)代的交界處，和所有城市人一樣，要經(jīng)歷中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)文化變遷，完成現(xiàn)代化；
就共時(shí)態(tài)而言，他們處在兩種體制的接壤處，要跨越城市人不必跨越的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，完成城市化。因此，他們承受著歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)的雙重轉(zhuǎn)型壓力，同時(shí)凸現(xiàn)了中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)“斷裂”的裂痕。對(duì)這個(gè)未成年群體實(shí)施媒介素養(yǎng)教育推動(dòng)其融入城市，并要求大眾媒體發(fā)揮正面引導(dǎo)的社會(huì)教育功能減少社會(huì)排斥，對(duì)于促進(jìn)城鄉(xiāng)“斷裂”這一社會(huì)裂痕的融合、保證未來(lái)社會(huì)各階層的和諧共處、保障我們國(guó)家以人為本的可持續(xù)發(fā)展極為重要。

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　　馮恩大：山東省青年管理干部學(xué)院文化傳播系副教授

　　電郵：fengenda@tom.com

　　郵編：250014

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