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        章勇:論民本思想的歷史演進(jìn)——現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的新視野

        發(fā)布時(shí)間:2020-05-26 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

          

          內(nèi)容提要:

          民本思想在中國(guó)歷代執(zhí)政者的思想中都占有相當(dāng)重要的地位。執(zhí)政者不同,民本思想的內(nèi)涵也不同,甚至有著質(zhì)的根本區(qū)別。從民本思想的發(fā)展可以透視出現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)民本思想有其進(jìn)步性和歷史局限性;
        只有馬克思主義民本思想實(shí)現(xiàn)了真正以民為本的質(zhì)的飛躍;
        馬克思主義民本思想為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)打開(kāi)了廣闊的空間。

          關(guān) 鍵 詞:傳統(tǒng)民本思想 馬克思主義民本思想 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

          

          在中國(guó)歷史上,很早就有著豐富的民本思想,并經(jīng)歷了一系列的演進(jìn)和發(fā)展?v觀這一過(guò)程,可以明顯看出中國(guó)政治文化的進(jìn)步。歷史再現(xiàn)了從最初的把蕓蕓眾生的主宰歸結(jié)為神,到君王,再回歸到人民的發(fā)展過(guò)程。共產(chǎn)黨人執(zhí)政終于真實(shí)的凸現(xiàn)了人民群眾的主體性地位,把人民群眾的勞動(dòng)積極性極大的調(diào)動(dòng)起來(lái)了,從而把蘊(yùn)藏在人民群眾中的生產(chǎn)力發(fā)揮到了歷史上的最高度。分析歷史上各個(gè)時(shí)期的民本思想,有助于領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立正確的的民本觀念,學(xué)會(huì)正確的領(lǐng)導(dǎo)方法,把握高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

          

          一、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)步性和歷史局限性

          

          在中國(guó)歷史上,早在西周就產(chǎn)生了樸素的民本意識(shí)!懊裰,天必從之!盵1]以民情觀天命,重視民眾,認(rèn)為民眾是制約王權(quán)的一個(gè)因素的思想,在當(dāng)時(shí)是很有進(jìn)步意義的。盡管這種思想直接與“天意”相結(jié)合,屬于唯心的天命觀思想,但是民眾在這時(shí)卻得到了一定程度的重視。從這以后,民本思想逐漸得到了較為全面的發(fā)展和闡述。如孔子:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”[2]、“民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母!盵3]到了孟子,就形成了一套比較系統(tǒng)的以民為本的治國(guó)理論和方案。他有一句傳誦千古的名言:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民為天子!盵4]他認(rèn)為,人民、國(guó)家、君王三者相比,最重要的是人民,其次才是國(guó)家,君王是最不重要的。因?yàn)閲?guó)家也好,君王也好,無(wú)不是依靠人民而存在,人民的支持,對(duì)于奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)極端重要。所以君王應(yīng)該:“樂(lè)民之樂(lè)者,民也樂(lè)其樂(lè);
        憂民之憂者,民也憂其憂。”[5]這比較集中的體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的民本思想。而后民本思想的論述就越加豐富起來(lái),比如荀子:“天之生命,非為君也;
        天之立君,以為民也!盵6]《國(guó)語(yǔ)》中有:“長(zhǎng)民者無(wú)親,眾以為親。”[7]《左傳》有:“民棄其上,不亡何待?”[8]管仲:“政之所行,在順民心。政之所廢,在逆民心!盵9]“立之本在于宗廟,宗廟之本在于民!盵10]柳宗元的民本觀:“凡吏于土者,若知其職乎?蓋民之役,非以役民而已也!盵11]首次表達(dá)了“吏為民役”的思想,這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。再如朱元璋:“百姓足而后國(guó)富,百姓逸而后國(guó)安!盵12]……像這種民本思想的論述還很多。要指出的是那時(shí)的“民”就是專指老百姓,是作為被統(tǒng)治階級(jí)而存在的,不包括君王及其官吏,君王及其官吏是作為統(tǒng)治階級(jí)而存在的,是凌駕于老百姓之上的階級(jí),他們之間在利益上是對(duì)立的。但是民眾在歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出的巨大的力量促使統(tǒng)治階級(jí)不得不認(rèn)識(shí)到民眾的重要性,因而理論者們(古代稱為“士”、“幕僚”等)在不同的程度上闡述了民本思想,君王在統(tǒng)治過(guò)程中也不同程度的體現(xiàn)了民本思想。民眾也因此得到一定程度的重視、同情、關(guān)心、愛(ài)護(hù),民眾的主體性在形式上得到一定的重視,生產(chǎn)力也在一定程度上得到了提高,這在當(dāng)時(shí)是具有一定的進(jìn)步意義的。但是透過(guò)這些民本思想現(xiàn)象的背后,我們就可以看到一個(gè)根本性的問(wèn)題:民本思想是從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)并且是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的,它的實(shí)質(zhì)是為了更好的統(tǒng)治民眾來(lái)服務(wù)于私人目的,是為少數(shù)人謀利益的。這就深刻的體現(xiàn)了這種民本思想的階級(jí)局限性。也就是這種階級(jí)局限性使得民本思想無(wú)法在理論上徹底,無(wú)法在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)。這種民本思想是和當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的,是和人剝削人的制度相聯(lián)系的。這也就造成了一部分人對(duì)另一部分人的奴役。因此,民本思想成了統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)為了更好的統(tǒng)治民眾的工具,民眾也因此而異化為工具性存在。民眾主體性的發(fā)揮受到極大的限制,因而本來(lái)很低下的生產(chǎn)力發(fā)展也很緩慢。

          

          二、馬克思主義民本思想實(shí)現(xiàn)了真正以民為本的質(zhì)的飛躍

          

          馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的決定力量。只有充分尊重人民的主體地位,充分尊重人民群眾的愿望和創(chuàng)造,尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,才能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來(lái),馬克思主義的民本思想得到了真實(shí)而充分的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人以“消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富!睘榧喝危怨伯a(chǎn)主義——全面發(fā)展的自由人聯(lián)合共同體的實(shí)現(xiàn)為最終目標(biāo)。從而實(shí)現(xiàn)了真正的以民為本,其實(shí)質(zhì)是為人民服務(wù),是為最廣大的人民群眾謀利益。這就和傳統(tǒng)的民本思想完全區(qū)別開(kāi)了。與傳統(tǒng)那種形式上的、為少數(shù)人謀利益的工具性的民本思想形成了鮮明的對(duì)比。

          毛澤東民本觀認(rèn)為,全心全意為人民服務(wù),一切從人民的利益出發(fā),以符合最廣大人民群眾的最大利益為領(lǐng)導(dǎo)的最高標(biāo)準(zhǔn),并在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中切實(shí)為人民造福,率領(lǐng)人民群眾為自己的利益而奮斗,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)要求,也是我們黨的一切領(lǐng)導(dǎo)工作的根本宗旨。毛澤東還創(chuàng)立了“從群眾中來(lái),到群眾中去”的群眾路線領(lǐng)導(dǎo)方法。他在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出:“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái),到群眾中去。這就是說(shuō),將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究,化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見(jiàn),使群眾堅(jiān)持下去,見(jiàn)之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái),再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán),一次比一次更正確,更生動(dòng),更豐富,這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論!盵13]這種一切從群眾的立場(chǎng)出發(fā),一切為群眾著想的領(lǐng)導(dǎo)觀念和領(lǐng)導(dǎo)方法充分體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的民本思想。后來(lái)劉少奇在《論黨》中把群眾路線總結(jié)為我們黨根本的政治路線和根本的組織路線,并對(duì)群眾路線的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的總結(jié)和完整的概括。這就為民本思想的實(shí)現(xiàn)提供了深刻的理性認(rèn)識(shí)和制度上的保證。

          鄧小平是偉大的馬克思主義者。他始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀,充分肯定人民群眾的歷史作用和社會(huì)主體地位,始終自覺(jué)地為人民群眾服務(wù)。他認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)之所以起領(lǐng)導(dǎo)作用,就是因?yàn)樗侨嗣袢罕姷娜娜獾姆⻊?wù)者!笆裁词穷I(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”[14]這是鄧小平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵的新定義,這就開(kāi)拓了馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)觀的新境界。這種明確的把人民群眾當(dāng)作歷史的主體,把領(lǐng)導(dǎo)者作為服務(wù)者的徹底的民本思想是對(duì)毛澤東民本思想的豐富和發(fā)展,這種以民為本的領(lǐng)導(dǎo)觀定位使各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部都深切的明白作為領(lǐng)導(dǎo)者要自覺(jué)的為廣大人民群眾服務(wù),而領(lǐng)導(dǎo)者要更好的服務(wù)于人民就要具有自覺(jué)的服務(wù)意識(shí)、積極的服務(wù)態(tài)度,還要掌握服務(wù)方法、具備服務(wù)能力。從而使民本思想在理論和實(shí)踐上又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

          江澤民是非常注重研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的。他早在上海工作的時(shí)候就提出:“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)!盵15]他善于實(shí)踐,精于總結(jié)!叭齻(gè)代表”重要思想就是他認(rèn)真總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和深刻分析其他政黨丟失政權(quán)的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)的執(zhí)政理論,其中包涵了豐富的民本理念。其落腳點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益,作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表都是為成為廣大人民群眾的根本利益的代表服務(wù)的。人民的權(quán)利高于一切,人民群眾的支持和擁護(hù)是黨的立黨之本,執(zhí)政之基,力量之源!叭齻(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公,執(zhí)政為民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是執(zhí)政黨的根本目的。人民的利益得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào),人民在社會(huì)歷史活動(dòng)中的主體地位得到高度重視?梢(jiàn),我們黨和國(guó)家第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民本思想已經(jīng)在理論上系統(tǒng)化了,在實(shí)踐上具體化了。

          

          三、馬克思主義民本思想為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)打開(kāi)了廣闊的空間

          

          現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一種充滿人文關(guān)懷的學(xué)問(wèn)。它關(guān)注生產(chǎn)力的高度發(fā)展,以人的創(chuàng)造力為依托,以人的需要的滿足為歸宿,以人的全面自由發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建為目的。這和馬克思主義民本思想在本質(zhì)上是一致的。在我們社會(huì)主義國(guó)家,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的任務(wù)就是要探索出一套理論、方法、技術(shù)、藝術(shù),在這套理論、方法、技術(shù)、藝術(shù)指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐能夠大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷發(fā)揮人的主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。那么很顯然,我們僅僅實(shí)現(xiàn)人民之間的平等,尊重人民的主體性地位已經(jīng)很不夠了,現(xiàn)在最重要的是要把人民的主動(dòng)性、創(chuàng)造性最大限度地發(fā)揮出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)者要通過(guò)自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性去調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性,去挖掘廣大人民群眾的創(chuàng)造性。只有把所有人的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)了,把所有人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性都發(fā)揮出來(lái)了,才能最大限度地提高生產(chǎn)力,才能更好地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要。做到了這一點(diǎn),就真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民本思想。也只有真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民本思想,才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。為此,下面幾點(diǎn)是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備的思想觀點(diǎn)。

          

          1、領(lǐng)導(dǎo)也是民——平等主體的真正實(shí)現(xiàn)

          自從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái),人民之間的平等地位就確立下來(lái)了。原來(lái)那種統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系從根本上消失了;
        古代那種“君君、臣臣、父父、子子”的思想被徹底否定,“父母官”這個(gè)名詞也進(jìn)了博物館。真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。歷史是人民創(chuàng)造的,創(chuàng)造歷史的權(quán)利也一定要掌握在人民的手中,這是社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律,是馬克思主義的基本觀點(diǎn),這一觀點(diǎn)得到了共產(chǎn)黨人的充分尊重。在我們社會(huì)主義國(guó)家,領(lǐng)導(dǎo)是一種職業(yè),是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物,它跟其它職業(yè)一樣,不存在高低貴賤之別,身處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的人們,都是平等的主體(敵視社會(huì)主義的人和破壞社會(huì)主義建設(shè)的人不在人民之列)。各平等主體之間相互尊重,相互關(guān)心,和睦相處,構(gòu)成社會(huì)主義的和諧大家庭。樹(shù)立這一思想,就可以克服傳統(tǒng)的官僚主義思想,使領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念民主化、現(xiàn)代化。

          

          2、民也是領(lǐng)導(dǎo)——主體主動(dòng)性的充分發(fā)揮

          隨著社會(huì)的發(fā)展,人類文明的積淀,人們的素質(zhì)得到了極大的提高,人民的活動(dòng)開(kāi)始從自發(fā)走向自覺(jué),人的需要也在隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的提升,物質(zhì)需要得到很大程度的滿足,精神上的需要逐漸上升到主要地位,這是現(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。原來(lái)那種——需要的滿足要靠領(lǐng)導(dǎo)者的給予、行動(dòng)的盲目必須領(lǐng)導(dǎo)者以指導(dǎo)——英雄主義領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代正在結(jié)束,“領(lǐng)導(dǎo)替代”現(xiàn)象正在日益發(fā)生,原來(lái)那些只有領(lǐng)導(dǎo)才能做或者要在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下才能做的事情現(xiàn)在普通人民可以自覺(jué)的做到。[16]正如劉峰老師在他為詹姆斯.庫(kù)澤斯的一部研究領(lǐng)導(dǎo)力的頂級(jí)著作《領(lǐng)導(dǎo)力》作的序中所言:“在這個(gè)飛速發(fā)展變化的世界里,每一個(gè)人都需要前行的方向,需要工作的價(jià)值,需要生活的意義,需要啟發(fā)和關(guān)愛(ài),需要激勵(lì)和認(rèn)同,需要引領(lǐng)和幫助。一句話,人人需要領(lǐng)導(dǎo),首先需要自我領(lǐng)導(dǎo)!比藗儾粌H會(huì)自覺(jué)做好自己分內(nèi)的事情,而且還經(jīng)常從領(lǐng)導(dǎo)者的角度進(jìn)行換位思考,為組織分擔(dān)憂愁、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,組織的活力和創(chuàng)造力充分涌流。智慧的浪費(fèi)是最大的浪費(fèi)。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出:“激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力,堅(jiān)決破除各種障礙,使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活力得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。”[17]這是一個(gè)尊重人類智慧的偉大決策,只有破除各種體制性障礙,充分尊重人民的創(chuàng)造愿望和創(chuàng)造才能,才能使組織在智慧的膨脹狀態(tài)下加速發(fā)展。現(xiàn)代管理學(xué)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中人才的能級(jí)原則可以使不同的人在不同的領(lǐng)域、不同的層次上充分發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性,充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。樹(shù)立這一思想,可以使領(lǐng)導(dǎo)者更超脫但也更集中地把時(shí)間和精力用在領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵職能上,從而提高領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的效率,增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性。

          

          3、領(lǐng)導(dǎo)者的“奶酪”——以民為本的五種領(lǐng)導(dǎo)職能定位

          隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,人的素質(zhì)普遍的提高,各種體制機(jī)制的完善,身處領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)者原來(lái)的職能已經(jīng)部分或者很大一部分都被替代掉了。首先應(yīng)當(dāng)肯定這是一種進(jìn)步的表現(xiàn),是一種有利于人的發(fā)展同時(shí)也有利于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)展的良好形勢(shì)。那么是不是領(lǐng)導(dǎo)的職能被削弱了或者領(lǐng)導(dǎo)者可有可無(wú)呢?事實(shí)是這樣的,領(lǐng)導(dǎo)者是必須的,領(lǐng)導(dǎo)的職能必須加強(qiáng),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

          領(lǐng)導(dǎo)者要把時(shí)間和精力用在關(guān)鍵的職能上。結(jié)合時(shí)代的新特色和實(shí)踐的新發(fā)展,筆者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者要注意行使好這五個(gè)職能:秩序、導(dǎo)向、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、激勵(lì)。這五個(gè)職能相互融合,不可分割,不可缺少,貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的始終。

          秩序。秩序是任何事物健康發(fā)展的基本要求,組織也一樣。作為社會(huì)組織,如何才能保持和諧有序呢?這就要把依法治國(guó)、人民當(dāng)家作主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái),按照科學(xué)高效、人民接受的組織原則來(lái)構(gòu)建組織體系;
        要?jiǎng)?chuàng)造一套科學(xué)的用人機(jī)制體制,把踐行“三個(gè)代表”重要思想的優(yōu)秀分子放在適合他們發(fā)揮自己能力的崗位上;
        要按客觀、公平、公正的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的矛盾和利益沖突;
        對(duì)于人民的公敵則要毫不留情的實(shí)行專政?傊稽c(diǎn),就是要按人民的意愿和符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求來(lái)締造和諧的秩序。

          導(dǎo)向。把握方向,制定大政方針、政策是領(lǐng)導(dǎo)的重要職能。但是在行使這一職能時(shí)站在人民的立場(chǎng)上從人民的角度出發(fā)是絕對(duì)必要的,方向不是人為的憑空生造想當(dāng)然而為,而是把蘊(yùn)藏在社會(huì)中的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行確認(rèn)、把握和導(dǎo)示。為此,只有把握了人民的意愿才能把握社會(huì)發(fā)展的正確方向,并進(jìn)一步制定切實(shí)可行、符合廣大人民群眾根本利益的方針、政策。

          學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)發(fā)展之快,知識(shí)更新之快都是前所未有的。終身學(xué)習(xí)已成了適應(yīng)社會(huì)的必須。領(lǐng)導(dǎo)者必須要不斷學(xué)習(xí),并且要經(jīng)常組織廣大人民群眾共同學(xué)習(xí),做到學(xué)習(xí)互動(dòng),積極創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。用新觀念、新知識(shí)沖擊過(guò)時(shí)的觀念、過(guò)時(shí)的知識(shí);
        打破懸掛在人們觀念中的錯(cuò)誤的假設(shè);
        打破人們思維中的固定模式;
        解放思想,開(kāi)發(fā)民智。始終做到成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。

          創(chuàng)新。江澤民說(shuō)過(guò):“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉!盵18]現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì),沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展,沒(méi)有創(chuàng)新生命力就要臥息。為此,領(lǐng)導(dǎo)者必須站在時(shí)代的浪尖,不斷創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)理論,創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式,不斷提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。另一方面,要鼓勵(lì)人民的創(chuàng)造,要為激發(fā)人民的創(chuàng)造活力提供制度環(huán)境和人文支持。這是至關(guān)重要的。

          激勵(lì)。人的正確行為需要強(qiáng)化,人的錯(cuò)誤行為需要抑制。領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要職能就是要調(diào)動(dòng)人的積極性,使人們?cè)趹B(tài)度積極、情緒高昂、精神飽滿的狀態(tài)下努力發(fā)揮自己的聰明才智并且形成一股強(qiáng)大的合力來(lái)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。為此必須注意激勵(lì)的藝術(shù)性。要?jiǎng)?chuàng)造一種公正、健康的激勵(lì)環(huán)境;
        既要注重物質(zhì)激勵(lì)又要注意精神激勵(lì),還要注意各種激勵(lì)的有效搭配和比例,使人們?cè)谛睦斫】档那疤嵯聛?lái)達(dá)到智力的膨脹和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

          

          結(jié)束語(yǔ):現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在馬克思主義民本思想指導(dǎo)下的新展望——“全民領(lǐng)導(dǎo)”

          

          隨著社會(huì)飛速地向前發(fā)展,人的自身素質(zhì)的極大提高,人的能力也必將得到全方位的發(fā)展,人類的活動(dòng)也必將走向自主自覺(jué)。馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)展望使我們有充分的理由相信全面發(fā)展的自由人聯(lián)合共同體的真正實(shí)現(xiàn),也就實(shí)現(xiàn)了“全民領(lǐng)導(dǎo)”,即人與人、人與組織之間具有雙向互動(dòng)的人際影響力,它造成的直接結(jié)果是創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的極大提高和人的自由全面的發(fā)展,它只有在社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)。

          

          參考文獻(xiàn):

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          作者簡(jiǎn)介:章勇 男(1975.12—— ),重慶秀山人,西南大學(xué)(原西南師范大學(xué))政法學(xué)院 研究方向:馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展

          E-mail:zypm1226@126.com.cn

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