20世紀(jì)最大規(guī)模的殺傷性武器，不是化學(xué)武器，不是生物武器，甚至也不是核武器，而是叫做“科學(xué)”的無形武器。

　　最近的《新聞晨報(bào)》上，有一則題為《“反偽斗士”被指制造冤案》的報(bào)道：2005年深秋的一個(gè)上午，在北京朝陽門內(nèi)大街中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所會(huì)議室，一場題為“張穎清事件的反思——紀(jì)念張穎清教授逝世一周年”的學(xué)術(shù)講座正激烈展開。參加這次講座的，有數(shù)十位來自兩院各研究單位、中央各部委和軍隊(duì)的科學(xué)家。講座主要組織者，中科院自然科學(xué)史所研究員宋振海有些激動(dòng)地告訴晨報(bào)記者：“張穎清教授是原山東大學(xué)全息生物研究所所長，極有希望獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名，由于個(gè)別‘反偽斗士’不問青紅皂白將全息生物學(xué)打?yàn)椤畟慰茖W(xué)’，年僅57歲的張穎清禁不住打擊，于去年10月與世長辭，新華社隨即刊發(fā)《中國科技界悲劇——山東生物學(xué)家張穎清含冤早逝》一文報(bào)道此事。

　　報(bào)道接著說：據(jù)科學(xué)家們介紹，重大自主科技創(chuàng)新“無偏二極管”被“反偽斗士”打成“永動(dòng)機(jī)”，蔣春暄證明世界數(shù)學(xué)難題費(fèi)馬大定理卻遭封殺的事件，可與張穎清事件并稱“科學(xué)打假三大冤案”。在場科學(xué)家告訴記者，這些科學(xué)家和他們的研究項(xiàng)目，都是在被“反偽斗士”何祚庥、方舟子等人“打假”后陷入困境的。

　　所謂科學(xué)，乃是關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之規(guī)律的知識(shí)。這些知識(shí)或?yàn)檫壿嬐评硭�證明，或被大量事實(shí)所支持；
而不論前者或后者，都必須經(jīng)得起實(shí)踐的、時(shí)間的檢驗(yàn)和任何人的顛撲�？茖W(xué)的定律或者定理，既是可以討論的，也隨時(shí)間而發(fā)展。人類對(duì)于事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)常常只具有相對(duì)的性質(zhì)，其正確性常與一定的條件相聯(lián)系，而不是永恒的、固定不變的。在迦利略之前，人們公認(rèn)的落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律是較重的物體快于較輕的物體，并認(rèn)為這結(jié)論是科學(xué)的。迦利略先是從邏輯上發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“科學(xué)定律”的悖謬，接著又通過比薩斜塔上當(dāng)眾進(jìn)行的試驗(yàn)，顛撲并推翻了這個(gè)“科學(xué)定律”。哥白尼關(guān)于太陽系的學(xué)說，也違背了當(dāng)時(shí)地球中心的“科學(xué)結(jié)論”，而被認(rèn)為是荒謬的。迦利略曾被監(jiān)禁八年之久，布魯諾為了捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說上了火刑柱。宗教裁判所之敢于理直氣壯地迫害迦利略和布魯諾，就在于堅(jiān)信他們的偏見是顛撲不破的“科學(xué)真理”，不管當(dāng)時(shí)他們是否揮舞過“科學(xué)”的大棒。

　　科學(xué)是天生的自由派，只有在自由的研究和爭辯中才能發(fā)展。自由的研究和爭辯否定一切權(quán)威，不論自封的或由社會(huì)機(jī)構(gòu)加冕的權(quán)威，都是自由的科學(xué)精神的敵人。在專橫的學(xué)術(shù)體制下，某些被政府強(qiáng)權(quán)樹立起來的“科學(xué)權(quán)威”，可以在全然不懂的領(lǐng)域隨心所欲地臧否人物，信口雌黃地判定是非，壓制自由的科學(xué)精神和不同意見。

　　何祚庥先生大刺刺地說：“不是說我何祚庥說他站不住腳他就站不住腳。如果他的工作的確是好的，國內(nèi)得不到支持國外也能獲得支持，總歸有人承認(rèn)，他死后還會(huì)有人支持他，繼續(xù)他的工作�！眴栴}是，何祚庥先生可以在他編輯出版的《偽科學(xué)曝光》一書中宣布張穎清的研究成果是“偽科學(xué)”，張穎清卻沒有同樣的權(quán)利反駁噴來的誣蔑并為自己辯護(hù)，因而張穎清就只能“何祚庥說他站不住腳他就站不住腳”。正是這種權(quán)利不對(duì)等，才使何祚庥之流上升到掄板斧的“權(quán)威”地位。莫非何祚庥先生時(shí)不時(shí)性起地打殺別人，就是為了讓別人“國外也能獲得支持”，或者讓他“死后有人支持”？

　　18、19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展糾正了許多流行的迷信和偏見，使科學(xué)的聲譽(yù)雀起，以至于久而久之，科學(xué)成為正確和真理的同義詞。但是，科學(xué)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也在促使著殺人武器的“進(jìn)步”，特別在專制國家，科學(xué)被統(tǒng)治者用來加強(qiáng)對(duì)人民的控制、統(tǒng)治和屠殺。從物質(zhì)層面講，兩次世界大戰(zhàn)的殺傷力，皆濫用科學(xué)技術(shù)的成果而實(shí)現(xiàn)。沒有現(xiàn)代化的武器和交通工具，一百個(gè)希特勒也發(fā)動(dòng)不了世界大戰(zhàn)。但人類犯下的這些罪行不能怪科學(xué)，而是由人類潛伏在心底的原罪借助于社會(huì)制度的根本弊端釀成的。

　　科學(xué)無疑是人類智慧的結(jié)晶。認(rèn)為科學(xué)可以無限發(fā)展從而解決所有問題，使科學(xué)走向自己的反面，形成了淺薄狂妄的科學(xué)主義。老子云：“智慧出，有大偽。”科學(xué)被抬到不僅可以嚇人，甚至可以殺人的高度，必然會(huì)出現(xiàn)打著“科學(xué)”或者“反偽科學(xué)”旗號(hào)的科學(xué)騙子。用槍炮甚至核武器殺起人來固然駭人聽聞，但比之打著“科學(xué)”和“反偽科學(xué)”旗號(hào)殺人的行為，則是“小巫見大巫”了。

　　《商標(biāo)法》規(guī)定：任何商品，不得采取對(duì)商品本身進(jìn)行評(píng)價(jià)的名稱。例如不能給一種感冒藥取名為“最有效感冒藥”。魯迅當(dāng)年曾經(jīng)批評(píng)“好政府主義”的理由，與此類似。當(dāng)科學(xué)的威望如日東升，在人們心目中等同于正確、真理時(shí)，恩格斯先生獨(dú)把馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說定義為“科學(xué)社會(huì)主義”。此說一出，所有與馬克思主義不同的社會(huì)主義學(xué)說就都成為“不科學(xué)”的。而在人們心目中，不科學(xué)的社會(huì)主義無疑都是錯(cuò)誤的、違背真理的和注定要失敗的。于是打著“科學(xué)社會(huì)主義”的旗號(hào)，就輕易地把一切批評(píng)或反對(duì)自己觀點(diǎn)的人“打翻在地，再踩上一只腳，使他永世不得翻身！”20世紀(jì)在“科學(xué)社會(huì)主義”的旗號(hào)下，一億多人喪失了生命，他們不是被殺于槍彈和大炮，而是被殺于“科學(xué)”旗號(hào)掩蓋下的真正偽科學(xué)�！翱茖W(xué)殺人”的偉績，莫此為甚！

　　“科學(xué)社會(huì)主義”的偽科學(xué)性質(zhì)，已經(jīng)被一億多人民的鮮血和蘇聯(lián)東歐“科學(xué)社會(huì)主義”解體的事實(shí)所證明。

　　一種學(xué)說是科學(xué)還是偽科學(xué)，需要深入到該學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行具體的論證和實(shí)踐檢驗(yàn)，詳細(xì)地掌握精確的材料，進(jìn)行精密的分析研究，開展不同觀點(diǎn)自由、充分的辯論，才能得出結(jié)論。凡是自命為科學(xué)的，未必真是科學(xué)；
凡是打著反對(duì)偽科學(xué)旗號(hào)的，未必就掌握了真正的科學(xué)真理，他反而可能是最大的科學(xué)騙子，最大的偽科學(xué)。

　　科學(xué)之不是萬能的，已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)識(shí)�？茖W(xué)的盡頭，就是玄學(xué)的開始。在茫茫宇宙和變幻的社會(huì)中，人類所能認(rèn)識(shí)的真理，總是遠(yuǎn)少于人類尚不認(rèn)識(shí)的事物�？茖W(xué)永遠(yuǎn)不可能窮盡和把握無限和永恒。關(guān)于宇宙和生命起源以及來世、靈魂這些問題，只能靠信仰來把握。20世紀(jì)世界上639位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，97%都有宗教信仰。獲得物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的430人，都是20世紀(jì)最杰出的科學(xué)家。其中有宗教信仰的科學(xué)家不少于409人，占95%。而在這最低限度的409人中，基督徒至少有390名，占90%以上。這個(gè)數(shù)據(jù)說明，即使在純科學(xué)的領(lǐng)域，如果沒有信仰，研究者的心智和靈感也會(huì)因心靈閉塞而受到極大限制，使他們的科研成果單薄可憐。

　　碩果累累的科學(xué)及文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們心靈的需要，人們的心靈必須靠信仰才能填滿。信仰高于科學(xué)，既非科學(xué)所能完全證實(shí)，更非科學(xué)所能否定。對(duì)于不同的信仰，只存在信不信，不存在“對(duì)不對(duì)”的問題。信仰就是信仰，從就不需要打著“科學(xué)”的旗號(hào)，因而也就不存在某種信仰是“真科學(xué)”還是“偽科學(xué)”的問題。如果美術(shù)家打著“反偽”的旗號(hào)把化學(xué)家打成“偽美術(shù)家”，而物理學(xué)家打著“反偽”的旗號(hào)把音樂家打成“偽物理學(xué)家”，人們會(huì)感到荒謬可笑；
同樣，打著“反對(duì)偽科學(xué)”的旗幟否定科學(xué)范圍之外的氣功，攻擊、迫害宗教信仰，就是文不對(duì)題，就是無事生非，就是無理取鬧，就是故意害人。

　　只有打著“科學(xué)”或“反對(duì)偽科學(xué)”旗號(hào)的人，才存在究竟是真科學(xué)還是偽科學(xué)的問題，因而不論是誰，都必須先接受他人的鑒別；
而這種鑒別，則需要靠大量負(fù)責(zé)任的實(shí)驗(yàn)以及公開的辯論、申辯和反駁，并且尊重相反的意見，尊重保留不同意見的權(quán)利。因?yàn)樵S多科學(xué)問題的是非，不僅需要反復(fù)的實(shí)踐和充分的辯論，還往往需要多年的時(shí)間才會(huì)得出結(jié)論。而在此以前，以“科學(xué)泰斗”或“反偽科學(xué)斗士”自命，用自己可憐有限的知識(shí)去衡量判斷超出了自身專業(yè)之外而根本不懂得的事物，多半反倒是真正的偽科學(xué)，或者叫做科學(xué)騙子。

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