杜光:剖析“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”
發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
在質(zhì)疑改革的聲浪里,除了“堅(jiān)持公有制為主體”外,還有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的命題,就是“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”。改革的反對(duì)派往往先把改革加上“私有化”、“新自由主義”、“背離社會(huì)主義原則”、“復(fù)辟資本主義”等等罪名,然后施放“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”的法寶,把改革送上“反社會(huì)主義”的審判臺(tái)。頗具諷刺意味的是,改革的推動(dòng)者促進(jìn)者也對(duì)這個(gè)命題情有獨(dú)鐘,把它當(dāng)作護(hù)法天尊!度嗣袢?qǐng)?bào)》6月5日發(fā)表的《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向》,就高唱“把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合起來(lái)”,“更好地發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性”,實(shí)際上也是在宣示“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”的觀念。
這就怪了。社會(huì)主義既是攻擊改革之矛,又是掩護(hù)改革之盾。怎樣詮釋這個(gè)矛盾現(xiàn)象呢?
(一)
同“堅(jiān)持公有制為主體”一樣,“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”也是一個(gè)似是而非、自欺欺人的偽命題。鄧小平在世時(shí)曾一而再、再而三地表明:什么是社會(huì)主義,我們還沒(méi)有搞清楚。沒(méi)有搞清楚的理論體系和社會(huì)制度,怎么會(huì)成為拯救中國(guó)的神物?
一百多年來(lái),世界出現(xiàn)過(guò)各種各樣的社會(huì)主義,除馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義外,還有斯大林的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義,希特勒的國(guó)家社會(huì)主義,歐洲的民主社會(huì)主義,非洲的民族社會(huì)主義,等等。能夠救中國(guó)的,是什么樣的社會(huì)主義?
按照馬克思的觀點(diǎn),社會(huì)主義社會(huì)是“在資本主義所有成就的基礎(chǔ)上”建立起來(lái)的。它是一個(gè)這樣的社會(huì)形態(tài):生產(chǎn)力高度發(fā)展,勞動(dòng)者享有生產(chǎn)資料所有權(quán),由無(wú)產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛挟a(chǎn)者,由雇傭勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓜趧?dòng)者,從而得以全面地自由地發(fā)展他們的個(gè)性,具有成為企業(yè)主人、國(guó)家主人、社會(huì)主人的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化素質(zhì);
國(guó)家成為服務(wù)于社會(huì)的公共機(jī)構(gòu),不再凌駕于社會(huì)之上;
科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,使社會(huì)有可能更有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn);
產(chǎn)品的利潤(rùn)——剩余價(jià)值,在扣除社會(huì)必要的開(kāi)支以后,全部在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配;
三大差別、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)都將不復(fù)存在。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、社會(huì)公平、文化自由的社會(huì),一個(gè)富庶而文明的社會(huì)。它只有在資本主義充分發(fā)展、并肅清了封建專制主義的基礎(chǔ)上才得以確立。生產(chǎn)力的高度發(fā)展,不斷推進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革,使資本主義內(nèi)部產(chǎn)生更適合于生產(chǎn)力發(fā)展需要的社會(huì)主義因素;
政治的民主化和社會(huì)的日益文明,掃除封建專制主義賴以存在的基礎(chǔ)。這個(gè)變革和過(guò)渡的過(guò)程,在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家已經(jīng)初現(xiàn)端倪,在中國(guó)則遠(yuǎn)未開(kāi)始。在社會(huì)既不富庶、又不文明,而且存在著嚴(yán)重的封建專制主義的情況下,不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持久的努力,不經(jīng)過(guò)民主主義的充分發(fā)展,就談不到社會(huì)主義。因此,社會(huì)主義作為一種對(duì)于美好社會(huì)的理念,可以把它看作我們長(zhǎng)期努力的方向,但決不是現(xiàn)階段就能拯救中國(guó)擺脫貧困落后的法寶。
也許有人會(huì)說(shuō),我們說(shuō)的“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”,指的是“中國(guó)特色的社會(huì)主義”,這是對(duì)馬克思的社會(huì)主義的發(fā)展。那么,什么是“中國(guó)特色的社會(huì)主義”呢?
五十多年的歷史表明,中國(guó)走的是“以俄為師”的“社會(huì)主義道路”。被中國(guó)作為榜樣效法的斯大林模式的社會(huì)主義,經(jīng)濟(jì)上壟斷生產(chǎn)資料所有權(quán),政治上壟斷國(guó)家權(quán)力,文化上壟斷真理裁判權(quán)。所謂“中國(guó)特色的社會(huì)主義,實(shí)際上也是以“三壟斷”為特征的。
1949年成立的中華人民共和國(guó)是一個(gè)民主主義的國(guó)家。它的歷史任務(wù)是繼續(xù)完成民主革命,肅清封建專制主義。在這個(gè)任務(wù)完成以前,遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上社會(huì)主義。新中國(guó)成立前夕制定的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》開(kāi)宗明義地宣布:“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家。”這是對(duì)新中國(guó)的民主主義性質(zhì)的明確肯定。但為時(shí)不久,1953年6月,毛澤東便提出“過(guò)渡時(shí)期總路線”,宣布對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行“社會(huì)主義改造”,開(kāi)始了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料所有權(quán)的剝奪和壟斷。在宣傳過(guò)渡時(shí)期總路線的高潮里,1954年9月,毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議開(kāi)幕詞里,提出“為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”,把建設(shè)社會(huì)主義提上了國(guó)家的議事日程。在那次會(huì)議上選舉的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),排除了擔(dān)任國(guó)家副主席、副總理、最高人民法院院長(zhǎng)等要職的非黨人士,全部改由共產(chǎn)黨員擔(dān)任,實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家政治權(quán)力的全面壟斷。1956年9月,劉少奇在中共第八次代表大會(huì)上宣布“社會(huì)主義改造的決定性的勝利”,同時(shí)還指出:“中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段的基本結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的開(kāi)始,標(biāo)志著我國(guó)由資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的開(kāi)始!边@就明確地否定了民主主義作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的存在意義;
同時(shí)也表明,建國(guó)以后的知識(shí)分子思想改造、批判《武訓(xùn)傳》、反胡風(fēng)、批判《紅樓夢(mèng)研究》和胡適思想等等,都是“社會(huì)主義革命”的一部分。它體現(xiàn)著共產(chǎn)黨對(duì)文化思想的壟斷和統(tǒng)制的不斷強(qiáng)化。1957年的反右派運(yùn)動(dòng),更被稱為“政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的偉大的社會(huì)主義革命”,它和繼之而來(lái)的人民公社化,標(biāo)志著“三壟斷”模式的“社會(huì)主義革命”的勝利。
但是,歷史發(fā)展規(guī)律是不可違抗的。馬克思主義告訴我們:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;
而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“任務(wù)本身只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在,或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生。”而蘇聯(lián)和我國(guó)的“三壟斷”模式的社會(huì)主義,從形式到內(nèi)容,都是同馬克思主義背道而馳的。它在資本主義的生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)的情況下,便妄想消滅資本主義;
在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系賴以存在的物質(zhì)條件尚不具備的時(shí)候(更不要說(shuō)成熟了),就試圖建立社會(huì)主義。結(jié)果,不但不能解決社會(huì)主義革命的任務(wù),相反卻抑制了本應(yīng)大力發(fā)展的資本主義,強(qiáng)化了資本主義的對(duì)立面——專制極權(quán)的封建主義。因?yàn)椋谏鐣?huì)生產(chǎn)力還十分低下的時(shí)候,消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系后建立起來(lái)的,絕對(duì)不可能是社會(huì)主義,而只能是前資本主義的封建專制的社會(huì)形態(tài)。這個(gè)發(fā)展前景是不可避免的:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海,幼弱的商品市場(chǎng),落后的生產(chǎn)力水平,政治架構(gòu)的封閉性,王權(quán)至上的意識(shí)形態(tài),等等,這一切為前資本主義、即封建專制主義社會(huì)形態(tài)的復(fù)辟,提供了物質(zhì)的精神的條件。封建專制勢(shì)力在革命后的復(fù)辟,曾經(jīng)多次為中外歷史所證實(shí):十九世紀(jì)有法國(guó)的拿破侖和波拿巴,進(jìn)入二十世紀(jì)后,國(guó)外有希特勒、斯大林,國(guó)內(nèi)有袁世凱、蔣介石。上世紀(jì)五十年代在中國(guó)所出現(xiàn)的封建專制主義復(fù)辟,只不過(guò)是再一次地反映了落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件所帶來(lái)的發(fā)展不平衡性罷了,不足為怪。
可見(jiàn),所謂“中國(guó)特色的社會(huì)主義”,實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特色的封建專制主義。它的特色就是在原有的中國(guó)專制主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸納了蘇聯(lián)的斯大林主義。這種“秦始皇加斯大林”的“社會(huì)主義”能夠救中國(guó)嗎?不!它不但沒(méi)有救中國(guó),相反地,給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。在那些“和尚打傘,無(wú)法無(wú)天”的日子里,社會(huì)停滯倒退,數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的生靈死于非命,人們甚至被剝奪了逃荒要飯的自由。改革開(kāi)放以來(lái),“三壟斷”的狀況有所松動(dòng),建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),民營(yíng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面壟斷已經(jīng)被突破,向國(guó)有企業(yè)壟斷領(lǐng)域的進(jìn)軍也已開(kāi)始。但是,在政治、文化、社會(huì)諸領(lǐng)域,卻仍然嚴(yán)重地存在著對(duì)國(guó)家權(quán)力和真理裁判權(quán)的壟斷,堅(jiān)持一黨專政,壓制自由思想和獨(dú)立精神。這哪里有一點(diǎn)社會(huì)主義的氣息?在近一兩年關(guān)于反思改革的大討論中,反對(duì)派和改革派爭(zhēng)著打出“社會(huì)主義”的旗號(hào),一個(gè)以“違反社會(huì)主義原則”、“背離社會(huì)主義道路”為借口來(lái)攻擊改革,一個(gè)以“堅(jiān)持社會(huì)主義制度”、“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”來(lái)為改革辯護(hù)。但是他們都宣稱只有這個(gè)曾經(jīng)給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的假社會(huì)主義能夠救中國(guó)。這多么可笑!它不但扭曲了改革的民主主義性質(zhì),而且也是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義的侮辱,是對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的辛辣諷刺。
。ǘ
在當(dāng)代世界,沒(méi)有任何一種主義可以救中國(guó)。拯救中國(guó),只能靠中國(guó)人民的自力更生,奮發(fā)圖強(qiáng)。在現(xiàn)階段,能夠救中國(guó)的只有深化改革。而深化改革的指導(dǎo)思想,只能是民主主義,而不是社會(huì)主義。毛澤東早在1945年曾經(jīng)正確地指出:“只有經(jīng)過(guò)民主主義,才能到達(dá)社會(huì)主義,這是馬克思主義的天經(jīng)地義!鄙鲜兰o(jì)五十年代由毛澤東本人提出的“過(guò)渡時(shí)期總路線”,扼殺了中國(guó)的民主主義發(fā)展進(jìn)程,使中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重倒退——從民主主義社會(huì)倒退到前資本主義的專制主義極權(quán)社會(huì),以致中國(guó)人民不能不再一次地面臨反封建反專制反壟斷的歷史任務(wù),并且不得不以和平改革的方式推進(jìn)民主主義革命。安徽小崗村農(nóng)民的包產(chǎn)到戶,是突破壟斷的第一聲金雞破曉,帶有明顯的反專制反奴役的民主主義性質(zhì)。接著推行的改革開(kāi)放,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一步一步地撕破壟斷的羅網(wǎng):先是承認(rèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)是“公有制經(jīng)濟(jì)的必要的有益的補(bǔ)充”,接著又“允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展”,進(jìn)而宣布它們是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。去年2月,國(guó)務(wù)院正式發(fā)布文件,允許民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入壟斷領(lǐng)域,標(biāo)志著民主主義革命在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新發(fā)展。現(xiàn)在的問(wèn)題是如何開(kāi)展政治、文化、社會(huì)諸領(lǐng)域的民主主義革命,也就是如何推進(jìn)這些領(lǐng)域的體制改革。特別是政治體制改革,它在很大程度上制約著其它領(lǐng)域的改革。鄧小平早在1980年就專門論述過(guò)“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革”,1986年,他又一再提出“不搞政治體制改革,經(jīng)濟(jì)體制改革難于貫徹”,“不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果”,并且強(qiáng)調(diào)要把黨政分開(kāi)“放在第一位”?上У氖牵陙(lái),政治體制改革的嚴(yán)重滯后,不但阻礙了文化體制、社會(huì)體制的改革,而且使經(jīng)濟(jì)體制改革難以正常地深入開(kāi)展。經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中出現(xiàn)的種種弊端和不良后果,幾乎都可以歸結(jié)為導(dǎo)致濫用政治權(quán)力的專制體制。通過(guò)政治體制改革,肅清政權(quán)機(jī)構(gòu)的專制化極權(quán)化,已成為各階層民眾的強(qiáng)烈呼求。
作為民主主義革命的政治目標(biāo),政治體制改革的要義在于政治民主化,推行黨政分開(kāi),還權(quán)于政,還政于民,逐步改變一黨專政、黨權(quán)高于一切的政治格局。目前最為急需而又較為切實(shí)可行的,一是加強(qiáng)權(quán)力制衡,賦予審計(jì)、環(huán)保、統(tǒng)計(jì)等部門以更高的權(quán)威。二是把政府的主要職能,從管理、鎮(zhèn)壓,轉(zhuǎn)變到為社會(huì)服務(wù)、為人民提供公共產(chǎn)品上來(lái)。三是切實(shí)保證司法獨(dú)立,嚴(yán)格禁止黨委對(duì)司法工作的干擾。四是強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制,特別是盡快出臺(tái)《新聞法》,擴(kuò)大輿論監(jiān)督的功能,疏通來(lái)自人民群眾的監(jiān)督渠道。五是從推行直接選舉鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)開(kāi)始,逐步做到縣級(jí)行政首腦直選;
從解除鄉(xiāng)鎮(zhèn)中共黨委對(duì)政府工作的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始,由下而上地實(shí)現(xiàn)黨政分開(kāi)。六是清理十多年來(lái)的冤假錯(cuò)案,懲治瀆職腐敗、壓迫人民的官吏,為政治體制改革創(chuàng)造和諧的合理的良好環(huán)境。
文化體制改革和社會(huì)體制改革,也應(yīng)當(dāng)本著民主主義的精神逐步推開(kāi)。近兩三年來(lái),文化體制改革的喧聲頗為熱鬧,有關(guān)的文件、會(huì)議接二連三。但是這些改革的輿論和動(dòng)作,往往只著眼于經(jīng)營(yíng)體制的變化,卻沒(méi)有針對(duì)當(dāng)前文化事業(yè)的癥結(jié)所在,對(duì)癥下藥。因此,改革的推進(jìn)雖然在某種程度上有助于文化事業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌,卻不能從根本上改變文化體制的落后面貌,因而既不能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng),也不能滿足民主主義對(duì)文化的要求。文化體制的癥結(jié)在哪里?在于文化管理上的專制主義,在于對(duì)文化思想的全面壟斷。所以文化體制改革的重點(diǎn)應(yīng)該放在清除專制體制上,廢止輿論導(dǎo)向,開(kāi)放報(bào)禁刊禁,實(shí)現(xiàn)真正的言論出版自由。這是民主主義的題中應(yīng)有之義,也是走向社會(huì)主義的必由之路。
社會(huì)體制改革的民主主義取向,主要是建立有利于培育公民社會(huì)的制度構(gòu)件。公民社會(huì)的發(fā)育成長(zhǎng),是削弱國(guó)家的專制性,使國(guó)家權(quán)力回歸社會(huì)的有效途徑。而要培育公民社會(huì),最根本的辦法,是實(shí)現(xiàn)憲法規(guī)定的結(jié)社、集會(huì)、游行、示威和宗教信仰的自由。迄今為止的許多部門法規(guī)和管理制度,不是為了貫徹和保障憲法規(guī)定的公民自由權(quán)利,而是限制甚至剝奪公民的這些權(quán)利。如:成立社會(huì)團(tuán)體必須“掛靠”,經(jīng)過(guò)批準(zhǔn);
游行示威必須先申請(qǐng),而申請(qǐng)必受刁難、拒絕;
做禮拜必須進(jìn)入“三自”教堂,家庭禮拜便是“非法集會(huì)”;
等等。根據(jù)這些規(guī)定,社會(huì)團(tuán)體不但難以生長(zhǎng),而且已有的社會(huì)團(tuán)體也無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用;
近幾年來(lái),行使憲法保證的自由權(quán)利的公民,往往會(huì)被加上這種那種罪名而受到干預(yù)甚至鎮(zhèn)壓;
為捍衛(wèi)公民權(quán)利而仗義執(zhí)言的維權(quán)人士屢遭迫害,有的還因此而身陷囹圄。因此,要推進(jìn)民主主義的社會(huì)體制改革,就必須革除這些為專制主義服務(wù)、限制或剝奪人民自由權(quán)利的法規(guī)和政策;
提倡建立各種各樣的社會(huì)團(tuán)體,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體在社會(huì)生活中的作用;
取消黨的組織對(duì)社會(huì)團(tuán)體和社區(qū)自治機(jī)構(gòu)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的體制;
從下而上地建立農(nóng)會(huì),使之有組織有領(lǐng)導(dǎo)地維護(hù)農(nóng)民的權(quán)利;
現(xiàn)有的工、青、婦、文等群眾團(tuán)體,應(yīng)當(dāng)逐步擺脫作為黨政機(jī)關(guān)助手的附庸地位,獨(dú)立自主地開(kāi)展工作,真正擔(dān)負(fù)起維護(hù)公民權(quán)利的責(zé)任;
在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)里開(kāi)設(shè)公民課,從小培育公民意識(shí);
等等。完善的社會(huì)團(tuán)體和健全的公民意識(shí),是制衡國(guó)家機(jī)器、監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的強(qiáng)大力量,是公民社會(huì)的有力支柱,也是民主主義的重要元素。
當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主要矛盾,是日益市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同專制極權(quán)的上層建筑、即落后的政治體制、文化體制、社會(huì)體制的矛盾,F(xiàn)有的專制體制,已經(jīng)成為體制改革和社會(huì)發(fā)展的主要障礙。舉一個(gè)人所共知的事例:這個(gè)上層建筑無(wú)視社會(huì)發(fā)展的需要,居然一年就揮霍浪費(fèi)掉九千億人民幣,用在無(wú)助于國(guó)計(jì)民生的出國(guó)、用車和大吃大喝上。而這些錢如果用來(lái)發(fā)展教育、衛(wèi)生,扶助中小企業(yè),就可以大大促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,加快改變我國(guó)社會(huì)的落后面貌。顯然,我們的社會(huì)要進(jìn)步,國(guó)家要繁榮,就必須解決這個(gè)矛盾——改革落后的上層建筑,以適應(yīng)相對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的持續(xù)發(fā)展的需要,而不能像“左派”所主張的那樣,恢復(fù)國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)的專制體制。這也就是說(shuō),要實(shí)現(xiàn)上層建筑的民主主義變革,使它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的民主改革相適應(yīng),而不能從改革倒退為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的專制化壟斷化。堅(jiān)持“秦始皇加斯大林”的社會(huì)主義,實(shí)際上就是向?qū)V浦髁x倒退,而倒退是沒(méi)有出路的。在我們面前的出路只有一條,就是民主主義革命,就是在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí),實(shí)現(xiàn)政治體制、文化體制、社會(huì)體制的民主主義改革。
我在不久前撰寫的一些文章里曾多次指出,改革是民主革命的繼續(xù),是民主主義同專制主義的對(duì)決。改革的根本目的,就是要張揚(yáng)民主主義,使中國(guó)擺脫“三壟斷”,肅清封建專制主義,以保證生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,保證社會(huì)的文明和進(jìn)步。遺憾的是,迄今為止,國(guó)家的指導(dǎo)思想上始終陷溺于“秦始皇加斯大林”的假社會(huì)主義的泥坑,以致在經(jīng)過(guò)二十多年的改革之后,今天竟面臨著進(jìn)退失據(jù)、無(wú)所適從的窘?jīng)r:抓不到老鼠,摸不著石頭,只好亂抓亂摸。事實(shí)表明,經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際,早就已經(jīng)突破了斯大林主義——假社會(huì)主義,可是,在指導(dǎo)思想的意識(shí)形態(tài)上,卻依然堅(jiān)持著舊的傳統(tǒng)。且不說(shuō)它一直障礙著政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的改革,即使在經(jīng)濟(jì)體制改革領(lǐng)域,改革的能量也已經(jīng)發(fā)揮殆盡。只有拋棄假社會(huì)主義的面具,跳出這個(gè)框框,承認(rèn)改革的民主主義性質(zhì),高揚(yáng)民主革命的旗幟,才能把改革安放在符合于歷史發(fā)展規(guī)律的軌道上。通過(guò)改革,通過(guò)民主主義的發(fā)展,逐步肅清“秦始皇加斯大林”的封建專制主義,實(shí)現(xiàn)多少年來(lái)的仁人志士們所向往的“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)”的強(qiáng)烈愿望。同時(shí),也是為將來(lái)的社會(huì)主義準(zhǔn)備條件。只有在這個(gè)意義上,才有理由討論改革的社會(huì)主義方向。離開(kāi)民主主義而侈談社會(huì)主義,不是無(wú)知,就是欺騙。
2006年6月初稿,7月22日改定。
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