國(guó)內(nèi)大學(xué)嘗試通識(shí)教育的方式目前有兩種，一種是使用1999年教育部在32所大學(xué)中引入的“文化素質(zhì)教育課程”或者俗稱“全校通選課”的一套新學(xué)分，通過(guò)開(kāi)設(shè)新課程探索通識(shí)教育的可能性，北大、清華等校就是這種方式；
另一種是復(fù)旦實(shí)驗(yàn)的一種方式。從去年開(kāi)始，復(fù)旦的本科生第一學(xué)年不分專業(yè)院系，直接進(jìn)入“復(fù)旦學(xué)院”——取法于哈佛、耶魯?shù)奈睦韺W(xué)院，整體改變了本科的教學(xué)管理模式。不管以哪種方式進(jìn)行改革嘗試，最終都會(huì)觸及最根本的一個(gè)問(wèn)題：通識(shí)教育——集中體現(xiàn)在課程設(shè)置上——到底是教什么？怎么教？目的是什么？標(biāo)準(zhǔn)是什么？最后要達(dá)到什么效果？如果對(duì)這些問(wèn)題心里沒(méi)底，即使啟動(dòng)通識(shí)教育，也會(huì)沒(méi)法落實(shí)，甚至越做越走樣。

　　一、教育大眾化時(shí)代的精英教育

　　所謂高等教育大眾化，國(guó)際上有個(gè)通行的定義，在中學(xué)教育比較普及的前提下，如果一個(gè)國(guó)家大學(xué)的毛入學(xué)率不足15%，就是精英教育；
如果在15－50%，就進(jìn)入了大眾教育的時(shí)代。我們國(guó)家2004年進(jìn)入了這個(gè)時(shí)代，毛入學(xué)率達(dá)到19%，2005－06年在校本科生達(dá)到2300萬(wàn)。2300萬(wàn)的本科生如何教育，這是個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。

　　大批量的學(xué)生進(jìn)來(lái)，直接帶來(lái)的就是教育質(zhì)量如何保證的問(wèn)題。現(xiàn)在全國(guó)相對(duì)沒(méi)有大規(guī)模擴(kuò)招的只有三所大學(xué)：北大、清華、復(fù)旦，相對(duì)而言，它們最有條件實(shí)施通識(shí)教育。其他一些大學(xué)，每年招生七八千，連安置都是問(wèn)題，嘗試通識(shí)教育的難度就大得多。

　　是否這三所大學(xué)的學(xué)生數(shù)量最少、條件最好，它們的通識(shí)教育就比別的學(xué)校出色呢？這得看是怎么教的，課程是怎么設(shè)的。

　　我上學(xué)期在清華上通識(shí)教育課，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的閱讀能力低得驚人。原來(lái)是他們平時(shí)的閱讀量一向很少。單就閱讀量來(lái)說(shuō)，中國(guó)大學(xué)生和美國(guó)大學(xué)生根本不能比。美國(guó)一個(gè)大學(xué)生每周課程要求的閱讀量大約在500－800頁(yè)，而我們這里的大學(xué)生每周閱讀量可能不到100頁(yè)。為什么讀得這么少？因?yàn)槎际巧洗笳n，聽(tīng)聽(tīng)就行，不要求課后讀很多書(shū)。

　　我們現(xiàn)在的大學(xué)，不單是通識(shí)教育，也包括專業(yè)教育，幾乎沒(méi)有小班討論。這也導(dǎo)致我們的大學(xué)生討論問(wèn)題的能力比較差。小班討論不僅會(huì)培養(yǎng)在短時(shí)間內(nèi)清楚地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力，也會(huì)培養(yǎng)對(duì)人的尊重，因?yàn)槿巳似降�，你不是�?qiáng)加觀點(diǎn)給別人，而是觀點(diǎn)之間的交流。所以小班討論對(duì)通識(shí)教育特別重要。

　　二、“少而精”還是“多而濫”

　　我們的社會(huì)的一大特點(diǎn)是，什么都強(qiáng)調(diào)數(shù)量。清華北大一二年級(jí)的學(xué)生，每人每學(xué)期選課都在10門(mén)以上。做個(gè)簡(jiǎn)單比較：哈佛的學(xué)制與北大一樣，都是4年畢業(yè)，每年2個(gè)學(xué)期，一共8個(gè)學(xué)期，哈佛要求學(xué)生4年完成32門(mén)課。什么概念？就是平均每學(xué)期選4門(mén)課。一般而言，學(xué)校絕對(duì)不鼓勵(lì)多選，學(xué)生也不可能多選，因?yàn)樗�最多也就有能力完�?門(mén)課。芝加哥大學(xué)是quarter制，每年3個(gè)學(xué)期，每學(xué)期10星期，本科4年12個(gè)學(xué)期。學(xué)校要求本科生4個(gè)學(xué)年上42門(mén)課，平均每個(gè)學(xué)期3門(mén)半，學(xué)校也不鼓勵(lì)多選課，學(xué)生也完成不了更多。那么，是不是我們的學(xué)生選10門(mén)課，表明我們的學(xué)生比美國(guó)學(xué)生更聰明勤奮能干呢？恐怕未見(jiàn)得。前面說(shuō)了，美國(guó)大學(xué)生的閱讀能力相對(duì)較強(qiáng)，每周讀500－800頁(yè)，每學(xué)期卻只能完成5門(mén)課。這是因?yàn)樗麄兊恼n程對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量要求都很明確，一定要達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才可以通過(guò)，所以學(xué)一門(mén)是一門(mén)，少有可以輕松混過(guò)去的課。

　　美國(guó)的通識(shí)教育課程是必修課，我們這里的通選課則是在原有專業(yè)課不動(dòng)的基礎(chǔ)上，加上一些課，而這些課無(wú)論老師、學(xué)生、學(xué)校都或許認(rèn)為是可有可無(wú)的，只不過(guò)聽(tīng)來(lái)多點(diǎn)課外知識(shí)即可。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是實(shí)際上加重了學(xué)生、老師的負(fù)擔(dān)。

　　說(shuō)到底，通識(shí)教育的目標(biāo)究竟是什么？在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，恰恰要突出最基本的、任何時(shí)候都不會(huì)變的東西；
而不是跟在爆炸的知識(shí)后面追所謂的新東西。所以說(shuō)，通識(shí)教育的根本是追問(wèn)在任何時(shí)代、任何變遷下，最基本、最不會(huì)變的東西是什么。這些最基本的東西可以訓(xùn)練出最基本的思考能力，包括對(duì)倫理問(wèn)題、人生問(wèn)題的看法等等。這些書(shū)不會(huì)白讀，而且以后也沒(méi)有機(jī)會(huì)再讀，在剛進(jìn)本科的時(shí)候讀最好。知識(shí)大爆炸對(duì)我們的影響，往往是使我們對(duì)現(xiàn)代知識(shí)體系有很大的誤解，好像什么新就該學(xué)什么。

　　在大眾教育的背景下，小班討論制很難實(shí)施。哈佛規(guī)定無(wú)論多大規(guī)模的課，都要分成若干不超過(guò)15個(gè)人的小班進(jìn)行討論，芝加哥松一點(diǎn)，也不超過(guò)20人一個(gè)小班。小班討論的這個(gè)人數(shù)限制是有道理的。這次我在清華上課試點(diǎn)，50人的一個(gè)班，分成兩個(gè)小班討論。結(jié)果發(fā)現(xiàn)25人一個(gè)班討論確實(shí)困難，人多會(huì)延長(zhǎng)討論的時(shí)間。學(xué)生討論的勁頭是很高，可是時(shí)間拖得很久，本來(lái)計(jì)劃兩堂課，現(xiàn)在拖到3堂甚至4堂課。

　　在片面追求數(shù)量的氛圍下，按我們現(xiàn)有的每周10門(mén)課來(lái)算，如果門(mén)門(mén)都要組織小班進(jìn)行討論，實(shí)際上是不可能的。真正要參與討論，學(xué)生得做很多功課。比如這次我在清華開(kāi)課講莎士比亞戲劇，附加讀物我?guī)缀鯖](méi)有要求，只要求每個(gè)學(xué)生把4個(gè)劇本讀兩遍，而且整個(gè)學(xué)期必須參加4次討論班。學(xué)生們立刻發(fā)現(xiàn)要想?yún)⒓佑懻�，把劇本讀兩遍是不夠的，必須讀三四遍才可能。在討論的基礎(chǔ)上，學(xué)生還應(yīng)該寫(xiě)paper，比如我在香港中文大學(xué)歷史系給學(xué)生講另外4個(gè)莎士比亞劇本，是歷史系的專業(yè)課，學(xué)校要求學(xué)生必須寫(xiě)6個(gè)paper：每4次導(dǎo)修課一個(gè)paper，期中、期末再有兩個(gè)。要是10門(mén)課都這樣要求，你做不做得過(guò)來(lái)？

　　只有課程設(shè)置比較少，比如4門(mén)或者最多6門(mén)，這些課才可以有高要求、而且組織得嚴(yán)密，例如每2周一次討論，每2周一篇paper，這就已經(jīng)是任務(wù)艱巨了。在這種要求下，學(xué)生每周的閱讀量才極大。最近有很多大學(xué)請(qǐng)我?guī)退麄冊(cè)O(shè)計(jì)通識(shí)教育的課程，我發(fā)現(xiàn)，要求不清楚的話沒(méi)辦法開(kāi)單子，弄不好又成了講座，可講座不叫通識(shí)教育。課程少還有一個(gè)好處，本科生有可能在4年里就已經(jīng)發(fā)展出很強(qiáng)的研究能力，他對(duì)某個(gè)題目特別感興趣，他會(huì)在這個(gè)課程上花特別大的功夫，他寫(xiě)出來(lái)的paper，有可能達(dá)到研究生的水平。只有在課程比較少的情況下，你才有可能把精力集中在某一個(gè)點(diǎn)上，而且發(fā)覺(jué)了自己的興趣所在，從而可以準(zhǔn)備下一步的專業(yè)發(fā)展方向。

　　所以，如果哪個(gè)大學(xué)能強(qiáng)制規(guī)定本科生選課最多不得超過(guò)6門(mén)，那就是功德無(wú)量。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能談通識(shí)教育改革�，F(xiàn)在大家似乎以為通識(shí)教育開(kāi)的課越多越好，這學(xué)期開(kāi)出了200門(mén)課，明年開(kāi)400門(mén)……問(wèn)題是老師滿堂灌、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的課，再多又有什么用呢？

　　三、法商學(xué)院應(yīng)該成為后本科教育

　　美國(guó)大學(xué)給人印象最深的，不是它的條件有多好，而是美國(guó)大學(xué)很像大學(xué)的樣子，是書(shū)香社會(huì)，人在里面讀書(shū)都心無(wú)旁騖。我在美國(guó)的時(shí)候一直驚訝，他們?cè)趺醋龅降哪�？我們現(xiàn)在的大學(xué)非常嘈雜，原因非常多，其中最主要的就是商業(yè)化、市場(chǎng)化。但我想大家都知道，要講商業(yè)化、市場(chǎng)化，美國(guó)不會(huì)比我們差，美國(guó)的誘惑也不會(huì)比我們小。為什么他們的學(xué)校和學(xué)生和我們不一樣？有些差別一看就知道：美國(guó)很多大學(xué)都建在非常偏僻的地方，特別是那些非常有名的文理學(xué)院。我在美國(guó)的很多朋友都把子女送到這些地方，周圍方圓一百里沒(méi)有人煙。學(xué)校規(guī)定網(wǎng)絡(luò)到某個(gè)鐘點(diǎn)全部切斷，沒(méi)有電視，沒(méi)有地方玩，但這里是特別好的學(xué)校。

　　為什么他們的學(xué)生那么安靜？我認(rèn)為非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是商學(xué)院、法學(xué)院設(shè)在后本科教育。我國(guó)所有的商學(xué)院、法學(xué)院都是本科教育，而在美國(guó)，只有本科特別優(yōu)秀的人才能考入這兩個(gè)學(xué)院，因?yàn)樗鼈兛挤址浅８撸�這樣一來(lái)就一箭雙雕、兩邊都可以保證：只有本科通識(shí)教育學(xué)得好，才有可能考入法、商學(xué)院；
同時(shí)也保證了進(jìn)入法、商學(xué)院的是通識(shí)教育中付出努力比較大、天資可能也比較好的學(xué)生。假定美國(guó)的法、商學(xué)院都設(shè)在本科，那么整個(gè)美國(guó)100年的通識(shí)教育制度就會(huì)被沖得七零八落。道理很簡(jiǎn)單，這兩個(gè)學(xué)院與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系比較緊密，這意味著他們工作以后收入會(huì)比較高，如果不需要4年通識(shí)教育而直接可以進(jìn)法、商學(xué)院，那么每個(gè)家庭都會(huì)把子女直接送去，那么本科其他的課程設(shè)置就會(huì)受到?jīng)_擊。把法、商學(xué)院放在后本科教育，就可以保證本科4年有一個(gè)比較穩(wěn)定的制度，可以安心讀書(shū)，然后思考本科畢業(yè)后是否進(jìn)一步進(jìn)入法、商學(xué)院深造。這樣可以避免大學(xué)遭受這兩個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系過(guò)于緊密的學(xué)科的沖擊。

　　而現(xiàn)在，在北大，商學(xué)院、法學(xué)院的學(xué)生，包括各種非學(xué)歷班的學(xué)生，加起來(lái)占了很大比例。商學(xué)院、法學(xué)院最近幾年擴(kuò)張很厲害，當(dāng)然同我們處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期有關(guān)。但是商學(xué)院、法學(xué)院目前的這個(gè)定位，直接阻礙了大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育。

　　現(xiàn)在是不是改變商學(xué)院、法學(xué)院定位的時(shí)機(jī)？我覺(jué)得現(xiàn)在不是，但這是個(gè)目標(biāo)，以后要改革就要朝這個(gè)方向，否則，整個(gè)大學(xué)的人文教育就無(wú)從談起。如果5－10年內(nèi)，商學(xué)院和法學(xué)院都改到本科后教育，你既然是吃香的專業(yè)，就仍然有挑選學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，那么大學(xué)本科受過(guò)通識(shí)教育的最好的學(xué)生仍然會(huì)報(bào)考，這些學(xué)生基礎(chǔ)好，這也保證了整個(gè)大學(xué)的人文教育。這是我的希望。它不是一個(gè)理論問(wèn)題，涉及到大學(xué)內(nèi)外很多部門(mén)的協(xié)調(diào)，需要比較大的共識(shí)。

　　四、通識(shí)教育核心何在

　　所謂通識(shí)教育，所謂general education，就是common educati on，common to what？common to大學(xué)里所有專業(yè)的學(xué)生，就是要讓一個(gè)國(guó)家的大學(xué)生能有一個(gè)共同的知識(shí)體系、文化背景。但是我們現(xiàn)在還沒(méi)有形成這樣的基本共識(shí)。我們前面說(shuō)過(guò)，北大有16個(gè)學(xué)分，清華有13個(gè)學(xué)分，教育部規(guī)定不少于10個(gè)學(xué)分。這些學(xué)分怎么用？大概要涉及大學(xué)里所有的學(xué)科。現(xiàn)在我們的通識(shí)教育出現(xiàn)兩個(gè)傾向，要么各個(gè)專業(yè)誰(shuí)都重要，誰(shuí)都參與；
要么誰(shuí)都不重要，誰(shuí)都不管。哪個(gè)專業(yè)都重要，哪個(gè)都要參與，結(jié)果就是蜻蜓點(diǎn)水。這樣一來(lái)，通識(shí)教育的課程就變成了各個(gè)專業(yè)的概論課。課程很多，學(xué)生自由選擇度都很大，但實(shí)際上這種概論課式的通識(shí)教育沒(méi)有多大意義。

　　我對(duì)美國(guó)近100年的通識(shí)教育作過(guò)一個(gè)基本考察。一般公認(rèn)的是，從哥倫比亞大學(xué)1917年至1919年開(kāi)始，是美國(guó)大學(xué)現(xiàn)代通識(shí)教育的起步；
第二步是上世紀(jì)40年代的芝加哥大學(xué)，在哈欽斯的領(lǐng)導(dǎo)下將哥倫比亞的通識(shí)教育進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)大，實(shí)施四年的通識(shí)教育。第三步是哈佛大學(xué)在1945年進(jìn)行的“自由社會(huì)的通識(shí)教育”，這個(gè)基本上總結(jié)了20世紀(jì)上半葉通識(shí)教育大辯論的經(jīng)驗(yàn)，以芝加哥大辯論為基礎(chǔ)。但是60年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)把美國(guó)的通識(shí)教育沖擊得很厲害，70年代之后，家長(zhǎng)和社會(huì)都抱怨美國(guó)的大學(xué)教育質(zhì)量下降，尤其是完全沒(méi)有了通識(shí)教育。所以在70年代末80年代初又有了一輪關(guān)于通識(shí)教育的討論。最后到了1987年，斯坦福大學(xué)的通識(shí)教育改革把這場(chǎng)辯論推向高潮，通識(shí)教育問(wèn)題成為美國(guó)政治的頭號(hào)主題。

　　可以看出，美國(guó)通識(shí)教育雖然科目很多，但始終有一個(gè)核心，那就是西方的人文經(jīng)典。美國(guó)通識(shí)教育之所以從1917至1919年開(kāi)始，是因?yàn)槊绹?guó)在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初面臨了傳統(tǒng)的經(jīng)典教育體制的崩潰，和我們中國(guó)晚清的時(shí)候差不多。后來(lái)所有這些美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革的方向，實(shí)際上是以一種現(xiàn)代手段重新把以往的經(jīng)典教育傳統(tǒng)引入大學(xué)。美國(guó)教育傳統(tǒng)和英國(guó)一樣，是以人文教育為中心的，人文教育是以兩門(mén)古典語(yǔ)言為中心的，所以入學(xué)首先要考希臘文和拉丁文。當(dāng)時(shí)教育傳統(tǒng)崩潰的標(biāo)志就是希臘文、拉丁文兩門(mén)古典語(yǔ)言的教學(xué)被取消。這就意味著教育傳統(tǒng)的崩潰。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)都是按照德國(guó)模式建設(shè)，就是所謂的研究型大學(xué)，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的研究方法。美國(guó)的大學(xué)開(kāi)始探索通識(shí)教育，其實(shí)是在傳統(tǒng)斷裂了20年之后，重新用現(xiàn)代的方式將其引入大學(xué)，所以它最核心的東西是人文教育。

　　如今，我們開(kāi)始探索通識(shí)教育，可能我們現(xiàn)在的問(wèn)題類似于美國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題。以往聯(lián)結(jié)社會(huì)成為一體的紐帶被掙裂，這就需要一個(gè)新的現(xiàn)代體制重新來(lái)凝聚人們，讓處于一個(gè)共同體的人們意識(shí)到自己是處于同一個(gè)共同體。而教育最為關(guān)鍵，教育提供了共同基礎(chǔ)。

　　哥倫比亞大學(xué)的通識(shí)教育基本上是后來(lái)所有美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的范本，它一開(kāi)始就只有兩門(mén)課，一個(gè)叫做“當(dāng)代文明”，一個(gè)叫做“人文經(jīng)典”�！爱�(dāng)代文明”并不是指現(xiàn)代的文明，而是指西方從古到今的文明，“當(dāng)代文明”這門(mén)課是2個(gè)學(xué)年4個(gè)學(xué)期，第一個(gè)學(xué)年學(xué)的是從古到今的文明，第二個(gè)學(xué)年學(xué)的是西方現(xiàn)代的文明。第一個(gè)學(xué)年談的是人文學(xué)科，談的都是希臘、羅馬、文藝復(fù)興，談的都是在社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)之前的哲學(xué)、文學(xué)、歷史、宗教等，第二個(gè)學(xué)年進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，基本上是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　從哥倫比亞到芝加哥、哈佛再到斯坦福的通識(shí)教育，其核心都沒(méi)有變，它讓美國(guó)重新認(rèn)識(shí)到自己在西方文明中的地位，意識(shí)到它與自己的歷史文明的關(guān)系。在芝加哥大學(xué)哈欽斯的時(shí)代，提出的口號(hào)非常清楚：通識(shí)教育的閱讀課程不是不斷更新的課程，而是恒久不變的問(wèn)題。這些問(wèn)題是人類永恒不變的問(wèn)題和涉及本族群特殊性的問(wèn)題。而對(duì)于西方文明而言，對(duì)人類永恒問(wèn)題和本族群特殊性問(wèn)題的思考集中在歷代的經(jīng)典當(dāng)中，所以通識(shí)教育集中在西方的Great Books當(dāng)中。1945年哈佛大學(xué)討論的時(shí)候，是戰(zhàn)爭(zhēng)最為激烈的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，哈佛校長(zhǎng)科南的《哈佛報(bào)告》前言寫(xiě)到：為什么恰恰是在戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，美國(guó)對(duì)于教育、對(duì)于通識(shí)教育的討論最為熱衷？二戰(zhàn)期間，幾乎美國(guó)所有的大學(xué)都成立了通識(shí)教育委員會(huì)來(lái)考慮通識(shí)教育問(wèn)題。其中一個(gè)深刻原因，就是二戰(zhàn)德國(guó)法西斯的崛起，讓人們對(duì)西方文明有了深厚危機(jī)感。這篇前言還講到：大學(xué)里所有的學(xué)科知識(shí)加起來(lái)都不能回答一個(gè)問(wèn)題，那就是“我們是誰(shuí)”？這也就是需要通識(shí)教育來(lái)解決的問(wèn)題。

　　1987年斯坦福討論的時(shí)候出現(xiàn)了從未有過(guò)的現(xiàn)象：通識(shí)教育成為美國(guó)政治討論的核心問(wèn)題。這場(chǎng)討論也和通識(shí)教育閱讀哪些經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題直接相關(guān)，阿蘭·布盧姆那本有名的書(shū)全是在討論這個(gè)問(wèn)題。原先美國(guó)的通識(shí)教育都是以西方文明為核心的，叫做western civilization，簡(jiǎn)稱CIV。他們理解的CIV就是西方文明。斯坦福大學(xué)的改革改變了課程名稱，但是縮寫(xiě)沒(méi)有變化，仍然叫做CIV，代表的是Cultures, Ideas and Values，也就是各種文化、各種觀念和各種價(jià)值，這被認(rèn)為是顛覆了以往以西方文明為中心的慣例，挑起全美頭號(hào)政治風(fēng)波。斯坦福大學(xué)的改革，在每一門(mén)課程后面加上一到兩本非西方的經(jīng)典，比如《論語(yǔ)》、《可蘭經(jīng)》、《源氏物語(yǔ)》等等，而這么少量的非西方經(jīng)典的閱讀就引起如此大的緊張，可見(jiàn)他們對(duì)自己經(jīng)典的看重。

　　我舉這些例子，是想說(shuō)明通識(shí)教育是需要有一個(gè)核心的。但是我也不同意諸如新儒家的一些看法，認(rèn)為中國(guó)進(jìn)行通識(shí)教育就是進(jìn)行完全儒家經(jīng)典的教育。我主張中西并舉，西方經(jīng)典與中國(guó)經(jīng)典并舉。因?yàn)槲覀儧](méi)法否認(rèn)，我們現(xiàn)在正處在一個(gè)完全以西方為主導(dǎo)的世界當(dāng)中，這是中華文明的歷史性處境。而且整整一百年來(lái)，我們對(duì)自己的經(jīng)典有些已經(jīng)放棄了。我們現(xiàn)在進(jìn)入中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，都不是從中國(guó)的脈絡(luò)進(jìn)入的，而是從西方文明的角度來(lái)看的，所以不了解西方，實(shí)際上也不能真正了解中國(guó)，只有在真正進(jìn)入了西方以后，了解得越深，才能夠從西方文明中解脫出來(lái)，進(jìn)入中國(guó)文明的理解。這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　如果通識(shí)教育要深入，一定會(huì)牽涉到課程設(shè)置，關(guān)鍵問(wèn)題是要突出核心、突出靈魂。根本問(wèn)題是要讓我們的教育立足于中華文明的歷史性根基之中。這是中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的目的，而達(dá)到這個(gè)目的要以中西并舉的方式來(lái)進(jìn)行。在課程的具體設(shè)置方面，要盡可能采取小班討論制、paper跟進(jìn)制。我現(xiàn)在推薦一個(gè)方案，集中精力以可操作的方式來(lái)設(shè)定幾個(gè)最基本的課程。也就是用比較少的學(xué)分，設(shè)置一些課程。4學(xué)年8學(xué)期中的3個(gè)學(xué)期作為通識(shí)教育，兩門(mén)核心課程，一門(mén)中國(guó)文明，一門(mén)外國(guó)文明，但是所有課程要求經(jīng)典閱讀。這就是我對(duì)中國(guó)通識(shí)教育的初步想法。

　　(本講演為上海世紀(jì)出版股份有限公司主辦、復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心協(xié)辦的“世紀(jì)人文論壇”系列講演之一)

　　甘陽(yáng)，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾赴美國(guó)芝加哥大學(xué)留學(xué)，歸國(guó)后擔(dān)任香港大學(xué)亞洲研究中心研究員，長(zhǎng)期從事政治哲學(xué)研究、西方政治哲學(xué)、西方思想史著作的譯介工作，著有《八十年代文化意識(shí)》、《將錯(cuò)就錯(cuò)》、《政治哲人施特勞斯》、《中國(guó)大學(xué)改革之道》(與李猛合編)等書(shū)，另有卡西爾《人論》等譯著。近年來(lái)，對(duì)中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育改革十分關(guān)注，先后發(fā)表了《華人大學(xué)理念九十年》、《中國(guó)大學(xué)人文教育面臨的七個(gè)問(wèn)題》、《針對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的通識(shí)教育》、《大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)》等文章。（文匯報(bào)）

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