近代中國面臨著內(nèi)憂外患，試圖為中國的一切錯綜復(fù)雜的問題制定一個解決方案的，孫中山是第一個人。這個偉大的中國人，他一生的眼神都是那么憂郁，這是因為他的目光穿過各種各樣的現(xiàn)象看到了中國的癥結(jié)所在。他早年在香港接受教育，在清朝垮臺前的l6年里，他流亡海外，在日本、歐洲、美國等地居留，對西方近代文明和西方的政治制度運作有著深刻的了解。他對中國的愛，他流亡過的西方各國的先例，最后都被他概括在三民主義中。三民主義是一個富有創(chuàng)造性的學(xué)說，它的形成曾經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的過程。

　　1894年秋冬之際，孫中山創(chuàng)立興中會，入會誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府�！睍�長名為“伯理璽天德”，即英文President，就是民主國家的大總統(tǒng)。這是他對民族、民權(quán)主義最早的表述，也可以說是“二民主義”（馮自由：《革命逸史》第三集198頁，中華書局1981年版）

　　1904年孫中山替美洲致公堂重訂新章，第二條就是以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為宗旨。（《革命逸史》第三集200頁）在此之前，《蘇報》案發(fā)生后幾個月，孫中山在日本創(chuàng)設(shè)革命軍事學(xué)校，招收有志于學(xué)軍事的留學(xué)青年，開學(xué)時就以這十六字作為誓詞。1905年春天，他在歐洲與愿意參加革命的中國留學(xué)生訂立盟書，其中也有這四句話，而且成為后來同盟會的十六字綱領(lǐng)。早在朱元璋北伐元王朝的檄文里就有“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義口號(《明太祖實錄》，轉(zhuǎn)引自王學(xué)泰《游民文化與中國社會》379頁，學(xué)苑出版社I 999年版)，“創(chuàng)立民國”的響亮口號則是孫中山率先提出的，與興中會誓詞相比，多了“平均地權(quán)”一項，這是他民生思想的濫觴。同盟會成立后5個月，他在《民報》發(fā)刊詞中首次概括為民族、民權(quán)、民生三大主義，但還沒有“三民主義”的簡稱。同年l2月，香港的《中國日報》發(fā)表代售《民報》的廣告，因為廣告上登載“提倡民族主義民權(quán)主義民生主義”一語太冗長不便，就簡稱“三民主義”代替，(《革命逸史》第三集208頁)這是“三民主義”最初的由來。后來孫中山認為這一簡稱適當(dāng)而采用，這一名詞也就成了普通名詞，被廣泛采用。

　　1906年12月，在《民報》創(chuàng)刊一周年的慶祝大會上，孫中山進一步闡述了三民主義，同時首次提出了五權(quán)分立。但對三民主義的系統(tǒng)論述直到他去世前的一年，才由他在廣州以演講的形式加以完成。但由于發(fā)生商團叛亂而中斷，民生主義最后還沒有講完。l924年l2月首次出版了根據(jù)他的演講紀錄整理的《三民主義》一書，這本書的孕育時間前后達30年。雖然作為一個，名詞它早已流傳于世，而且在漫長的幾十年里前后有些變化，如他創(chuàng)建中華革命黨時認為民族主義已經(jīng)實現(xiàn)，所以只有“務(wù)達民權(quán)民生兩主義”，晚年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)以黨治國，又加進了“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的內(nèi)容。但大體上，三民主義是一個比較完整的學(xué)說，是孫中山針對中國的實際問題提出的全面解決方案。

　　三民主義幾乎能夠為全國的人所接受，l949年前毛澤東也不止一次地說過為三民主義奮斗的話。但全部接受這個主義的人不多，即使在國民黨的骨干中對民生主義有不同意見的也大有人在。辛亥革命前，焦達峰等同盟會員另外成立共進會，誓詞中就把“平均地權(quán)”改成了“平均人權(quán)”。但這個主義中的確包含了一些能夠讓所有有思想的中國人都感動的東西。因此在袁世凱死后的中國，不少軍閥都試圖以孫中山和他的三民主義來裝飾他們的野心，為自己的割據(jù)和專制尋找動聽的詞匯，當(dāng)然差不多每次都出賣了他。孫中山的偉大在于他能夠在接連不斷的失敗中始終屹立不倒，為自己的理想奮斗至死。

　　誠然，辛亥革命只是將滿清皇帝趕下了臺，孫中山先生終其一生都未能實現(xiàn)他三民主義的宏大理想。他死時列強依舊在中國的土地上橫行，滿目瘡痍，民生維艱，民族主義、民生主義的目標都未達成，民權(quán)主義的目標更是遙遙無期!透過他憂郁的眼神，我們看到的是他理想未酬的深刻傷痛。

　　今天孫中山是海峽兩岸都肯定的人，在臺灣他是中華民國的國父，在大陸他是偉大的民主革命先行者，每年的重大節(jié)日(如“五一”、“十一”等)他的巨幅畫像都要樹立在天安門廣場。孫中山誠然也不是完美無缺的人，但沒有任何一個人像他那樣提出了如此富有概括力、如此有遠見的學(xué)說。他順應(yīng)世界潮流，從中國自身的實際出發(fā)，從民族、政治、社會各個層面提出他的三民主義，不知激蕩了多少青年的熱血。

　　盡管孫中山的“天下為公”和“平均地權(quán)”中仍然包含了中國傳統(tǒng)的大同理想成分，和歷代農(nóng)民起義所提出的“均貧富”口號也不無一脈相承之處，他自己晚年還把三民主義解釋成是繼承了中國古老的傳統(tǒng)，但他的三民主義和《建國方略》已提出了建設(shè)一個現(xiàn)代中國的基本藍圖。然而，在孫中山四十余年跌宕起伏的政治生涯中也不是沒有遺憾，本文僅指出這位偉大人物的4個歷史性遺憾。

　　遺憾一 與五四學(xué)生的一段對話(略)

　　遺憾二 向日本借款的條件（略）

　　遺憾三 中華革命黨（略）

　　遺憾四 “黨在國上”

　　辛亥革命前l(fā)6年的流亡生涯，二次革命后3年亡命日本，一次次的失敗，一次次的教訓(xùn)，特別是1922年孫中山一手扶植起來、倚為長城的陳炯明叛棄了他，孫中山稱之為“禍患生于肘腋，干戈起于肺腑”，“文率同志為民國而奮斗垂三十年，中間出生入死，失敗之?dāng)?shù)不可僂指，顧失敗之慘酷未有甚于此役者。蓋歷次失敗雖原因不一，而其究竟則為失敗于敵人。此役則敵人已為我屈，所代敵人而興者，乃為十余年卵翼之陳炯明”。(《致海外同志書》，《孫中山全集》第六卷549頁，555頁)

　　孫中山回首漫長的革命征程，是一連串的失敗、流血和犧牲。親密戰(zhàn)友陸?zhàn)〇|死了，鄭士良被朋友、叛徒毒死，黃興英年早逝，宋教仁、陳其美被袁世凱刺殺，朱執(zhí)信、程璧光死于桂系軍閥之手……辛亥革命失敗了，二次革命失敗了，護法運動失敗了，中華民國依然只有一塊空洞的招牌，他曾經(jīng)爭取日本的支持，也尋求過西方列強的幫助，但都沒有得到回應(yīng)。

　　正是在這種情況下，1921年底，孫中山在桂林會見了共產(chǎn)國際代表馬林，開始聯(lián)俄外交，向新生的蘇聯(lián)尋求幫助，逐步走上一條“聯(lián)俄聯(lián)共”的道路，并以蘇俄模式改組中國國民黨。在1924年1月20日召開的中國國民黨第一次全國代表大會上，他首次提出“以黨建國”、“以黨治國”、“黨在國上”，也正是在這次大會上，孫中山提出要將大元帥府變?yōu)閲�民黨政府�！艾F(xiàn)尚有一事可為我們模范，即俄國完全以黨治國，比英、美、法之政黨，握權(quán)更進一步；
我們現(xiàn)在并無國可治，只可說以黨建國。待國建好，再去治他”。

(《關(guān)于組織國民政府案之說聰》，《孫中山全集》第九卷103頁)明確提出“應(yīng)該先由黨造出一個國來”，“以黨建國”，“把黨放在國上”。(《關(guān)于組織國民政府案之說明》，《孫中山全集》第九卷l04頁)

　　這就是后來蔣介石的黨國的由來，蔣介石正是利用了孫中山的理論和他《國民政府建國大綱》中的三時期說，以國民黨訓(xùn)政的名義實行一黨專政，把民國變成了黨國。

　　1924年1月25日，孫中山在關(guān)于列寧逝世的演說中說得很明白，二次革命后“在日本雖想改組，未能成功，就是因為沒有辦法�，F(xiàn)在有俄國的方法以為模范，雖不能完全仿效其辦法，也應(yīng)仿效其精神，才能學(xué)得其成功�！�(《關(guān)于組織國民政府案之說明》,《孫中山全集》第九卷137頁)他的建軍思想也是要“按照蘇聯(lián)式樣建立一支軍隊”。(1924年1月，孫中山與鮑羅廷等的談話，《關(guān)于組織國民政府案之說明》，《孫中山全集》第九卷l82頁)蔣介石曾到莫斯科學(xué)習(xí)過軍事，所以孫中山留下的國民黨是仿效蘇俄黨的模式重建起來的，軍隊最初也是搬用了蘇俄的一套。

　　1924年改組的國民黨引入了“黨在國上”的模式，僅僅一年后孫中山先生就黯然去世，在蔣介石所代表的國民黨領(lǐng)導(dǎo)集團中再也沒有人能深切理解“民權(quán)主義”的意義。雖然孫中山在國是遺囑中要求他的同志們依照他的《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等繼續(xù)努力，但他的后繼者在繼承孫中山的遺產(chǎn)方面除了把他的“以黨建國”、“以黨治國”、“黨在國上”思想發(fā)揮得淋漓盡致以外，其他的大部分都被置之腦后了。所以我們看到的只是一個一黨專政的國民黨政權(quán)，最終導(dǎo)致了敗退孤島的結(jié)局。

　　這恐怕不是孫中山的原意，但與他留下的政治遺產(chǎn)不無關(guān)系，他晚年源自蘇俄的“黨在國上”思想無疑為蔣介石將民國變成黨國鋪平了道路。在這塊有著深厚帝王傳統(tǒng)的土壤上，由“家天下”到“黨天下”仿佛順水推舟。對于身后出現(xiàn)這樣的局面，雖然是孫中山先生始料未及的，但卻是他留下的最大遺憾。

　�。� 本文原標題為《孫中山的歷史性遺憾》，選錄自《歷史深處的誤會》一書，

　　東方出版社出版，2006年10月第1版 ）

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