最近福布斯中國(guó)富豪排行榜出來(lái)了，但和往年不同，大家是一種異乎尋常的心態(tài)在緊盯著這個(gè)榜單。緣由大概在于此前不久，正好有高官說(shuō)，去年上榜的富豪們很少繳納個(gè)人所得稅，結(jié)果劉曉慶進(jìn)去了。然后就有文章說(shuō)，收他們的稅，保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，切莫不能在社會(huì)收入分配狀況嚴(yán)峻的時(shí)候，煽動(dòng)底層的仇恨重演“仇富情節(jié)�！比缓笤儆形恼抡f(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)越來(lái)只重發(fā)展而不關(guān)注底層民眾的痛苦，一種越來(lái)越強(qiáng)烈的對(duì)身邊貧窮的人和物的煩惱、厭惡甚至仇視的“仇貧情結(jié)”也在蔓延。在仇富仇貧的喧囂中，福布斯榜單顯得格外突兀，據(jù)說(shuō)這次上榜的富豪，大多表示擔(dān)憂，愿意低調(diào)，擔(dān)心“槍打出頭鳥(niǎo)”寧可錦衣夜行。這種無(wú)論貧富均難免一仇的復(fù)雜心態(tài)，也許折射出中國(guó)社會(huì)的某種欲進(jìn)趑趄、欲退彷徨的氛圍。

　　撇開(kāi)現(xiàn)在中國(guó)富人窮人的紛爭(zhēng)不說(shuō)，我們不妨看一下中國(guó)千年來(lái)，或貧困或富裕的階層他們的生存狀態(tài)是如何的。

　　唐朝算是一代煌煌天朝了吧，當(dāng)時(shí)最為驕奢淫逸的是“宮中”，例如白易居在其《紅線毯》中說(shuō)，“太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷”，不如宣州的紅先毯來(lái)得既溫且柔，結(jié)果是“宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力；
百夫同擔(dān)進(jìn)宮中。線厚絲多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣�！北殚啺资系臉�(lè)府詩(shī)集，富人還真遠(yuǎn)不如“宮中”來(lái)得氣派。

　　貧富于權(quán)力王法之前一文不值還在吳思的《潛規(guī)則》中顯露無(wú)疑，吳思說(shuō)，他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)明成祖朱棣的一道圣旨，說(shuō)的是“那軍家每年街市開(kāi)張鋪面，做買賣，官府要些物件，他怎么不肯買辦？你部里行文書(shū)，著應(yīng)天府知道：今后若有買辦，但是開(kāi)鋪面之家，不分軍民人家一體著他買辦。敢有違了的，拿來(lái)不饒。欽此�！庇羞@樣的圣旨，管你是北京城里富甲一方的商賈，還是做血汗小本生意的走販，甚至是天橋賣大力膏丸的，只要是官府來(lái)勒索，你一律只有乖乖地奉上，皇上分明說(shuō)了，“敢有違了的，拿來(lái)不饒�！蹦昧舜蛄嗽琢耍�豈敢抗?fàn)帲?/p>

　　我還曾去過(guò)山西祁縣的喬家大院，喬家在清康乾盛世時(shí)已是巨富，其大院三面臨街，孤零零立在鬧市中，盡管當(dāng)時(shí)周圍不過(guò)是些低矮的平房，但喬家大院仍被建成一座為全封閉的十余米高的城堡，富裕的喬家子孫就被巨大的財(cái)富壓垮，守著驚人的財(cái)富住在這樣的活死人墓中。喬家和絕大多數(shù)晉商一樣，其發(fā)跡史相當(dāng)青白，其子孫也篤守仁義，喬家也許經(jīng)得起商海的驚濤海浪，但卻經(jīng)受不起官患的巧取豪奪，經(jīng)受不起周圍仇視的目光，一次次洗劫一次次革命，終于讓喬家衰敗不堪，最終只有這陰森的大院飄散著當(dāng)時(shí)繁華的一縷煙云。在中國(guó)歷史上沒(méi)有什么富裕群體，能夠從王法，從仇恨中幸存下來(lái)。所謂富可敵國(guó)，也許其悲涼的本意，竟然是說(shuō)，太過(guò)于富裕，就成為國(guó)家的敵人了吧？而一旦成為國(guó)家的敵人，不僅財(cái)富，連身家性命都朝不保夕。

　　就是在20世紀(jì)初期，一些漂流下南洋的華僑，終于落葉歸根回到故土等待老死，但他們竟然在生育他的這片土地上，必須傾其所有，建筑高墻森然，配備了了望臺(tái)、射擊孔、輕重武器、探照燈和電網(wǎng)的碉樓，將自己的余生就禁錮在與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是富麗監(jiān)獄的碉樓中！究其原因，一怕官府二怕匪患。這些悲劇式建筑，竟然在百年后的今天，因?yàn)槠淙匀换蛞倭⒃谏綄�上，或散落在田野村旁，或羅馬式、法蘭西式、意大利式、德國(guó)碉堡式，竟然成為現(xiàn)在子孫欣賞歐陸風(fēng)情的佳境。當(dāng)年以在異國(guó)漂泊寂寞的血淚筑就在本國(guó)驚懼中茍渡余生的碉樓，演變到子孫眼中的云淡風(fēng)輕，豈一個(gè)貧富的黑色幽默可以闡述！

　　如果說(shuō)“仇富”由來(lái)已久，那么就不難理解，在富人們繳稅不多時(shí)，一時(shí)間群情激憤的文章如何生產(chǎn)出來(lái)。但所謂“仇貧情結(jié)”倒還是一個(gè)新鮮的稱謂，日前也有文章說(shuō)，中國(guó)社會(huì)不僅要警惕“仇富“，更要警惕“仇貧”。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)“仇貧情結(jié)”愈演愈烈，這和“仇富情結(jié)”相應(yīng)成趣，如此生活中還有哪些人是不被仇恨的呢？想必并不存在一個(gè)不富不貧的中間階層，即使存在，他們也會(huì)因遭受來(lái)自更上層富人的白眼和更下層窮人的鄙視之夾板氣而尷尬萬(wàn)分。一些文章上言之鑿鑿的“仇貧”，實(shí)在有濃烈而言不及義的憤青味道。

　　何謂仇貧？有人憤怒地將其歸結(jié)為長(zhǎng)期處于貧困中的中國(guó)社會(huì)曾有過(guò)根深蒂固的“仇富情結(jié)”，突然因道德的淪喪這種心理走向其反面。

據(jù)說(shuō)復(fù)旦大學(xué)新生丁瑋的父親因早點(diǎn)攤被取消，籌不到兒子的學(xué)費(fèi)而“引咎”自殺是“仇貧”所致。據(jù)說(shuō)對(duì)“現(xiàn)代化”、“城市化”的簡(jiǎn)單崇拜�！案F怕了”，以為高樓、廣場(chǎng)、綠地、大馬路就是“現(xiàn)代化”的標(biāo)志，就是“與國(guó)際接軌”，指望著城市整體的發(fā)展和“現(xiàn)代化”自動(dòng)地連帶改善窮人的生活等等，也是“仇貧”。據(jù)說(shuō)為維護(hù)自己的“視覺(jué)”特權(quán)。對(duì)某些衣食無(wú)憂的“體面人士”來(lái)說(shuō)，開(kāi)小店、踩三輪、住破屋這些窮人的生活圖景，妨礙了自己的出行方便不說(shuō)，光是看著就不順眼、不舒暢——這絕對(duì)不是猜測(cè)，許多小商鋪被一股腦拆除、擦鞋女之類被四處驅(qū)逐，唯一的“罪名”就是“有礙觀瞻”，所以“必欲除之而后快”，這也是“仇貧”。

　　甚至據(jù)說(shuō)日益強(qiáng)烈的對(duì)下層人士的不信任，諸如小商小販多短斤少兩、以次充好，窮人中偷盜、吸毒、欺詐等惡習(xí)的比例更高等等，也是“仇貧”。

　　然后就有人悲鳴，說(shuō)與“仇富情結(jié)”一樣，“仇貧情結(jié)”也是可怕的，甚至更加殘忍——只為自己的“視覺(jué)舒暢”而不顧他人死活。它泯滅了社會(huì)的道德關(guān)懷，擴(kuò)大貧富之間的物質(zhì)與心理鴻溝。一個(gè)族群分裂、缺乏同情的社會(huì)是沒(méi)有希望的。

　　對(duì)于仇貧的說(shuō)法我尤感莫名其妙。復(fù)旦大學(xué)新生丁瑋的父親因早點(diǎn)攤被取消，籌不到兒子的學(xué)費(fèi)而“引咎”自殺，那個(gè)攤點(diǎn)被撤是哪個(gè)富人所為，還是官府所為呢？現(xiàn)在因鋪天蓋地的城市綠地、照明、廣場(chǎng)工程而將貧民窟拆了去，將沿街叫賣的小販趕得驚惶萬(wàn)狀的，是腰纏萬(wàn)貫的富人能做到的嗎？將所謂盲流抓上卡車，勞役后遣送回農(nóng)村的是富人嗎？如若中國(guó)的富裕群體還不享有如此大的神通和能力，那么是誰(shuí)在制造仇貧悲劇呢？

　　我們?nèi)匀徊环量匆豢催^(guò)去，白居易的“賣炭翁”是小學(xué)生都能瑯瑯上口的，那么一個(gè)衰邁的老人，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，而結(jié)果呢？卻是“一車炭重千余斤，宮使驅(qū)將惜不得，半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直！”，時(shí)間過(guò)去了千年，賣炭翁的悲劇是否就杜絕呢了？我更擔(dān)心，昔日賣炭翁的“泥中歇”，變成了現(xiàn)在的“隨地違章擺攤設(shè)點(diǎn)”；
當(dāng)時(shí)宮中還有綃綾之類點(diǎn)綴，變成了沒(méi)收小販的三輪車水果蔬菜另加罰款。

　　我們也不妨看一看現(xiàn)在，關(guān)于農(nóng)民的狀況呢？李昌平在《我向總理說(shuō)實(shí)話》一書(shū)的前言中說(shuō)，有許多次，農(nóng)民哭著給他下跪，求他救助失學(xué)的孩子，求他救救生病的父母，求他幫助老實(shí)人伸冤。李昌平已經(jīng)記不清農(nóng)民給他下跪的次數(shù)。前言的最后一行文字是：“我現(xiàn)在懺悔我的過(guò)去。我怕懺悔遲了，上蒼不再原諒我�！笔鞘裁磳�(dǎo)致曾經(jīng)強(qiáng)悍的、無(wú)數(shù)次揭竿而起的中國(guó)農(nóng)民經(jīng)常長(zhǎng)跪不起呢？?jī)H僅是因?yàn)槠渥陨淼呢毨�？或者僅僅是因?yàn)楦辉Ｈ后w的“仇貧情結(jié)”？用財(cái)富多寡來(lái)解釋這樣的悲劇顯然是可笑的。所謂弱勢(shì)群體，在中國(guó)也往往并非老弱病殘所致，而是其作為生民的基本權(quán)利，受到了威權(quán)的剝奪和侵害所致。

　　因此，不管是“仇富情結(jié)”還是“仇貧情結(jié)”，在強(qiáng)權(quán)面前都并沒(méi)有太大的差異，如果說(shuō)有，那不過(guò)是祭品中的牛羊還是雞鴨的差別，不過(guò)是案板上的大魚(yú)和蝦米的差別。祭品是不能免于恐懼的，那威權(quán)的一刀下來(lái)，種種爭(zhēng)論仇貧還是仇富，都顯得和誰(shuí)該先拉出圈欄一樣可笑。而福布斯榜單帶來(lái)的恐懼，多少和誰(shuí)是肥羊的恐懼有些類似，未被搜尋到的肥羊和瘦羊們暗自松了口氣。

　　在相信仇貧和仇富沒(méi)有意義之后，我還相信福布斯排行榜也僅僅是個(gè)游戲。據(jù)說(shuō)《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》在2001年還排出過(guò)千年全球最富50人，中國(guó)有6 人上榜，他們分別為一代天驕成吉思汗、忽必烈、明朝太監(jiān)劉瑾、大貪官和珅、清商人伍秉鑒和民國(guó)的宋子文。《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》還說(shuō)，如果按征服土地來(lái)計(jì)算，在職業(yè)一欄是\"征服者\(yùn)"，財(cái)富來(lái)源一欄是\"掠奪\"的成吉思汗可稱\"天下最富\"。當(dāng)時(shí)，蒙古人打下了1300萬(wàn)平方公里的土地。

明武宗年間太監(jiān)劉瑾被處死后，人們從他家中搜出黃金3360公斤、白銀725萬(wàn)公斤。明末國(guó)庫(kù)僅得200萬(wàn)公斤白銀。

　　清朝的和珅被查出貪污白銀達(dá)2．2億兩。伍秉鑒則是是十三行的買辦，他繼承了當(dāng)時(shí)只有少數(shù)人能獲準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)的絲綢和瓷器生意，身家至少有好幾百萬(wàn)銀元。

而宋子文在20世紀(jì)40年代甚至可能當(dāng)時(shí)的全球首富。上述中國(guó)六大富豪，沒(méi)有一個(gè)是真正從商的，五個(gè)是官宦，一個(gè)極端依賴官宦。從這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)看，福布斯2002中國(guó)富人排行榜的失真度可能是非常高的，因?yàn)樽罡辉Ｈ后w絕對(duì)不是窮到除了錢一無(wú)所有的富翁。

　　看來(lái)福布斯榜單可以收?qǐng)隽�，仇富仇貧也可以收�(qǐng)隽�。中�?guó)正致力于致富，但更深的憂慮陰影在我心中無(wú)法化開(kāi)。中國(guó)早在宋朝就有發(fā)達(dá)的契約制度和一個(gè)羽翼豐滿的工業(yè)革命所需的技術(shù)和商業(yè)知識(shí)，但一流的技術(shù)和中國(guó)人天生的企業(yè)家氣質(zhì)卻不能演繹出現(xiàn)代文明。甚至我們習(xí)慣認(rèn)為凋弊不堪的清王朝，在1840年的時(shí)候其GDP占全球總量的28.7%，而當(dāng)時(shí)位于次席的印度，位居第三、四位的法國(guó)和英國(guó)三國(guó)累加起來(lái)，其GDP也僅僅占全球總量的26.5%！看來(lái)一個(gè)國(guó)家的富裕和強(qiáng)盛之間，竟然有深深的鴻溝，忘記這樣的鴻溝是極其危險(xiǎn)的。

　　仍以史觀，當(dāng)初孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)：“所有權(quán)是道德神”，如果法律不能有效地保護(hù)個(gè)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)時(shí)，社會(huì)道德律就建筑在巴比倫塔上。但僅僅有法律，說(shuō)依法治國(guó)是不夠的。過(guò)于強(qiáng)大的行政和過(guò)于依附而脆弱的司法，使得一些政府官員可以隨意地自我授權(quán)，自我制定出法規(guī)來(lái)，隨意行使收費(fèi)、攤派和抄罰的權(quán)力。在西方國(guó)家的憲政傳統(tǒng)中，最高法院可以宣布政府、國(guó)會(huì)立的法為違憲，這就叫“法治”。在非普通法的大陸法系國(guó)家，憲法司法多由憲法法庭處理。但中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有“憲法司法”（judicial review）�！胺ㄖ巍笔侵赣幸粋�(gè)獨(dú)立的司法系統(tǒng)，司法系統(tǒng)對(duì)違背憲法的立法是可以否定的。“依法治國(guó)”的弊端，是政府制訂法律可以不受制約，想搞什么就可以制訂一個(gè)相應(yīng)的法律，這樣的框架下，難免存在什么私人財(cái)富都可以談笑間灰飛煙滅的危險(xiǎn)。

　　對(duì)福布斯榜單的異乎尋常的熱情，以及仇富仇貧的種種，大約都可以歸結(jié)為中國(guó)人生存焦慮，什么時(shí)候，可以期待一個(gè)免予恐懼、和可以預(yù)期未來(lái)的平靜生活？（權(quán)衡）

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