在原創(chuàng)性生活方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中，沒有比春節(jié)更能讓中國(guó)人驕傲的了。我們中國(guó)人作為個(gè)體或合群生活，在沒有突破或?qū)ν黄频姆此祭�，只是已寫好的歷史劇本，在文明的眼里已經(jīng)或正在展開，并非新鮮的創(chuàng)造。我們的吃穿住行，我們的交往方式，治理方式，或遲或早地融入主流文明，跟世界其他民族大同小異可以溝通。只有春節(jié)，近一個(gè)月的時(shí)間把握方式，是我們有別于他人的。

　　討論春節(jié)的現(xiàn)代意義需要長(zhǎng)長(zhǎng)的篇幅。我們只需要記住，當(dāng)下中國(guó)人仍如先民一樣是重視這一節(jié)日的。敬灶神，吃年飯，貼春聯(lián)，放鞭炮，出天方，拜跑年，鬧元宵；
為了完成這些儀式，我們的游子是如何朝圣般地返鄉(xiāng)。古人說，死生亦大哉。經(jīng)過現(xiàn)代傳媒的渲染，過春節(jié)儼然有浸乎生死之上之勢(shì)，它高于國(guó)喪、大于災(zāi)難、重于政治經(jīng)濟(jì)文化的變遷。上億的中國(guó)人在半個(gè)多月內(nèi)的大遷徙，甘愿領(lǐng)受當(dāng)代社會(huì)的匱乏、污染和盤剝，如信徒朝拜如浪子回家，以及各類個(gè)性化的過年，如農(nóng)耕時(shí)代一樣的家族盛宴，炫耀狂歡，都說明了這個(gè)文明的絕對(duì)律令、集體意識(shí)施于我們是如何地有效。

　　分析當(dāng)代中國(guó)人或華人的春節(jié)過法，論證其龐雜、或莊或諧，或敬或虛，并無太大的意義。說到底，春節(jié)是我們文明數(shù)千年的智慧，它絕對(duì)地成就了我們。盡管有過“王正月”一類的政治干擾，但經(jīng)周秦?cái)?shù)百年的正當(dāng)思考，歷代文士儒生們的操作補(bǔ)充，億兆民眾的實(shí)踐，春節(jié)成了中國(guó)人儀式內(nèi)容最為富贍的節(jié)日，它有著節(jié)日的全部要素，而又高于節(jié)日，它自成文明。故它在漫長(zhǎng)的歷史上曾對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家發(fā)生了影響，它在東亞地區(qū)有著強(qiáng)大的協(xié)同羅致能力。

　　因?yàn)榇汗?jié)不僅蘊(yùn)涵著節(jié)日的秘密，而且更有著文明的秘密。即無論人類個(gè)體在生活的風(fēng)雨中如何，在一個(gè)規(guī)定的時(shí)限內(nèi)，他必得返向。無論文明單位或文明范疇如何大至無限成就廣眾，在一個(gè)特定的時(shí)空里，文明個(gè)體必須回歸基本，他的起點(diǎn)，家人、鄉(xiāng)鄰、桑梓。就是說，無論他如何無依無助，在春節(jié)里，他屬于了自己，回到了根本。因此，過春節(jié)既是他的權(quán)利，也是他的認(rèn)同，他的身份認(rèn)同和文化歸宿。在這個(gè)意義上，春節(jié)對(duì)窮苦或富貴一視同仁，春秋戰(zhàn)國(guó)的變亂不用說了，五代十國(guó)的罪苦不用說了，春節(jié)是憂于季侯的輪轉(zhuǎn)和人生百年，而溫暖著每個(gè)人，它讓每個(gè)人在節(jié)日期間駐思于儀，它興于情，立于禮，成于樂。它檢驗(yàn)個(gè)人是否充分地個(gè)體化，也關(guān)懷個(gè)人是否充分地社會(huì)化。

　　春節(jié)里有著我們文明的消息，它對(duì)生命的至上尊重關(guān)懷。借用古人的說辭，過春節(jié)對(duì)于個(gè)人的重要，雖王公大人、精英暴發(fā)也不可與之爭(zhēng)名，雖文明的物質(zhì)成就如名車別墅、或文明單位文明活動(dòng)空間的擴(kuò)大如企業(yè)、國(guó)家、東西洋、國(guó)際社會(huì)也不能與之爭(zhēng)勝。因?yàn)榇汗?jié)的審判復(fù)仇是絕對(duì)的，春節(jié)的自我意識(shí)是絕對(duì)的。我們知道，當(dāng)代中國(guó)移民――舊稱農(nóng)民工的薪水也是在春節(jié)前由于國(guó)家總理的介入而引起了廣泛的關(guān)注。這也符合中國(guó)人過春節(jié)的習(xí)慣：欠債還錢，這種絕對(duì)的生命道德在年關(guān)更添莊嚴(yán)。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴了我們，過春節(jié)沒有統(tǒng)一的過法，沒有優(yōu)劣的過法。盡管當(dāng)代中國(guó)人已經(jīng)視一切文明的傳統(tǒng)為自己生活的組成部分，如同經(jīng)典的意義早已不僅有子曰詩云，也有著圣經(jīng)佛法、希臘哲思，節(jié)日早已不僅有清明中秋，也有著圣誕情人。道術(shù)已為天下裂，節(jié)日早為人群分；
但所有關(guān)于時(shí)間年節(jié)的態(tài)度里，沒有比春節(jié)更能表達(dá)人生的相關(guān)性、文明意識(shí)和生命的通感。借用古人的話，春節(jié)的美哉輪奐，使人能歌于斯，哭于斯，我國(guó)人族人聚精會(huì)神于斯。

　　我說過，“天增歲月人增壽。一元復(fù)始。萬象更新。普天同慶。爆竹聲里一歲除，且把新桃換舊符。除了這些套辭外，我們還知道什么？而這些套話背后更為深厚的人情、物理、信念是什么，我們也無人提及了。但我知道，中國(guó)二三流的文人戲子們卻一直想搶答也在搶答這一問題。從元旦到春節(jié)，我們一直在技術(shù)包裝出的喜慶里看著他們現(xiàn)眼。由于有關(guān)這一文明傳統(tǒng)的洞見闕如及其精神傳承之人物的缺席，他們的現(xiàn)眼往往成為中國(guó)觀眾隨喜觀摩的盛大的節(jié)日演出；
也因其無根無著，這種現(xiàn)演往往具有后后現(xiàn)代的喜劇性。無論是演員還是觀眾，中國(guó)人的言語和思維只能在平安、祥和、恭喜發(fā)財(cái)?shù)忍茁飞洗蜣D(zhuǎn)�！�

　　那些試圖標(biāo)新立異以示優(yōu)越的人，那些試圖以現(xiàn)代手段建立新神話的人，只不過要在春節(jié)的絕對(duì)理性面前現(xiàn)眼自身的僭越理性。類似王正月一類的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，用學(xué)者毛喻原先生的話，春晚，只是行政力量和市場(chǎng)力量主導(dǎo)的神話，并不能代替中國(guó)人自身對(duì)生活的正常感知，而就是這個(gè)近乎無遠(yuǎn)弗屆的神話，毛喻原先生自始至終都沒有正眼看過一次。

　　從域外春節(jié)的過法看，唐人街的鬧騰已屬傳統(tǒng)的尾聲，留學(xué)生和華人移民的創(chuàng)造也并不多見。不特此也，他們今天甚至多在摹仿大陸中國(guó)：跟大陸中國(guó)的過春節(jié)流于形式一樣，立于禮，他們沒有自新之禮，成于樂，他們的樂舞熱鬧只是對(duì)個(gè)體的挾持。但這并不是說春節(jié)將會(huì)式微，過春節(jié)是文明的潛意識(shí)或華人的集體無意識(shí)，它會(huì)在個(gè)性的創(chuàng)造中壯盛光大。實(shí)際上，我們?cè)诓簧僦袊?guó)人及其家庭那里，可以看到一種彌足珍貴的個(gè)性表達(dá)。前不久，我在一前輩家中讀到于光遠(yuǎn)老人的第十八封新春祝辭，每到春節(jié)，他都要跟親友寫信，總結(jié)既往，瞻顧明天，我在于老的祝辭中感覺到了節(jié)日的溫暖和春天的律動(dòng)。我還收到過朋友王康的春節(jié)祝辭，他以超拔不世之才寫下的聯(lián)語：凜冽高天放肆禽獸荒漠大地孕育靈秀花果飄零冰雪朋儔東君與立舊歲告休新命普降因緣巧遘恭元大喜賀粥米酒浴火喋血高蹈前修紛其內(nèi)美得天獨(dú)厚薰然仁愛物我無咎踐嘗百苦人天共佑爰及于今逝水春秋；
一樹婆娑冠蓋神秀花葉紛披掩映長(zhǎng)流大道伊始?jí)m埃其后堂堂君子惟道是求動(dòng)心忍性忘其美丑化育流行充實(shí)宇宙上蒼之德無聲無臭平地之意曰寬曰厚莊嚴(yán)人生悲贊不休大同世界莫負(fù)良由敬斯良辰祝君萬壽。有人甚至從公羊?qū)W的角度在王康先生的辭句里解讀出了微言大義，確實(shí)，這種春節(jié)期間的收獲豈是一種言路思路的美感所能涵蓋了的。

　　這些非凡的個(gè)性努力是我們過春節(jié)的一部分。從這些方面看，那些十?dāng)?shù)億人一臺(tái)晚會(huì)的神話，那些寒冬臘月的春運(yùn)路途，都只是中國(guó)人過春節(jié)的過渡形式，真正盛大的春節(jié)還沒有來臨。我相信，每一個(gè)人在可能的方向創(chuàng)造，既是春節(jié)的召喚，也是我們?cè)龈淮汗?jié)的前提。這也是我們對(duì)自家文明和地球村的服務(wù)和貢獻(xiàn)。

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