摘 要：張先擅長寫影，是中國古代文學(xué)史上“寫影第一人”。本文從張先寫影詞入手，分析“影”在詞作中的意象特征。結(jié)合張先寫影詞句，探討所構(gòu)成的意境的獨(dú)特意蘊(yùn)。最后，從文學(xué)時(shí)空觀念出發(fā)，試圖開拓張先寫影詞的審美內(nèi)涵。
　　關(guān)鍵詞：張先；影；詞作；意象；意境；審美
　　張先，字子野，北宋著名詞人，同晏殊、歐陽修等人一起開創(chuàng)了宋初詞壇的新局面。張先擅于以影入詞，寫影藝術(shù)巧妙、精湛、獨(dú)特，使其在詞史上占據(jù)著令人驚羨的地位。張先自稱“張三影”并以此為傲，自鳴得意。此外，他的寫影藝術(shù)亦多為世人所稱道，因最負(fù)盛名一句而被譽(yù)為“云破月來花弄影”郎中。
　　詞人利用敏銳的眼光，擅于捕捉自然中多樣的影象，營造出一種朦朧縹緲而情深意切的意境。從張先的“影”意象著手，聚焦以“影”所造之境的畫卷，探討詞人筆下“影”的審美意趣，對于分析張先的寫影藝術(shù)具有重要意義。
　　一、影意象的自我關(guān)照
　　在張先的詞作中，“影”不是孤立存在的物象，而是詞人經(jīng)過仔細(xì)、靈動(dòng)的捕捉自然事物之后作于紙上的有形的意象。影這一意象具有迷離朦朧、幽靜空靈的感染力，能夠充分寄寓詞人的情感，形成詞人內(nèi)心的自我關(guān)照。
　　意象是詞人主觀情感與客觀描寫對象的結(jié)合體，因而詞人的內(nèi)心情感在意象中是有所寄托的。張先詞中的影意象在不同的情境中帶有不同的情態(tài)和色彩。張先融自己的情感于影的形態(tài)中，刻畫了不同樣式的影，有“寒影”的冷峻、“清影”的消瘦、“艷影”的濃厚以及“孤影”的寂寥等感情色彩。張先賦予影以人的情感特征，使得影意象富有了人情與靈性。而不同環(huán)境下的影呈現(xiàn)出的情感特征，其實(shí)是張先內(nèi)心的情感投射在影的意象上的體現(xiàn)�！八�天溶漾畫橈遲，人影鑒中移”（《畫堂春》）一句刻畫的是張先自己的影子。這是張先少有的以自己的影入詞。這首詞描寫詞人泛舟湖上，沉溺于江南的湖水山色。山水相融，碧波蕩漾，詞人已經(jīng)完全陶醉于優(yōu)美景色之中。畫船搖搖前行，“人影鑒中移”，人立于船上，而船在水上緩緩而行。平靜的水面恰似一面明鏡，倒影了船中人。張先仿佛置身與一副明媚的山水畫中，心情悠然自得、輕松愉悅。沒有外部的喧囂，只有此時(shí)的安謐與寧靜。詞人的平靜與歡愉都付諸于水中的倒影了，水中之影正是詞人內(nèi)心的情感關(guān)照。
　　二、以影構(gòu)境的獨(dú)特意蘊(yùn)
　　張先用影構(gòu)造的意境傳達(dá)出令人神往的朦朧之美。張先創(chuàng)造朦朧美意境的手法別出心裁，他不直接利用萬物中的著實(shí)存在，而是運(yùn)用形形色色的、能夠撩人情思、促人想象的“影”來表現(xiàn)朦朧的美感。朦朧之美相通，而造境之影卻千變?nèi)f化。在張先的才情里，有影影倬倬的月下之影，有模糊迷離的燈火之影，有凌波爛漫的水中之影，有斑駁陸離的花叢之影，還有無形而飄搖的風(fēng)之影。形形色色的影的形態(tài)、影的樣貌都是獨(dú)特的，都是別有新意的。而這些多種類型的影的意象都具有亦真亦幻、虛實(shí)難辨、飄渺不定的朦朧魅力�！爸型ピ律�正清明，無數(shù)楊花過無影�！保ā赌咎m花》）描寫的是月光下楊絮飄飛的模樣。在暗淡昏黃的月色底下，星星點(diǎn)點(diǎn)的楊絮飛舞，而“花過無影”卻是可見又不清晰，明而不亮，似乎庭中的景物被披上一層薄紗，具有朦朧的美感，別有一番風(fēng)味①。
　　嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中有言“詩而傳神，至矣，盡矣”，意境須有傳神的魅力才有深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。張先寫影擅于把握影子的神態(tài)，極盡神韻、寄托遙遠(yuǎn)。張先有意賦予影以生命的體征，賦予影動(dòng)態(tài)美感。“移”影、“搖”影、“轉(zhuǎn)”影、“斗”影等都是富有動(dòng)態(tài)的，這些影意象靈動(dòng)、神韻具備。張先的“云破月來花弄影”便是傳神的千古名句。王國維亦從傳神的審美層次給予評價(jià)“著一‘弄’字而境界全出矣”。一句連用“破”“來”“弄”三個(gè)動(dòng)詞，看似自然物“云”“月”“花”分別統(tǒng)攝一個(gè)動(dòng)詞，而“弄”字一出便牽涉進(jìn)一步深層的意蘊(yùn)�！芭�”字的運(yùn)用別有韻味，它賦予了花以生命的動(dòng)感和情態(tài)，像話在撥弄自己的清影，使得花影在月云風(fēng)清的延綿之夜，搖曳而動(dòng)、飄搖不定。
　　三、影創(chuàng)造的審美時(shí)空
　　張先描摹的影是具有藝術(shù)審美上的雙重性的，可以從審美時(shí)間和審美空間兩個(gè)維度來闡釋影的內(nèi)涵。
　　在張先所寫的影中，月夜下形成的影象最動(dòng)人。夜晚是漫長寂寥、最容易生發(fā)思緒的時(shí)刻。在寂靜無人的夜，遙望夜空的月亮，便會產(chǎn)生時(shí)間的滄桑之感，過去的荒蕪和現(xiàn)時(shí)的悲涼就會涌上心頭�！断嗨純毫睢分械摹霸附糖逵伴L相見，更乞取長圓”，詞人把自己思念的女子比作月宮中的嫦娥，乞求每晚都是圓月，這樣就能天天與愛人相見�？梢�，這里的“影”便有了時(shí)間的意味。就詞中的主人公而言，每晚對于圓月的渴求是思念在時(shí)間上的不斷累加。月亮始終不變，而主人公的思念卻隨著時(shí)間的流逝而越來越沉重。再者，月亮本是亙古不變的自然存在，千百年前的嫦娥神話時(shí)期是這個(gè)月亮，到了詞人產(chǎn)生愁緒的夜晚，抬頭凝望的仍是那個(gè)月亮。張先對于成影本體——月亮的選擇，由于本體所蘊(yùn)含的時(shí)間價(jià)值，從而增添了月影的審美價(jià)值。
　　另外一個(gè)層面是影對于審美空間的創(chuàng)造。站在讀者的審美角度，其他詞人的意境產(chǎn)生是一個(gè)直接投射的過程，即讀者根據(jù)詞句描寫的事物，腦海中就能立刻聯(lián)想出相應(yīng)的畫面②。而張先筆下的影對于讀者而言，是一個(gè)二度聯(lián)想的過程�！爸型ピ律�正清明，無數(shù)楊花過無影”（《木蘭花》），“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”（《青門引》），“點(diǎn)唇靈動(dòng)秀眉顰。清影外、見微塵”（《燕歸梁》），讀者在想象詞中的畫面時(shí)，需要先聯(lián)想到“楊花影”“秋千影”“人影”，然后根據(jù)所描繪的影找到形成物影的物本身，從而能夠想象物本身的形態(tài)。這樣一種雙重的聯(lián)想邏輯，就增強(qiáng)了讀者的想象空間，從而擴(kuò)大了審美空間。
　　四、結(jié)語
　　張先對影意象的選取、刻畫是詞人對于萬物的觀察和思索，通過描寫影的情態(tài)、特征來反觀詞人自我的內(nèi)心世界，達(dá)到影意象與張先心靈的契合。在充分還原影的形態(tài)的同時(shí)，張先追求意境的朦朧美，以意境的迷離來開闊意境的內(nèi)涵。而影并不是靜態(tài)的，張先賦予它們靈動(dòng)的生命特征，使得詞的意蘊(yùn)更為傳神、深遠(yuǎn)。圍繞影的描摹，張先還運(yùn)用月夜等含有時(shí)間性的意象來增強(qiáng)時(shí)間的寬廣與悠長，從而創(chuàng)造了時(shí)空兩個(gè)維度的審美意趣。
　　注釋：
　�、購堒霸�.張先詞中“影”字的美學(xué)意境[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2014，（03）：64-65.
　　②馬玥，周天來，馬沙木嘎.以張三影的“影詞”為例談王國維的“出入說”[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，34（06）：107-108.

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