荷花又名蓮花、水芙蓉、菡萏、水華、水蕓、水旦、藕花、水芝、芙蕖.....等等，荷與蓮這兩個(gè)名字無人不曉，其他名字只在文人中提及，一般不為人知。它是我國十大名花之一，自古以來就廣為栽培，其栽培歷史可追溯到3000年以前，是人們所喜愛的傳統(tǒng)花卉，歷代詩人墨客頌荷的詩、文、畫..難以數(shù)計(jì)，在建筑、衣著、寺廟、器物等方面廣泛以荷花為裝飾，加之與佛教有關(guān)，而被視為圣潔、吉祥之花。在佛經(jīng)中將荷花的自然屬性與佛陀的教義相類比，在《華嚴(yán)經(jīng)》中將荷花總結(jié)為四義（香、靜、柔軟、可愛）與四德（常、樂、我、靜）相應(yīng)。《三藏法教》還將荷花的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的十善相比。將佛經(jīng)稱蓮經(jīng)，佛座稱蓮座、蓮臺，佛龕稱蓮龕等等，其出于污泥而不染的稟性受到了最高的肯定。本文試就荷文化在民間剪紙中的應(yīng)用，予以簡敘。

　　剪紙藝術(shù)的歷史也很悠久，早在造紙術(shù)發(fā)明以前，這種藝術(shù)就已經(jīng)存在，不過材料是用的金銀箔和皮革。資料記載，隋煬帝楊廣在揚(yáng)州城西的上林苑中恣意玩樂，到冬季仍游興不減，令宮女用彩錦剪為花、葉掛在樹梢，剪成荷花、菱、芡布置水上來供他游樂，可說是最奢侈鋪張的剪紙了！東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了紙張，為這門藝術(shù)提供了價(jià)廉物美的材料，剪紙就迅速普及，造型和花紋也進(jìn)一步得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　民間剪紙講究實(shí)用，且多來自婦女之手，加之中國是一個(gè)以農(nóng)為本的社會，所以在剪紙中表現(xiàn)的多是期盼豐收、六畜興旺、夫妻恩愛、多子多孫、升官發(fā)財(cái)?shù)燃�祥�?nèi)容。廣泛用于女紅作為刺繡底樣以及窗花、避邪、喜慶、喪葬、節(jié)日....等等方面，例如人所共知的結(jié)婚時(shí)要剪貼雙喜字，送喪要剪撒紙錢。

　　荷花由于花果同時(shí)生長，所謂“華實(shí)齊生”，彌足珍貴，蓮子因而喻為“貴子”；
加之蓮蓬多子，喻為“多子多孫”；
荷花常有并蒂現(xiàn)象，喻為“并蒂同心”；
其花、葉、果、藕具有頑強(qiáng)生命力，就被賦有豐衣足食、人丁興旺、夫妻恩愛、家道興盛的意義。由于荷花的生物學(xué)特性被抽象為吉祥的象征，因此荷花歷來都是剪紙的重要命題。中國特有的文字及諧音，又為荷花剪紙?zhí)峁┝藙?chuàng)作的天地，將文字的諧音和形象完美的結(jié)合，構(gòu)成剪紙中特有的荷文化。剪紙中大量題材的年年（蓮）有余（魚），連（蓮）生貴子，連年（蓮）登科，延年（蓮）益壽，和（荷）合二仙等，表示中國人的最高幸福：福祿壽三全。而喜慶剪紙中最�？吹降聂~鉆蓮、鴛鴦戲蓮、并蒂蓮開，則暗示陰陽相交、男女好合、同心相隨、早生貴子等，是中國生殖文化的含蓄表現(xiàn)。

　　就是在葬禮上，民間也有入殮時(shí)在死者的鞋底貼上一朵荷花剪紙的習(xí)俗，表示死后步登蓮花升天。

　　剪紙中的荷花，因而成為人們表達(dá)信仰愿望、精神寄托的一種形式。

　　由于剪紙主要是在民間流傳，不像書法、繪畫、詩詞、歌賦...那樣留下許多不朽的作品保留至今。但是剪紙中荷花所代表的信仰和希望，使它具有極其強(qiáng)大的生命力，是中國特有的民俗和藝術(shù)，日益受到重視。荷花是我國的圣潔、吉祥之花，它與其他花卉、動(dòng)物、文字在剪紙中得到充分的發(fā)揮是不足為奇的。

　　中華文化博大精深，民間剪紙不過是其冰山一角，中國特有的荷文化，更是涉及各個(gè)領(lǐng)域，有待研究荷文化的學(xué)者進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

　　2000年10月

　　注：本文是《燦爛的荷文化》一書的特約稿，現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上流傳的本稿，在傳抄中有些謬誤，特由天益網(wǎng)再次發(fā)表。

　　《燦爛的荷文化》王其超主編 中國林業(yè)出版社出版 2001.6

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