改革開(kāi)放以來(lái)的30年間，中國(guó)的國(guó)門(mén)越開(kāi)越大。開(kāi)放的目標(biāo)是接軌，接軌的目標(biāo)是轉(zhuǎn)型。中國(guó)曾經(jīng)因開(kāi)放而強(qiáng)大輝煌，但后來(lái)閉關(guān)守國(guó)，傳統(tǒng)國(guó)家不斷衰落，等到西方列強(qiáng)用強(qiáng)權(quán)打開(kāi)國(guó)門(mén)的時(shí)候，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒(méi)有任何力量來(lái)抵御西方的入侵了。

　　經(jīng)過(guò)世紀(jì)之久的革命和運(yùn)動(dòng)，中國(guó)建立了一個(gè)新的國(guó)家。而改革開(kāi)放表明中國(guó)再次準(zhǔn)備好通過(guò)改變自身，通過(guò)和外在世界整合而崛起。開(kāi)放后，中國(guó)一直在各個(gè)層面改變著自己，不僅改變已有的制度，而且也改變個(gè)人行為方式。

　　在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)不僅努力向外在世界學(xué)習(xí)，而且對(duì)外在世界對(duì)中國(guó)的反應(yīng)非常敏感和在意。從高層領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓，一直在關(guān)注外在世界尤其是先進(jìn)的西方世界如何評(píng)介中國(guó)。

　　對(duì)外在世界的這種積極態(tài)度不僅反映了中國(guó)人的好學(xué)精神，更重要的是表明中國(guó)的改革和建設(shè)不再是閉門(mén)造車(chē)。也正是因?yàn)閮?nèi)部的發(fā)展一開(kāi)始就具有了國(guó)際內(nèi)容，中國(guó)在很短的歷史時(shí)期里就成為了世界共同體的一員，并且在這個(gè)體系內(nèi)開(kāi)始扮演重要角色。

　　情緒化反應(yīng)有損國(guó)家形象

　　今年的奧運(yùn)會(huì)更是給予中國(guó)人一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)把自己最美好的一面呈現(xiàn)給世界。奧運(yùn)會(huì)對(duì)于中國(guó)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹義的體育。在這里，中國(guó)既是參與者，也是表演者，更是組織者。

　　自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)一直積極參與奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員也一直是奧運(yùn)舞臺(tái)上的表現(xiàn)者�，F(xiàn)在隨著這個(gè)世界舞臺(tái)來(lái)到中國(guó)，除了中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)民眾也變成了這個(gè)舞臺(tái)上的表現(xiàn)者。

　　更重要的是中國(guó)也是這個(gè)舞臺(tái)的組織者。如何為世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員提供一個(gè)好舞臺(tái)變成了中國(guó)的責(zé)任。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！這或許是中國(guó)人的積極心態(tài)。

　　但是一些西方人并不理解中國(guó)，他們經(jīng)常把中國(guó)的行為理解成為中國(guó)“太想表現(xiàn)自己了”。于是乎，一些人竭盡想象力，把從前所發(fā)生的一些負(fù)面形象（例如希特勒時(shí)期德國(guó)所舉辦的奧運(yùn)會(huì)）和中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)聯(lián)系起來(lái)。

　　國(guó)家形象遭到破壞，中國(guó)人自然要表達(dá)憤怒。因此，中國(guó)和外在世界的一部分反華力量在過(guò)去的數(shù)月內(nèi)似乎形成了互相抗議的局面。一方面是西方的反華和對(duì)華不友好力量抗議和試圖抵制中國(guó)的奧運(yùn)會(huì)，另一方面是中國(guó)人民對(duì)這些損害中國(guó)形象的行為的抵制和抗議。

　　在中國(guó)的反制過(guò)程中，憤青扮演了很重要的角色。憤青的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)事物的敏感。憤青的抗議的好處就是把問(wèn)題提出來(lái)，讓各方面注意。但也不可否認(rèn)，憤青也容易導(dǎo)致情緒化。

　　有人把憤青比喻成一頭易動(dòng)怒的雄獅，對(duì)周邊的環(huán)境具有過(guò)分的敏感，每每感覺(jué)到有不友好的舉動(dòng)，都要大吼一聲。

　　中國(guó)憤青的行為并不難理解。盡管中國(guó)的開(kāi)放已經(jīng)三十載，但很大程度上，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)還停留在烏托邦的階段。中國(guó)人好讀書(shū)，無(wú)論是學(xué)者還是普通百姓，大都從書(shū)本或者媒體了解外在世界，很少人去理解書(shū)本上的西方和現(xiàn)實(shí)的西方之間的巨大差異。

　　平常把西方想象成太好了，一旦一些西方人詆毀中國(guó)，就很難接受。憤青的目標(biāo)是為了維護(hù)國(guó)家形象，但一旦過(guò)于情緒化，反而有損于國(guó)家形象。

　　呈現(xiàn)自我才會(huì)被人接受

　　政府對(duì)西方勢(shì)力的反應(yīng)更為重要。盡管政府沒(méi)有像憤青那樣情緒化，但每逢西方的不友好行為和小動(dòng)作，也是必有回應(yīng)的。當(dāng)然，對(duì)事關(guān)國(guó)家利益的事情，政府必須要做出反應(yīng)。但如果對(duì)西方的每一種觀點(diǎn)都要回應(yīng)，不僅顯得中國(guó)沒(méi)有包容性，在客觀上也會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的效果。

　　要意識(shí)到，如果這么大的一個(gè)國(guó)家每每對(duì)西方少數(shù)人的詆毀做出反應(yīng)，會(huì)在西方造成什么效果？一是成就了“敵人”，二是為西方媒體進(jìn)一步詆毀中國(guó)提供新的素材。

　　前段時(shí)間，針對(duì)西方的批評(píng)和攻擊，中國(guó)有關(guān)方面試圖邀請(qǐng)西方的公關(guān)公司，來(lái)為中國(guó)做形象設(shè)計(jì)。

　　政治公關(guān)在西方一直很重要。中國(guó)有關(guān)部門(mén)想到這一點(diǎn)，也無(wú)可非議。在媒體全球化時(shí)代，國(guó)家的形象包裝非常重要。但也必須意識(shí)到，形象的包裝只是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，對(duì)一個(gè)國(guó)家沒(méi)有本質(zhì)性的意義。

　　正如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于產(chǎn)品的包裝，而在于產(chǎn)品本身的質(zhì)量。

　　塑造中國(guó)國(guó)際形象不是要再次呈現(xiàn)給外在世界一個(gè)烏托邦式的中國(guó)，而是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。在塑造中國(guó)的國(guó)際形象問(wèn)題上，這次四川大地震的經(jīng)驗(yàn)不可忽視。

　　為什么西方媒體一改前段時(shí)間對(duì)中國(guó)大力詆毀的立場(chǎng)，而正面評(píng)介中國(guó)甚至羨慕中國(guó)呢？問(wèn)題再也簡(jiǎn)單不過(guò)了，是因?yàn)橹袊?guó)呈現(xiàn)給外在世界的是一個(gè)真實(shí)的“自我”。

　　在這次救災(zāi)過(guò)程中，從政府到普通百姓，“以人為本”成為了中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。當(dāng)中國(guó)人把“人”字放大到足夠大時(shí)，西方大多數(shù)人就開(kāi)始理解中國(guó)，接受中國(guó)。

　　應(yīng)該思考形象根基問(wèn)題

　　塑造中國(guó)的國(guó)際形象也涉及到中國(guó)人心態(tài)的調(diào)整。要意識(shí)到外在世界是多元的。無(wú)論是西方還是整個(gè)外在世界，在中國(guó)問(wèn)題上存在著多元的利益。

　　西方世界作為整體，既不會(huì)成為中國(guó)人所想象的朋友，也不會(huì)成為中國(guó)人所想象的敵人。對(duì)華友好的和不友好的、朋友和敵人都會(huì)長(zhǎng)期共存。

　　不管喜歡與否，這是現(xiàn)實(shí)。今天是這樣，明天、后天也會(huì)這樣。這就要求人們調(diào)整心態(tài)，用多元的心態(tài)來(lái)看問(wèn)題。很多問(wèn)題的存在是常態(tài)，沒(méi)有任何人和任何方法可以加以改變，那么就要改變看待這些問(wèn)題的態(tài)度。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，塑造國(guó)際形象的核心是改善自身，是自身的進(jìn)步。再者，改善自身并非為了應(yīng)付外在世界。更重要的是，改善自身更不是要放棄自己的一切，把自己變成他人。

　　中國(guó)國(guó)際形象的根基是自己的文明，塑造國(guó)際形象也就是在各種場(chǎng)合（包括奧運(yùn)會(huì)）把中國(guó)文明的底蘊(yùn)發(fā)揮出來(lái)。

　　中國(guó)是世俗文明，具有其他文明所不可比擬的開(kāi)放性。在歷史上，中國(guó)文明很少有排斥其他文明的時(shí)候，善于吸收其他文明的長(zhǎng)處是中國(guó)文明的特性�，F(xiàn)在也一樣。

　　為了外在世界的積極評(píng)介而放棄自己，這不是中國(guó)文明的主軸。一旦當(dāng)中國(guó)轉(zhuǎn)型成為其他文明的時(shí)候，那么中國(guó)人的生存就會(huì)失去了意義，中國(guó)對(duì)世界也不再具有意義。

　　隨著全球化進(jìn)程的加劇，中國(guó)也正在加速轉(zhuǎn)型，全方位地融入世界。國(guó)家的國(guó)際形象自然變得重要起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，人們更應(yīng)當(dāng)思考國(guó)家形象的根基問(wèn)題。

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