新聞傳播是人類(lèi)的重要社會(huì)行為。由于它在政治生活中的重大影響，長(zhǎng)期以來(lái)人們更多地從政治角度加以關(guān)注和研究，這當(dāng)然是完全必要的。但是新聞傳播畢竟不只存在于政治領(lǐng)域中，它還貫穿于人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程。近代以來(lái)，在一般的新聞傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)上，又形成了龐大的、面向全社會(huì)進(jìn)行傳播的新聞產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)本身就是一種復(fù)雜的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)體系。因此．關(guān)注和研究新聞傳播的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，早已被國(guó)際新聞界視為理所當(dāng)然的事情。

這幾年來(lái)我國(guó)新聞界關(guān)于新聞商品性的討論，是一場(chǎng)十分有益的討論。它促使人們從更寬的視野、更多的角度去研究新聞傳播活動(dòng)。同時(shí)，這場(chǎng)討論也反映出許多方面的問(wèn)題。有些是邏輯方面的問(wèn)題，譬如有人說(shuō)"有償新聞"是一種新聞買(mǎi)賣(mài)，這顯然是混淆了概念，因?yàn)?有償新聞"這個(gè)詞語(yǔ)指說(shuō)的行為實(shí)際上是"付費(fèi)宣傳"行為，而不是"化錢(qián)買(mǎi)新聞"的行為。有些是新聞學(xué)原理方面的問(wèn)題，諸如究竟什么是新聞、新聞同宣傳究竟有沒(méi)有區(qū)別、新聞是不是意識(shí)形態(tài)以及兩者的關(guān)系如何，等等。另外一些問(wèn)題則關(guān)系到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，諸如新聞是不是勞動(dòng)產(chǎn)品，新聞產(chǎn)品會(huì)不會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)，新聞產(chǎn)品的價(jià)值能不能量化，新聞生產(chǎn)要不要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，等等。由此可見(jiàn)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考和研究新聞傳播行為，也已無(wú)可回避地提到了我國(guó)新聞理論界的面前。

　　鑒于上述情況，本人愿就新聞產(chǎn)品的幾個(gè)最基本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題．談點(diǎn)淺見(jiàn)。

　　大眾傳播中的新聞是勞動(dòng)產(chǎn)品

　　馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)可以分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩大類(lèi)。在這兩個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，人類(lèi)都會(huì)按照一定的關(guān)系組合起來(lái)，從事有目的的勞動(dòng)，并且創(chuàng)造出合乎人們需要的使用價(jià)值，即是某種形式的勞動(dòng)產(chǎn)品。物質(zhì)生產(chǎn)是人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，它的產(chǎn)品一般是有形的，通常會(huì)被使用或消費(fèi)而消逝的。精神生產(chǎn)是人對(duì)自然和社會(huì)的反映、認(rèn)識(shí)和互動(dòng)過(guò)程，它的產(chǎn)品可以表現(xiàn)為多種形態(tài)，而且可以不因人們的使用或消費(fèi)而很快消逝。馬克思的《資本論》和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，著重研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的現(xiàn)象和現(xiàn)律，但是他也從未忽視精神生產(chǎn)方面的問(wèn)題，他在《剩余價(jià)值理論》中，就專門(mén)闡述了"非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義表現(xiàn)"。按照他的分析，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動(dòng)成果有兩種情況，一種情況是：產(chǎn)品"具有離開(kāi)生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立的形式，......如書(shū)、畫(huà)以及一切脫離藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)而單獨(dú)存在的藝術(shù)作品"；
另一種則表現(xiàn)為"產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離，如一切表演藝術(shù)家、演說(shuō)家、演員、教員、醫(yī)生、教師等等的情況"。（《全集》 26/442~443）①

　　面向大眾的新聞傳播是一種精神生產(chǎn)勞動(dòng)，它也是人對(duì)自然和社會(huì)的反映、認(rèn)識(shí)和互動(dòng)的過(guò)程。我們知道，新聞是人們從客觀世界攝取來(lái)的新近發(fā)生的事實(shí)的信息。這種向客觀世界提取的過(guò)程是一種既要消耗腦力又要消耗體力的勞動(dòng)過(guò)程。人們常說(shuō)"新聞是跑出來(lái)的"，"當(dāng)好記者必須口勤、腦勤、手勤、腿勤"，說(shuō)的正是這種勞動(dòng)的必要和艱辛。有的事情看來(lái)很簡(jiǎn)單，馬路上發(fā)生了車(chē)禍，只要耳聞目睹似乎就能傳播。其實(shí)真要把這一事件采制為完整的、可以向社會(huì)公眾傳播的新聞，記者還得要化一番功夫，進(jìn)行種種問(wèn)詢和調(diào)查，弄清事發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)的人物、事情的前因后果，然后寫(xiě)成文字或者錄音攝像，借助某種通訊工具傳遞到媒介編輯部，經(jīng)過(guò)技術(shù)處理，才能成為可供傳播的新聞產(chǎn)品。所以，大眾傳播中的新聞不是唾手可得的自然物，而是一種精神生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品大部分"具有離開(kāi)生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立的形式"，如新聞稿、新聞圖片、新聞錄音帶、新聞錄象帶等等；
也有一部分表現(xiàn)為"產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離"的狀況，如廣播電視中的現(xiàn)場(chǎng)直播。但是不管屬于哪一種情況，這種產(chǎn)品都有其物的表現(xiàn)，或是文字，或是圖片，或是語(yǔ)言（聲波），或是圖象（電波），這些都是新聞的物質(zhì)存在形式。

　　確認(rèn)新聞是一種勞動(dòng)產(chǎn)品、這是研究新聞生產(chǎn)的起點(diǎn)和前提。有些朋友認(rèn)識(shí)上陷入誤區(qū)，也正是在這一問(wèn)題上開(kāi)始的。這里又有兩種情況。

　　一種情況是不承認(rèn)新聞產(chǎn)品具有物質(zhì)形態(tài)。譬如有人斷言"新聞是一種意識(shí)形態(tài)，并非是物質(zhì)形態(tài)"，然后摘取馬克思的片言只語(yǔ)，否認(rèn)新聞是勞動(dòng)產(chǎn)品或商品。②我們知道．馬克思在剖析亞當(dāng)·斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的理論時(shí)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一段話：‘"如果我們把勞動(dòng)能力本身撇開(kāi)不談，生產(chǎn)勞動(dòng)就可以歸結(jié)為生產(chǎn)商品、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，而商品、物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，要花費(fèi)一定量的勞動(dòng)或勞動(dòng)時(shí)間。一切藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)品，書(shū)籍、繪畫(huà)、雕塑等等，只要它們表現(xiàn)為物，就都包含在這些物質(zhì)產(chǎn)品中。"（《全集》，26/164）在理解這段話時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該指出兩點(diǎn)：一、馬克思在這里所說(shuō)的"物質(zhì)產(chǎn)品"顯然是個(gè)廣義的概念，指的是除了勞動(dòng)能力以外一切"表現(xiàn)為物"的產(chǎn)品。正是為了強(qiáng)調(diào)這一概念的廣義性，他才把藝術(shù)和科學(xué)這類(lèi)精神產(chǎn)品（他在同一篇著作里又曾你之為非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)品）也包括進(jìn)來(lái)了。二、勞動(dòng)產(chǎn)品應(yīng)該"表現(xiàn)為物"，這一點(diǎn)也完全符合新聞產(chǎn)品的情況，對(duì)此我們已在上文有所說(shuō)明。說(shuō)新聞"并非是物質(zhì)形態(tài)"的人，實(shí)際上是把新聞看作一種虛無(wú)縹緲的東西，看作只是儲(chǔ)存在人們頭腦中的觀念或意識(shí)，這種看法是不正確的。因?yàn)閷?shí)際生活中的新聞，都是以某種形式存在于傳播過(guò)程中的，它們都是物理學(xué)意義上的"物"，不表現(xiàn)為物的新聞是無(wú)法傳播的。

　　另一種情況是不承認(rèn)新聞產(chǎn)品的形成需要經(jīng)過(guò)勞動(dòng)。譬如，有人把客觀世界發(fā)生的事件，諸如某地發(fā)生地震、某國(guó)發(fā)生政變等等都稱為新聞，而后以此證明新聞并不是勞動(dòng)的產(chǎn)物。其實(shí)這是個(gè)誤解。上述種種事件都只是客觀存在的新聞事實(shí)，當(dāng)有關(guān)它們的信息還沒(méi)有被人們攝取、采集并加以傳播的時(shí)候，是不能被稱為新聞的。只有當(dāng)這些新聞事實(shí)的信息，進(jìn)入了人類(lèi)的傳播過(guò)程并且確實(shí)具備真實(shí)性、新鮮性、時(shí)效性這樣的屬性，才能被視為新聞學(xué)意義上的新聞。而這樣的新聞也必定是采集者、傳播者精神勞動(dòng)的結(jié)果，是一種勞動(dòng)產(chǎn)品。同樣的道理，有人把政府的聲明、外交部的表態(tài)、銀行公布的外匯牌價(jià)、證券交易所的股價(jià)指數(shù)、競(jìng)賽記分牌上的成績(jī)或比分都稱為新聞，這也是不正確的。它們只是有關(guān)部門(mén)的公務(wù)活動(dòng)，這些活動(dòng)相對(duì)于新聞傳播活動(dòng)而言，仍然只是外在的客觀事實(shí)，是人們進(jìn)行報(bào)道的對(duì)象或素材。只有當(dāng)這些聲明、表態(tài)、牌價(jià)、指數(shù)、記分被人們采集并傳播、特別是進(jìn)入大眾傳播以后，才是名副其實(shí)的新聞，而一旦這樣做之后，其中就包含著新聞采集者和傳播者的勞動(dòng)了。

　　新聞產(chǎn)品和商品交換

　　馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品如果不是供生產(chǎn)者自己使用、而是為了交換的目的生產(chǎn)的，那便是商品。"誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的就只是使用價(jià)值，而不是商品。......要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值的人的手里。"（《全集》，23/54）"能同別的產(chǎn)品交換的產(chǎn)品就是商品"（《選集》，2/364），這便是馬克思對(duì)商品所下的定義。馬克思在這里所指的不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且包括精神產(chǎn)品。他在《資本論》里開(kāi)宗明義就說(shuō)："商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問(wèn)題無(wú)關(guān)的"。（《全集》，23/47）他在舉例說(shuō)明商品交換的時(shí)候，除了麻布、上衣之類(lèi)的物質(zhì)產(chǎn)品，還不只一次地提到圣經(jīng)、書(shū)、畫(huà)、藝術(shù)品這類(lèi)的精神產(chǎn)品。

　　大眾傳播中的新聞產(chǎn)品，是為了滿足受眾的信息需要而生產(chǎn)的，不是為了記者編輯自己的需要而生產(chǎn)的。誠(chéng)然，作為一種精神產(chǎn)品，它往往體現(xiàn)著生產(chǎn)者特別是媒介經(jīng)營(yíng)者的某種主觀意圖、某種政治經(jīng)濟(jì)需要，但是只要它想在受眾中間傳播，它必定要對(duì)受眾具有某種使用價(jià)值，否則就不可能為受眾接納，它也進(jìn)不了大眾傳播領(lǐng)域。從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾傳播中的新聞產(chǎn)品都應(yīng)該是"能同別的產(chǎn)品交換的產(chǎn)品"，也就是說(shuō)，都有潛在的商品屬性。

　　在商品經(jīng)濟(jì)體系下，新聞產(chǎn)品的這種商品屬性得到了廣泛的實(shí)現(xiàn)，新聞產(chǎn)品在新聞市場(chǎng)上以各種形式實(shí)現(xiàn)了商品交換。其中有單項(xiàng)產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)，如專電、專稿、單一主題的新聞片專題片、單項(xiàng)新聞的號(hào)外等；
但是更為常見(jiàn)的是多條新聞匯集在一起的產(chǎn)品組合的買(mǎi)賣(mài)，如通訊社的普通新聞稿、廣播電視的新聞欄目、報(bào)紙的新聞版（分版或整份出售）。商品交換的方式，基本上是直接的和間接的兩種。前者是受眾直接付錢(qián)（報(bào)費(fèi)、通訊社的訂稿費(fèi)、廣播電視的視聽(tīng)費(fèi)）以獲得新聞的消費(fèi)。后者是受眾把本該獲得的報(bào)刊版面或廣播電視時(shí)間中的一部分讓出來(lái)，讓給廣告客戶有償使用，由這些廣告客戶以廣告費(fèi)的形式代受眾向新聞媒介付費(fèi)，從而使受眾減少付費(fèi)而又能獲得相當(dāng)?shù)男侣勏�費(fèi)。

　　當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中也確有并未進(jìn)入市場(chǎng)交換的新聞產(chǎn)品。在商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的社會(huì)，這種情況較為多見(jiàn)，即使在商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，這種情況也仍然存在。各國(guó)政府舉辦的對(duì)外廣播，政黨社團(tuán)半賣(mài)半送的時(shí)事宣傳品、公司企業(yè)散發(fā)的公關(guān)材料或免費(fèi)報(bào)紙，這些東西雖然并不都是名副其實(shí)的新聞產(chǎn)品，但也確有新聞產(chǎn)品摻雜其中而又無(wú)償提供的。不過(guò)，如果據(jù)此而認(rèn)為新聞產(chǎn)品是不進(jìn)行商品交換的或者不存在商品屬性的，那就是以偏概全了。因?yàn)樯�活中新聞產(chǎn)品經(jīng)過(guò)交換而為受眾消費(fèi)是普遍的、大量的。要知道即使在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，也有一些物質(zhì)產(chǎn)品并沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)交換。公司企業(yè)免費(fèi)捐贈(zèng)公益事業(yè)的產(chǎn)品、為重大運(yùn)動(dòng)會(huì)提供的飲料、為大型娛樂(lè)活動(dòng)提供的獎(jiǎng)品，諸如此類(lèi)不也是無(wú)償?shù)膯幔繛榱苏�治宣傳或商業(yè)宣傳無(wú)償提供精神產(chǎn)品者有之，無(wú)償提供物質(zhì)產(chǎn)品者有之．而這些并不能否定在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里多數(shù)勞動(dòng)產(chǎn)品"是作為商品而不是作為使用價(jià)值來(lái)生產(chǎn)的"（《選集》3/381）這一基本現(xiàn)實(shí)。

　　有人摘取馬克思在《資本論》中說(shuō)過(guò)的"商品必須全面轉(zhuǎn)手"這樣的話，否定新聞產(chǎn)品存在商品交換的可能性。③在他看來(lái)，似乎只有象食品店里買(mǎi)糖果面包那樣，一手交錢(qián)一手交貨，這才叫做商品交換。這種理解未免過(guò)于簡(jiǎn)單而膚淺。為了說(shuō)明問(wèn)題，我們不妨先看看服務(wù)領(lǐng)域中的商品交換。按照馬克思的觀點(diǎn)，服務(wù)是服務(wù)勞動(dòng)的產(chǎn)品，"對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現(xiàn)實(shí)的）和一定的交換價(jià)值。"總之，它也是一種可供交換的商品。（《全集》26-１/149）服務(wù)既存在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，也存在于精神生產(chǎn)領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)，可以以客貨運(yùn)輸為例，這是"企業(yè)主向乘客提供的服務(wù)"。（《全集》26-ｌ/444）客貨運(yùn)輸并沒(méi)有向消費(fèi)者"轉(zhuǎn)手"任何有形的物品，它只是給旅客或貨主帶來(lái)"位置變化"，如果按上面那位朋友的理解，豈非也不存在商品交換了么？精神生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)，可以以馬克思不止一次提過(guò)的歌女的賣(mài)唱、

　　藝術(shù)家的表演、醫(yī)生的治病為例，這類(lèi)服務(wù)也沒(méi)有向消費(fèi)者提供任何"轉(zhuǎn)手"的有形物品，在上面那位朋友看來(lái)，豈非也不存在商品交換了么？

　　下面再讓我們認(rèn)真思索一下馬克思關(guān)于商品轉(zhuǎn)手的那段話。馬克思的原話是這樣的："商品所有者的商品對(duì)他沒(méi)有直接的使用價(jià)值。......他的商品對(duì)別人有使用價(jià)值。......所以，他愿意讓渡他的商品來(lái)?yè)Q取那些使用價(jià)值為他所需要的商品。一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換，而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。"（《全集》23/103）縱觀全段，可以體會(huì)到馬克思所說(shuō)的"全面轉(zhuǎn)手"也就是"讓渡"的意思。這種"讓渡"，歸根結(jié)底是使用價(jià)值的"讓渡"，把自己所擁有的"非使用價(jià)值"，"讓渡"給需要它的人，變?yōu)樗�人�?使用價(jià)值"，從而換回自己所需要的"使用價(jià)值"。而這種"讓渡"是一種以價(jià)值相等為基礎(chǔ)的平等的交換，是"作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)"的。既然是使用價(jià)值的讓渡，當(dāng)然可以有各種各樣的方式：可以是全面讓渡，也可以是部分讓渡；
可以讓渡所有權(quán)，也可以讓渡使用權(quán)；
可以指有形的物品，也可以指無(wú)形的東西。上面提到的服務(wù)類(lèi)商品，便是后面這種"讓渡"。對(duì)此，還可以用勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)作為佐證。"勞動(dòng)力是一種商品，是和砂糖一模一樣的商品。"（《選集》1/352）但是它的讓渡方式卻同砂糖很不一樣，因?yàn)樗�是一種無(wú)形的決不能拿在手里的商品。而且勞動(dòng)力的所有者（工人）在出賣(mài)這種商品的時(shí)候，"始終讓買(mǎi)者只是在一定期限內(nèi)暫時(shí)支配他的勞動(dòng)力，使用他的勞動(dòng)力，就是說(shuō)，他在讓渡自己的勞動(dòng)力時(shí)不放棄自己對(duì)它的所有權(quán)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　"（《全集》，23/191）至于新聞產(chǎn)品，在某些情況下是靜態(tài)的物品，在某些情況下表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的服務(wù)，不管屬于哪種情況它都是可以作為使用價(jià)值"讓渡"或"轉(zhuǎn)手"的。這正是我們從馬克思的上述論述應(yīng)該得出的正確結(jié)論。

　　新聞產(chǎn)品的使用價(jià)值和價(jià)值

　　新聞產(chǎn)品同其他一切進(jìn)入交換過(guò)程的勞動(dòng)產(chǎn)品一樣，具有使用價(jià)值和價(jià)值這樣的商品二因素。采集、制作、傳遞新聞的具體勞動(dòng)，創(chuàng)造了新聞的使用價(jià)值；
在采集、制作、傳遞新聞的具體勞動(dòng)中體現(xiàn)的人類(lèi)抽象勞動(dòng)，形成了新聞的價(jià)值。

　　作為精神產(chǎn)品的新聞，其使用價(jià)值不同于物質(zhì)產(chǎn)品，也不同于其他精神產(chǎn)品。新聞的使用價(jià)值主要在于能夠滿足公眾及時(shí)了解周?chē)�世界信息的需要，這種需要正隨著時(shí)代的發(fā)展變得越來(lái)越廣泛、越來(lái)越多樣。新聞生產(chǎn)者對(duì)客觀世界信息的認(rèn)識(shí)、反映和采制必然會(huì)受其世界觀和認(rèn)識(shí)方法的影響，因此必然在新聞產(chǎn)品上表現(xiàn)出某種傾向性或意識(shí)形態(tài)性。這些都會(huì)在新聞產(chǎn)品的使用價(jià)值上留下印痕。但是這種特殊性絲毫不會(huì)影響對(duì)它所作的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，因?yàn)?作為使用價(jià)值的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。只有當(dāng)使用價(jià)值本身是形式規(guī)定的時(shí)候，它才屬于后者的研究范圍。"（《全集》，13/16）在經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來(lái)，使用價(jià)值指的只是"物的有用性"，因?yàn)槲锲酚杏茫�它就有可能同需要它的人相交換，于是使用價(jià)值又成了"交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著"。（《全集》，23/48）這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是撇開(kāi)了使用價(jià)值的具體內(nèi)容而從產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)討論使用價(jià)值的。

　　有人以新聞在使用價(jià)值上的特殊性（具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性）來(lái)否定它的商品性，這實(shí)際上是把政治學(xué)的范疇同經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇相混淆了。其實(shí)這些朋友自身的觀點(diǎn)也是極為矛盾的。譬如，他們承認(rèn)報(bào)紙的商品性、書(shū)籍的商品性，唯獨(dú)否認(rèn)新聞產(chǎn)品的商品性。難道報(bào)紙和書(shū)籍的意識(shí)形態(tài)傾向反而不如新聞產(chǎn)品？應(yīng)該認(rèn)為．新聞只是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的信息的反映，它還不構(gòu)成社會(huì)思想體系，它只是一種社會(huì)意識(shí)，是否屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)還是個(gè)有待探討的問(wèn)題（新聞理論界對(duì)此是有不同意見(jiàn)的），而報(bào)紙不僅發(fā)表新聞還發(fā)表言論，書(shū)籍（主要指人文科學(xué)書(shū)籍）更是某種意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)表述，它們無(wú)可爭(zhēng)辯地屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，承認(rèn)它們是商品而不承認(rèn)新聞產(chǎn)品的商品性，豈不自相矛盾？基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)典馬克思、列寧的著作，其意識(shí)形態(tài)性可謂強(qiáng)矣，可正是這三種著作分別居世界書(shū)籍發(fā)行量的一、二、三位。可見(jiàn)產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性并不影響它本身作為商品在市場(chǎng)上的流通。因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，只要產(chǎn)品具備使用價(jià)值和價(jià)值，它就可以進(jìn)入交換過(guò)程，也就會(huì)具備商品屬性。

　　新聞產(chǎn)品的價(jià)值，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的問(wèn)題。它是"無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結(jié)"。（《全集》，23/51）正是這種無(wú)差別的勞動(dòng)的凝結(jié)，構(gòu)成了它同其他產(chǎn)品進(jìn)行交換的基礎(chǔ)。"新聞產(chǎn)品的價(jià)值"，決不等于"新聞價(jià)值"。這是兩個(gè)不同范疇的概念，決不能任意混淆。有位朋友在一篇得獎(jiǎng)?wù)撐闹袑?xiě)道："新聞，作為意識(shí)形態(tài)和精神產(chǎn)品，有其獨(dú)有的價(jià)值尺度．那就是新聞價(jià)值"。"這種價(jià)值，也就是新聞傳播后產(chǎn)生的社會(huì)效益。實(shí)踐證明，一些成功的新聞報(bào)道，往往是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的‘助推器"。"然后他舉了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論等等一系列"宣傳"，說(shuō)明"這些宣傳報(bào)道所產(chǎn)生的綜合社會(huì)效益、是很難用商品交換價(jià)值的尺度來(lái)衡量的"，并得出結(jié)論說(shuō)：新聞"作為精神產(chǎn)品，其價(jià)值與使用價(jià)值是難以量化，因而無(wú)法用貨幣形態(tài)來(lái)計(jì)量的。"④短短數(shù)百字，寫(xiě)得似乎振振有詞，可借他在這里把許多不同質(zhì)的問(wèn)題都攪成一鍋粥了。且不說(shuō)新聞學(xué)中的新聞價(jià)值是不是等于"新聞傳播后產(chǎn)生的社會(huì)效益"，且不說(shuō)新聞價(jià)值能不能作為衡量勞動(dòng)產(chǎn)品的"價(jià)值尺度"，且不說(shuō)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是不是等于"新聞報(bào)道"，且不說(shuō)"宣傳"能不能同"新聞"劃等號(hào)，僅就他把產(chǎn)品價(jià)值的量化同產(chǎn)品的社會(huì)效益扯在一起，就足以說(shuō)明文章同馬克思主義的基本常識(shí)相距有多遠(yuǎn)。試問(wèn)，世界上哪一種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的社會(huì)效益（不是指經(jīng)濟(jì)效益）是可以量化的呢？產(chǎn)品的社會(huì)效益無(wú)法量化是不是說(shuō)明該產(chǎn)品的價(jià)值也不能量化呢？產(chǎn)品的社會(huì)效益無(wú)法量化是不是說(shuō)明該產(chǎn)品不能成為商品、不可能具有商品性呢？瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)，引發(fā)了一場(chǎng)具有世界歷史意義的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命，基督教的《圣經(jīng)》影響著億萬(wàn)西方人的精神生活和一千多年西方文明的進(jìn)程，廣島爆炸的原子彈，殺死了十多萬(wàn)平民，而又加速了日本軍國(guó)主義的滅亡，凡此種種產(chǎn)品，它們的社會(huì)效益是可以量化的嗎？如果不能量化．是不是證明蒸汽機(jī)、《圣經(jīng)》、原子武器的產(chǎn)品價(jià)值也不能量化，因而也不可能視為商品呢？

　　還應(yīng)該指出，價(jià)值的量化既不是社會(huì)效益的量化，也不是使用價(jià)值的量化。商品的使用價(jià)值是無(wú)法量化的，因?yàn)?商品體的這種性質(zhì)，同人取得它的使用屬性所耗費(fèi)的勞動(dòng)的多少?zèng)]有關(guān)系"。（《全集》，23/48）而商品的價(jià)值的量化是必定要進(jìn)行的，因?yàn)檫@是等價(jià)交換的基礎(chǔ)；
也是完全可以進(jìn)行的，其辦法就是"用它所包含的‘形成價(jià)值的實(shí)體"即勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量。勞動(dòng)本身的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量，而勞動(dòng)時(shí)間又是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、日等作尺度。"（《全集》，23/51）當(dāng)然，實(shí)際運(yùn)作的時(shí)候，還要考慮社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而不是以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間為依據(jù)的。

　　作為精神產(chǎn)品的新聞的價(jià)值的量化，盡管難度較大，但是并不是不能做到的。一般說(shuō)來(lái)，量化應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是計(jì)算新聞生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)資料的消耗，也就是計(jì)算"死勞動(dòng)"的量，另一是計(jì)算新聞采集、制作、傳遞過(guò)程中活勞動(dòng)的量。由于采制不同的新聞產(chǎn)品所需的勞動(dòng)量差別很大，因此可以按照一定的集群（欄目、版面）或者一定的階段（周、月）來(lái)集合計(jì)量。又由于不同新聞媒介生產(chǎn)同類(lèi)產(chǎn)品所需勞動(dòng)量的懸殊很大，因此還要計(jì)算出全社會(huì)的大致平均量。1994年有一位細(xì)心的晚報(bào)總編就曾計(jì)算過(guò)凝結(jié)在一篇新聞稿中的物化勞動(dòng)．他以《揚(yáng)子晚報(bào)》為例，把記者、編輯、校對(duì)、印刷工人的勞動(dòng)量（折算為貨幣），紙張、油墨、機(jī)器磨損費(fèi)、郵局的發(fā)行費(fèi)等等加在一起，算出每篇一千字的稿子的代價(jià)為 3825元。⑤盡管這還不是全社會(huì)的平均勞動(dòng)量，但是他的計(jì)算畢竟提供了一個(gè)實(shí)例，足以說(shuō)明借口新聞產(chǎn)品的特殊性而否定它的價(jià)值量化的可能性，這是完全沒(méi)有道理的。

　　新聞聞產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)規(guī)律

　　新聞，作為具有意識(shí)形態(tài)屬性的精神產(chǎn)品，它的生產(chǎn)制作無(wú)疑要受到意識(shí)形態(tài)規(guī)律的影響和制約，人們不能不經(jīng)常考慮政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)的需要。但是，既然它是一種勞動(dòng)產(chǎn)品，歸根結(jié)底總要受到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的支配。如果無(wú)視這種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的生產(chǎn)就難以正常進(jìn)行，它的意識(shí)形態(tài)屬性也無(wú)從體現(xiàn)，它的政治作用也就無(wú)從發(fā)揮。這種經(jīng)濟(jì)規(guī)律貫穿在新聞產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的全過(guò)程中，這里只想簡(jiǎn)要地指出如下幾點(diǎn)。

　　生產(chǎn)和消費(fèi)相依互動(dòng)的規(guī)律。馬克思曾經(jīng)深刻地分析了生產(chǎn)和消費(fèi)之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，他所揭示的這一規(guī)律同樣適用于新聞生產(chǎn)。從事新聞活動(dòng)，首先應(yīng)該明確自己的生產(chǎn)歸根結(jié)底是為了滿足廣大公眾新聞消費(fèi)的需要。馬克思指出："沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)"，"沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的。"（《全集》，46上/28~29）這些年來(lái)，我國(guó)不少新聞媒介認(rèn)識(shí)和把握了這一規(guī)律，把新聞生產(chǎn)搞得有聲有色，采制的新聞時(shí)效性強(qiáng)、信息量大、切合人們的關(guān)注焦點(diǎn)，很受公眾歡迎。但是，新聞界仍有一些人心中沒(méi)有消費(fèi)者，頭腦里沒(méi)有受眾，他們只是按照自己或上級(jí)的某種需要去制作新聞產(chǎn)品，結(jié)果產(chǎn)品受到冷遇，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的新聞市場(chǎng)上漸漸落伍，這是很值得深思猛省的。當(dāng)然，從另一方面看，生產(chǎn)也在規(guī)定著和指導(dǎo)著消費(fèi)，"它生產(chǎn)出消費(fèi)的對(duì)象、消費(fèi)的方式和消費(fèi)的動(dòng)力"。（《全集》，46上/30）作為精神生產(chǎn)，更要重視這種指導(dǎo)性，重視社會(huì)效益，要用高質(zhì)量、高品位的產(chǎn)品，去引導(dǎo)受眾的消費(fèi)需求，提高受眾的消費(fèi)品位，增長(zhǎng)受眾的消費(fèi)能力，既要滿足受眾合理的消費(fèi)需要，又要把受眾消費(fèi)不斷推向新的更高的境界和水平。但是，消費(fèi)是生產(chǎn)的根本目的，這一點(diǎn)是無(wú)論何時(shí)也不應(yīng)忘記的。

　　企業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)律。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的新聞媒介正在逐步走上企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的軌道。今后除了黨和政府的機(jī)關(guān)報(bào)仍然需要部分依靠財(cái)政補(bǔ)貼外，絕大部分新聞媒介都應(yīng)該實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，都要依靠自己的新聞產(chǎn)品來(lái)維持自己的生存和發(fā)展。因此，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加生產(chǎn)效率，擴(kuò)大銷(xiāo)售市場(chǎng)，加快資金周轉(zhuǎn)，最大限度地提高投入產(chǎn)出比率，在堅(jiān)持社會(huì)效益的前提下，獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，這都是新聞生產(chǎn)的題中應(yīng)有之義。馬克思恩格斯當(dāng)年辦報(bào)時(shí)就很重視經(jīng)營(yíng)管理，甚至親自設(shè)計(jì)廣告細(xì)則、撰寫(xiě)廣告啟事。我國(guó)進(jìn)步新聞界的前輩鄒韜奮不僅是杰出的新聞編輯家，而且也是精明的報(bào)業(yè)企業(yè)家。薩空了在他的新聞學(xué)著作里曾經(jīng)認(rèn)真探討過(guò)經(jīng)營(yíng)規(guī)律，他說(shuō)："報(bào)紙和普通的商品雖然不同，但它在今日仍然是商品，制造是為了銷(xiāo)售，在這原則未變前，管理一個(gè)報(bào)社和管理一個(gè)商品制造工廠，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)不同"。⑥這些事例恐怕是值得至今仍然談商色變的某些朋友深思的。

　　生產(chǎn)和交換過(guò)程中的價(jià)值規(guī)律。按照這條規(guī)律，同樣或同類(lèi)的新聞產(chǎn)品，凡是采制時(shí)消耗的勞動(dòng)是低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量的，必然會(huì)得到更高的經(jīng)濟(jì)效益。由于價(jià)格往往隨著供求關(guān)系的變化而圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，同樣或同類(lèi)的新聞產(chǎn)品，因出臺(tái)的時(shí)機(jī)不同、遇到的供求情況不同，必然也會(huì)得到不同的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。為此，新聞產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)者，在生產(chǎn)和交換的全過(guò)程中，都要努力以最少的投入制作最多最好的產(chǎn)品，努力提供公眾最關(guān)注最需要的產(chǎn)品，尤其是最為人們關(guān)注的重大新聞、獨(dú)家新聞，人無(wú)我有，人有我新，這樣才能住新聞市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。而整個(gè)國(guó)家的新聞事業(yè)，也只有在這樣的過(guò)程中才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，不斷更新。

　　產(chǎn)品收益和廣告收益相互促進(jìn)的規(guī)律。新聞產(chǎn)品的收益不僅來(lái)源于它本身的銷(xiāo)售，在許多情況下還來(lái)源于與它相伴而行的廣告的收入。廣告是新聞產(chǎn)品的寄生物，它要借助新聞產(chǎn)品的傳播而傳播。在這種情況下，廣告客戶交納的廣告費(fèi)也就成了新聞產(chǎn)品的增值形式。新聞產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)該正確把握兩者的關(guān)系。一方面，要用新聞產(chǎn)品的質(zhì)量、聲譽(yù)和高銷(xiāo)售量，吸引更多的廣告，取得更大的廣告收益；
另方面，又要用廣告收益壯大實(shí)力，更新設(shè)備，生產(chǎn)更為質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的新聞產(chǎn)品，擴(kuò)展新聞產(chǎn)品的銷(xiāo)售，從而形成真正的良性循環(huán)。反之，如果新聞產(chǎn)品質(zhì)次價(jià)貴，銷(xiāo)售不暢，視聽(tīng)率不高，必然無(wú)法吸引更多的廣告；
如果廣告經(jīng)營(yíng)不善，收入減少，也必然無(wú)法推動(dòng)新聞產(chǎn)品的進(jìn)步。

　　總的看來(lái)，關(guān)于新聞事業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，內(nèi)涵豐富，關(guān)系重大，我們應(yīng)該通過(guò)研究，逐步形成完整的新聞經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然．筆者并不認(rèn)為這方面的研究可以取代對(duì)新聞產(chǎn)品的政治學(xué)分析；
但是，如果認(rèn)為政治學(xué)分析可以取代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，那也是偏頗而武斷的。為了全面認(rèn)識(shí)新聞產(chǎn)品的特點(diǎn)，把握新聞事業(yè)的規(guī)律，我們需要開(kāi)拓多維視野，發(fā)展辯證思維，我們更需要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，貫徹雙百方針，而不是相反。唯其如此才真正有助于探究真理，發(fā)展新聞科學(xué)。

　　注：

　　（1） 本文所引馬克思、恩格斯的文字，均見(jiàn)人民出版社出版的《馬克思恩格斯全 集》或《馬克思恩格斯選集》，簡(jiǎn)寫(xiě)為《全集》或《選集》，并以／號(hào)前后的數(shù)字，標(biāo)明卷次和頁(yè)碼。

　�。�2）、（4）沈世緯：《關(guān)于新聞商品性問(wèn)題的質(zhì)疑》，載《中國(guó)記者》1994年第７期。

　�。�3）張銘清：《報(bào)紙的商品屬性與新聞的非商品屬性》，載《新聞與寫(xiě)作》1994年第８期。

　　（4）周正榮：《追求高格調(diào)的可讀性》，載《新聞戰(zhàn)線》，1994年第１期。

　　（5）薩空了：《科學(xué)的新聞學(xué)概論》，1947年香港版，第131頁(yè)。

　　本文原載《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1995年第2期，中國(guó)人民大學(xué)資料復(fù)印中心《新聞學(xué)》全文轉(zhuǎn)載

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