近幾年，總有一些身著華貴衣衫的人因其匪夷所思的行為，成為輿論焦點，人們由此懷疑中國中產(chǎn)階層的身世，甚至懷疑中國能不能“真正”出現(xiàn)中產(chǎn)階層。今年就有兩件事十分令人關(guān)注。最高人民法院的一位副院長，一位飽學(xué)儒官，也不能守節(jié)，沉入腐敗的旋渦。還有一位作家，連文學(xué)藝術(shù)的底線也把握不了，硬塞給地震災(zāi)難中的亡靈以非人類情感。

　　中產(chǎn)階層要由一種生活方式、一種價值觀來定義。理性、寬容、勇敢、節(jié)制，是人類最尊崇的生活態(tài)度或美德，我也希望它們是中產(chǎn)階層的精神規(guī)范。這是高標準的規(guī)范，不是做人的底線。一個人，一個階層，可以很浪漫，還可以睚眥必報，甚至可以臨危露怯，但中產(chǎn)階層不可以這樣。

　　中產(chǎn)階層的品行不是天生的，它至少需要兩個條件才能成為一種社會存在，而不僅僅是學(xué)者的紙上風云。

　　中產(chǎn)階層作為一個整體，必然伴隨生活的逐步富裕而壯大，而生活富裕是他們自己的勞動果實。這是第一個條件。說精神需要物質(zhì)滋養(yǎng)，可能失于膚淺。更符合邏輯的是，貧窮作為社會的常態(tài)，它必然產(chǎn)生奴役，而奴役之下必無完整的中產(chǎn)階層精神世界。但物質(zhì)豐盛并非一定會滋養(yǎng)出中產(chǎn)階層的精神世界，如果一個人一個階層借特權(quán)而腦滿腸肥，必然產(chǎn)生罪惡感，哪怕這種罪惡感并不是他們的自覺意識。有罪惡感的人絕無謙和中庸的中產(chǎn)階層風范。

　　中產(chǎn)階層的精神世界是一種公共產(chǎn)品，而公共產(chǎn)品的健康必然依賴公共部門的公正性。這是中產(chǎn)階層精神世界得以存在的第二個條件。用中共十七大報告的話來說，就是一個社會要“樹立社會主義民主法制、自由平等、公平正義理念”。這種理念首先應(yīng)該是執(zhí)政的圭臬。公共部門的公正性又依賴自由和民主制度。自由使公共權(quán)威壓縮自己的權(quán)力空間，民主使公共權(quán)威堅守政治市場的競爭原則。不能想象一個社會存在絕對權(quán)力的公共權(quán)威而能使理性、寬容、勇敢和節(jié)制諸美德成為主流風尚。如果這些美德總會使其人格載體貧困潦倒，就難以想象美德的示范作用能滋潤社會。

　　所以，我不愿意簡單議論當代中國人道德水準的高下，當然也不愿意為解答想象中的所謂中國中產(chǎn)階層是否符合標準問題而苦惱。如果說富裕是中產(chǎn)階層的表象，而精神世界是中產(chǎn)階層的內(nèi)涵，它們要能齊頭并進地發(fā)展可能是一種奢望。物質(zhì)財富的增加是快變量，精神世界的改變是慢變量。

　　塑造中產(chǎn)階層的社會條件在中國正逐步顯現(xiàn)，所以，中產(chǎn)階層作為精神世界與物質(zhì)條件的共同產(chǎn)物，也終究會破殼羽化而出。在中國歷史上這個盛大節(jié)日還沒到來之時，我們也不必過于著急。如果想縮短這個過程，那也應(yīng)該給中產(chǎn)階層以孵化的溫度，而不要改變它的基因。

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