香港人梁文道出了一本書(shū)，名為《常識(shí)》。他自序中的幾句話(huà)，觸動(dòng)我寫(xiě)下這篇文章。

　　他說(shuō)：拙著取名《常識(shí)》，絕非自大，而是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識(shí)分子的傳統(tǒng)。除此之外，我也很喜歡“常識(shí)”這兩個(gè)字的豐富義蘊(yùn)。

　　他說(shuō)：“常識(shí)是一種文化體系”；
雖然同在一國(guó)，雖然同是華人社會(huì)，一個(gè)香港人心中的常識(shí)未必是其他人所能認(rèn)同的。身為港人，我似乎背負(fù)了沉重的原罪，不時(shí)遇到讀者批評(píng)我“不懂國(guó)情”，進(jìn)而歸罪于“殖民地子民那揮之不去的洋奴意識(shí)�！苯�年來(lái)，我在兩地發(fā)表評(píng)論，恰好給了自己一個(gè)時(shí)刻反思的機(jī)會(huì)……在這個(gè)過(guò)程里面，我切實(shí)體會(huì)到一個(gè)香港評(píng)論人的最大原罪其實(shí)不是什么“洋奴心態(tài)”，而是相對(duì)優(yōu)渥的空間。比起許多同行同道，我的環(huán)境比較寬松，我的信息來(lái)源比較多元，我冒的險(xiǎn)比較小，我怕的事也比較少；
這是我的最大最大的愧疚，也是推動(dòng)我寫(xiě)這些東西的最大力量。

　　梁文道要告訴讀者的是一些什么樣的常識(shí)呢？對(duì)于他書(shū)中所收的某些文章，我試圖用一句話(huà)來(lái)概括：

　　《向百年國(guó)恥說(shuō)再見(jiàn)》：無(wú)論國(guó)榮還是國(guó)恥，都要做好一個(gè)自信平和的人。

　　《抗戰(zhàn)，為什么它還沒(méi)有結(jié)束》：應(yīng)該以民族和國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)看抗戰(zhàn)，而不是以一黨立場(chǎng)來(lái)對(duì)待抗戰(zhàn)和歷史。

　　《撕裂社會(huì)的愛(ài)》：某些人有著屁股決定腦袋的偏執(zhí)。

　　《西方傳媒不是鐵板一塊》：反華勢(shì)力是客觀(guān)存在還是主觀(guān)認(rèn)定？世界上有沒(méi)有一股專(zhuān)門(mén)的反華勢(shì)力？

　　《反法》：是反一項(xiàng)政策還是反一個(gè)國(guó)家？

　　《反日》：是反一個(gè)國(guó)家還是反一種罪惡？

　　《移民》：愛(ài)國(guó)主義是否等于狹隘的排外？

　　《奧運(yùn)并沒(méi)有燒旺民族的熱火》：運(yùn)動(dòng)不等于政治。

　　《多元》：只有一種思想的中國(guó)絕不會(huì)美好。

　　《我們的地圖里沒(méi)有第三世界》：其實(shí)中國(guó)人也很有勢(shì)利眼。

　　《政府形象不能只靠計(jì)劃》：為了形象，便可作偽？為了國(guó)家利益，便可不擇手段？

　　《一出好戲代替不了制度》：制度比人格是更好的保障。

　　《接班》：從終身制到限任制是巨大進(jìn)步。

　　《好官》：以法治國(guó)勝于以德治國(guó)。

　　《問(wèn)責(zé)》：兩種常規(guī)，源于兩種制度。

　　《喜事》：假仆真主，如果公仆是假的，那么主人就不可能是真的。

　　《政府，它的權(quán)限在哪里？》：政府越大，人民越��；
官員越強(qiáng)，公民越弱。

　　《合法性：政府起碼要保障人民的生命安全》：政府要管理人民時(shí)，它在；
人民要政府負(fù)責(zé)時(shí)，它往往不在。

　　《特供：怎樣區(qū)分君主立憲與共和》：女王和百姓用同樣的好東西，和只有女王才能用的好東西，那意義有著天壤之別！

　　《民主》：是一種自我修正的道路。

　　《民意》：我們的民意是否能通達(dá)到?jīng)Q策者？

　　《投票（一）》：民主的限度，投票的適用范圍。

　　《投票（二）》：僅僅“尊重民意”，和由人民決定是完全不同的。

　　《歷史》：中國(guó)人精神傳統(tǒng)的斷裂。

　　《“大局”究竟是什么？》：“大局”只是為當(dāng)局。

　　《創(chuàng)世神話(huà)：新中國(guó)的歷史問(wèn)題》：偶爾有人斗膽說(shuō)幾句真話(huà)，都會(huì)引起震動(dòng)，說(shuō)明社會(huì)在謊言中已經(jīng)浸泡得太久了。

　　《不下毒是做人責(zé)任，而非企業(yè)責(zé)任》：現(xiàn)世的道德底線(xiàn)已接近崩潰的邊緣。

　　《富豪》：有了錢(qián)怎么用？善于用錢(qián)和錢(qián)用于善。

　　《老師：一種基礎(chǔ)的職業(yè)》：能否改官本位為教本位？

　　《寬容是大學(xué)的本質(zhì)》：大學(xué)是包容的相對(duì)論，還是政治的統(tǒng)一場(chǎng)？

　　《大學(xué)校長(zhǎng)》：獨(dú)立于政治之外的大學(xué)才是“大學(xué)”。

　　《學(xué)術(shù)辯論不用罵娘》：如果黨和政府不許批評(píng)自己，那么“批評(píng)與自我批評(píng)”的風(fēng)氣就只是要知識(shí)分子自我批評(píng)，自輕自賤。

　　《潛規(guī)則》：現(xiàn)行社會(huì)的真規(guī)則。

　　……如此等等，不一而足。認(rèn)真讀來(lái)，受益非淺。

　　必須承認(rèn)，像這樣并不深刻也絕不深?yuàn)W的常識(shí)，大多數(shù)內(nèi)地的評(píng)論人寫(xiě)不出來(lái)，大多數(shù)內(nèi)地的媒體也發(fā)表不出來(lái)，問(wèn)題何在？就在于梁文道所坦言的，他所處在相對(duì)優(yōu)渥的空間，一個(gè)開(kāi)放的空間，一個(gè)寬容多元的空間，也是一個(gè)能夠允許人們的常識(shí)存在、生長(zhǎng)和傳播的空間。而我們中國(guó)大陸的內(nèi)地，目前還不是這樣的一個(gè)空間，過(guò)去更不是這樣的一個(gè)空間。

　　那我們所在的是一個(gè)什么樣的空間呢？恕我直言，是一個(gè)黨識(shí)的空間。過(guò)去曾是一個(gè)完全封閉的黨識(shí)空間；
所幸改革開(kāi)放三十年來(lái)，現(xiàn)在已成為一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的黨識(shí)空間。說(shuō)是相對(duì)開(kāi)放，也就是相對(duì)還封閉著，這也就是大陸和內(nèi)地的新聞和評(píng)論同道們，在得到信息和處理息信的自由度上不如梁文道和他的香港同道們優(yōu)渥的地方。梁文道們的優(yōu)渥在于，沒(méi)有接受中國(guó)大陸的黨識(shí)教育，才能具備這些常識(shí)；
不完全接受中國(guó)大陸的黨識(shí)束縛，才能傳播這些常識(shí)。

　　黨字與常字，上半部相同，下半部不同。

　　立場(chǎng)決定了思想，屁股決定了腦袋。

　　其實(shí)，中國(guó)在二十世紀(jì)積累下來(lái)的許多難以解決的歷史問(wèn)題，在很大程度上就只是一個(gè)問(wèn)題：以黨識(shí)取代了常識(shí)。

　　新中國(guó)建立后的一系列政治運(yùn)動(dòng)，從局部的災(zāi)難發(fā)展到全國(guó)的災(zāi)難，從局部的謊言變成一個(gè)彌天大謊，原因非常簡(jiǎn)單：就是黨識(shí)對(duì)常識(shí)的破壞！同時(shí)以黨性取代人性，以政府性取代人民性。這種破壞和取代有時(shí)候到了令人發(fā)指的程度。

　　以常識(shí)對(duì)物，我鄭重贈(zèng)予你的東西，是不能隨便索回的，索回便是失諾�？墒枪伯a(chǎn)黨以分土地給農(nóng)民的諾言動(dòng)員農(nóng)民支持革命，建立政權(quán)后僅僅幾年，農(nóng)民分到的土地還沒(méi)捂熱又被收走了，因?yàn)轭I(lǐng)袖和黨改了主意，要把農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)都趕進(jìn)社會(huì)主義。

　　以常識(shí)對(duì)人，在艱難歲月中幫助過(guò)自己的人是摯友，能夠坦率對(duì)自己說(shuō)出意見(jiàn)的是諍友，對(duì)于摯友和諍友，都應(yīng)該以善待之�？墒菍�(duì)于曾經(jīng)助過(guò)自己一臂之力的同盟者民主黨派人士，和對(duì)于按照領(lǐng)袖的號(hào)召給黨提意見(jiàn)的知識(shí)分子，前者不過(guò)在數(shù)年之內(nèi)統(tǒng)統(tǒng)被掃出一同建立起來(lái)的聯(lián)合政府，并把他們和后者一同打成右派，使之淪政治賤民。因?yàn)轭I(lǐng)袖和黨此時(shí)已經(jīng)掌握了全社會(huì)的生殺大權(quán)，不再需要朋友幫助，也不再想聽(tīng)別人說(shuō)三道四了。

　　以常識(shí)對(duì)事，一畝地生產(chǎn)一萬(wàn)斤糧食那是不可能的事，生產(chǎn)十萬(wàn)斤就更是荒誕的昏話(huà)。可是在大躍進(jìn)之時(shí)全國(guó)到處到在大放畝產(chǎn)萬(wàn)斤乃到十萬(wàn)斤的衛(wèi)星，白紙黑字在黨報(bào)上登著，誰(shuí)敢不信？領(lǐng)袖和官員們?nèi)�都穿上了皇帝的新衣，而小孩子的眼睛都被大人捂上了，生怕他們一不小心就看到和說(shuō)出了真相。

　　在一個(gè)有憲法有刑法的共和國(guó)里，即便要處死一個(gè)人，槍斃也就夠了，用不著割喉，這是常識(shí)。在歌頌共產(chǎn)黨人大無(wú)畏精神的電影里面，臨行的共產(chǎn)黨員無(wú)不引吭高呼革命口號(hào)，似乎是無(wú)法無(wú)天的國(guó)民黨也沒(méi)有讓共產(chǎn)黨人啞死�？墒堑搅斯伯a(chǎn)黨要槍斃一個(gè)女共產(chǎn)黨員時(shí)，竟然要將她割喉禁聲，只是為了怕她喊出反動(dòng)的甚至是革命的口號(hào)！這樣的行為，在人之常識(shí)和人之常情之下怎么可能做出？許許多多這樣的歷史事實(shí)，至今仍在被某些人的黨識(shí)無(wú)視著和掩蓋著。

　　直到文革，這種破壞到了極點(diǎn)，才物極必反，再一點(diǎn)一點(diǎn)艱難地復(fù)歸常識(shí)。其實(shí)改革開(kāi)放，就是一個(gè)不斷走出黨識(shí)局限，一步步回歸常識(shí)，并用常識(shí)來(lái)面對(duì)世界和處理現(xiàn)實(shí)困境的過(guò)程。

　　以黨識(shí)破壞常識(shí)，在中國(guó)不是從共產(chǎn)黨開(kāi)始，而是從孫中山的以黨治國(guó)開(kāi)始。他痛感于革命不成，要求其黨員按指模向領(lǐng)袖個(gè)人效忠，目的無(wú)可厚非，但手段已出了問(wèn)題：這個(gè)行為本身就已經(jīng)違反了革命黨人反對(duì)專(zhuān)制的常識(shí)。

　　以黨識(shí)代常識(shí)，問(wèn)題在于目的性太強(qiáng)，為了目的，不擇手段。異化便由此而生，手段變成了目的。正如共產(chǎn)黨人原初的目的是要推翻舊制度，建立一個(gè)人人自由、平等、幸福的新社會(huì)。為了這個(gè)目的，奪取政權(quán)只是手段�？墒且坏┱�權(quán)到手，便喧賓奪主地自動(dòng)變成了目的。一切皆可丟棄，唯有到手的政權(quán)不能放手。那些人人自由、平等、幸福的奮斗目標(biāo)已變成空洞的說(shuō)詞。過(guò)去奪取政權(quán)時(shí)所采用過(guò)的手段，那些動(dòng)員群眾爭(zhēng)取民主權(quán)利的方式，比如罷工罷課游行示威言論集會(huì)出版自由等等，今朝由我當(dāng)政之時(shí)一概禁用。因?yàn)橛辛斯�民維護(hù)自身權(quán)利的自由，就少了政府限制他們權(quán)利的自由；
有了農(nóng)民擁有土地和支配土地的自由，就少了過(guò)去由政府強(qiáng)力剝奪和現(xiàn)在由官商勾結(jié)巧取豪奪他們利益的方便；
有了農(nóng)村和城市的平等，公民和公仆的平等，就少了官員們居于民眾之上的高等；
有了人人都能享有的幸福，少數(shù)人就會(huì)失去超越于普通人幸福之上的那種幸福的特權(quán)。改革開(kāi)放三十年了，這種基本常識(shí)許多老百姓都已經(jīng)具備了，可是許多黨和政府的官員卻并不具備，或者是囿于黨識(shí)還不夠具備，更有甚者是基于既得利益不愿具備也不想讓更多的人民具備。

　　以常識(shí)來(lái)看，改革開(kāi)放并不是什么未曾有過(guò)的發(fā)明創(chuàng)造 ，而僅僅是對(duì)人類(lèi)文明和民族文化常識(shí)的回歸。而現(xiàn)在改革開(kāi)放所面臨的最大阻礙和危險(xiǎn)，就是有一部分既得利益者不肯放棄狹隘的黨識(shí)，仍然利用手中所掌握的公權(quán)力限制和阻止常識(shí)的傳播！

　　可憐的常識(shí)，可敬的常識(shí)。我們有一些古已有之的常識(shí)，在革命的暴風(fēng)雨中被黨識(shí)取代和破壞了；
而一些現(xiàn)代社會(huì)和當(dāng)代世界的常識(shí)，又因?yàn)辄h識(shí)的封閉性教育而得不到普及。

　　現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)狀況，是常識(shí)和黨識(shí)各具其半。因?yàn)辄h內(nèi)的改革者們認(rèn)識(shí)到了只靠黨識(shí)解決不了中國(guó)的問(wèn)題。像梁文道這樣一些由常識(shí)世界生長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子，希望讓人民更多地了解常識(shí)。而控制著大陸媒體的黨的宣傳官員們，則試圖維護(hù)著黨識(shí)的半壁江山，并且仍有著要把人民的認(rèn)識(shí)拉回黨識(shí)一統(tǒng)天下那個(gè)時(shí)代的企圖和責(zé)任感。只因?yàn)樗麄兪屈h的干部，一言一行都要維護(hù)傳統(tǒng)的黨識(shí)。

　　有一些黨識(shí)現(xiàn)在仍被很多人認(rèn)為是常識(shí)，比如“人民軍隊(duì)忠于黨”。從黨識(shí)看來(lái)，這是不言而喻的真理；
從常識(shí)看來(lái)，這顯然是還沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的謬誤。

　　當(dāng)然，黨識(shí)中也有很好的東西，這些好東西就是它過(guò)去鬧革命時(shí)的合理性。比如“為人民服務(wù)”，問(wèn)題是如何將它落到實(shí)處？

　　黨識(shí)中也有很多東西是在與時(shí)俱進(jìn)著，比如“以民為本”，“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，一個(gè)重要的前提是，能夠?yàn)樽顝V大的人民和未來(lái)的社會(huì)所接受和認(rèn)同的那些優(yōu)秀的和具有先進(jìn)性的黨識(shí)，必須是能與常識(shí)相融合并且相輔相成的。中國(guó)共產(chǎn)黨如果是真正為了人民的利益和福祉而奮斗和工作的，就不會(huì)有超越于人民常識(shí)之上的另外一種認(rèn)識(shí)體系。

　　理清思路，用常識(shí)來(lái)治理國(guó)家和為民服務(wù)，是執(zhí)政黨的當(dāng)務(wù)之急，也是政府真正為人民所認(rèn)同的必由之路。

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