政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，即政治學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)研究和思想理論的發(fā)展。從學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)研究和思想進(jìn)展的意義上，可以認(rèn)為，政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展是政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的思想精髓和學(xué)術(shù)靈魂所在。在學(xué)科內(nèi)外部多種因素作用下，我國政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展中存在著多重對立統(tǒng)一關(guān)系，這些關(guān)系及其作用涉及政治學(xué)發(fā)展全局，貫穿于政治學(xué)發(fā)展全過程，規(guī)定著政治學(xué)的發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域和功能，其主要包括：政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系；
政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系；
政治學(xué)研究的政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系；
政治學(xué)研究的一般性和特殊性的關(guān)系；
政治學(xué)研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系；
政治學(xué)研究的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系；
政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系；
政治學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系；
政治學(xué)研究本土化與國際化的關(guān)系等。在我國政治學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展中，只有正確認(rèn)識(shí)和辯證把握這些關(guān)系，才能繼續(xù)推進(jìn)我國政治學(xué)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展；
對立統(tǒng)一關(guān)系；
辯證分析

　　政治學(xué)是研究社會(huì)政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)科。20世紀(jì)50年代初，由于新中國的大學(xué)學(xué)科設(shè)置很大程度上參照蘇聯(lián)的做法，加上其他多方面因素的影響，作為獨(dú)立學(xué)科的政治學(xué)專業(yè)被撤銷。

　　1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的召開，沖破了長期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決策。由此，我國社會(huì)開始了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從封閉半封閉狀態(tài)到改革開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的深刻歷史轉(zhuǎn)變。

　　在這一過程中，深刻總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)，探索中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主政治，呼喚著政治學(xué)科的恢復(fù)重建。1979年3月30日，鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上指出：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課�！边@一指示，直接推動(dòng)了政治學(xué)學(xué)科的恢復(fù)重建。

　　近30年來，我國政治學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究取得了很大成就和多方面的長足發(fā)展，其中包括學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)發(fā)展、教育發(fā)展、隊(duì)伍發(fā)展等等。在政治學(xué)諸多方面的發(fā)展中，學(xué)術(shù)發(fā)展是學(xué)科發(fā)展的核心內(nèi)容。所謂學(xué)術(shù)發(fā)展，即政治學(xué)學(xué)術(shù)研究和思想理論的發(fā)展，它既體現(xiàn)為政治學(xué)研究重心、主題、領(lǐng)域、內(nèi)容和方法的發(fā)展，更體現(xiàn)為政治學(xué)思想認(rèn)識(shí)和理論內(nèi)容的進(jìn)展。就其本質(zhì)而言，它是政治學(xué)者認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，從而形成和積累政治學(xué)理論和知識(shí)的進(jìn)展。

　　因此，政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，本質(zhì)上是政治學(xué)科的思想精神和學(xué)術(shù)靈魂的發(fā)展。作為學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展在學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究實(shí)踐中受到多方面因素的影響和作用，由此形成了政治學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的多重對立統(tǒng)一關(guān)系。這些關(guān)系及其作用涉及政治學(xué)發(fā)展的全局，貫穿于政治學(xué)發(fā)展的全過程，規(guī)定著政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域、功能和進(jìn)程，影響著政治學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)程。在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年之際，辯證地認(rèn)識(shí)我國政治學(xué)發(fā)展的這些基本關(guān)系，既是對我國政治學(xué)科近30年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，也是正確把握政治學(xué)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步促進(jìn)我國政治學(xué)研究發(fā)展的重要途徑。

　　一、政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系

　　馬克思主義是我們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的思想方法和理論武器。人類的社會(huì)實(shí)踐和歷史發(fā)展反復(fù)證明，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)指南�！拔覀儚�(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，其根本原因即在于馬克思主義的科學(xué)真理性，它揭示了人類在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，……雖然隨著社會(huì)發(fā)展條件的改變，馬克思主義的某些具體結(jié)論可能已經(jīng)不適用于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展形勢，但其基本的東西并不會(huì)過時(shí)。因此，政治學(xué)研究工作者一定要正確處理堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系。要自覺增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，更加自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。”在21世紀(jì)的今天，馬克思主義經(jīng)過歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，其科學(xué)性和實(shí)踐性在發(fā)展中得到進(jìn)一步證明，因此，我國政治學(xué)研究的科學(xué)性，只有在馬克思主義指導(dǎo)下，才能得到實(shí)現(xiàn)。

　　堅(jiān)持馬克思主義對于我國政治學(xué)研究及其發(fā)展的指導(dǎo)地位，首先需要進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)到政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的重要性和迫切性，如同政治學(xué)者所指出的那樣：“馬克思主義政治哲學(xué)的主流地位，與馬克思主義政治哲學(xué)的科學(xué)研究不太相稱，使得我們有一種研究馬克思主義政治哲學(xué)的緊迫感�！薄榜R克思主義政治學(xué)理論的研究和建設(shè)任務(wù)十分艱巨。馬克思主義政治學(xué)工作者對此必須有清醒的認(rèn)識(shí)，在破除對馬克思主義的教條式和僵化理解的同時(shí)，要勇于面對國內(nèi)外新形勢和新問題提出的各種挑戰(zhàn)，增強(qiáng)應(yīng)有的政治責(zé)任感和歷史使命感，在抵制和反對‘西化’、分化、自由化，為發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明服務(wù)的斗爭實(shí)踐中，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，推進(jìn)政治學(xué)的馬克思主義理論研究和建設(shè)，努力取得符合堅(jiān)持和完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)要求的重大進(jìn)展。”

　　其次，在政治學(xué)研究中堅(jiān)持馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，這其中，基本前提是準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，這就需要“正確區(qū)分和努力回答哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅(jiān)持；
哪些是針對具體問題做出的具體論斷，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)；
哪些是對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，澄清附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”這就要求我國政治學(xué)者進(jìn)一步研究馬克思主義政治學(xué)，科學(xué)準(zhǔn)確地區(qū)分馬克思主義政治學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法與馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下，對于特定政治問題的具體看法、特殊論斷和某些推測；
區(qū)分馬克思主義的政治學(xué)理論體系和思想精髓與馬克思主義經(jīng)典作家的特定政治觀點(diǎn)；
區(qū)分馬克思主義政治學(xué)的真諦與對馬克思主義政治學(xué)的錯(cuò)誤和教條的理解，以全面、準(zhǔn)確、發(fā)展的馬克思主義政治學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)我國政治學(xué)研究和發(fā)展。

　　再次，堅(jiān)持馬克思主義作為政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想，必須旗幟鮮明地以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究和發(fā)展，以馬克思主義政治學(xué)的基本理論和分析方法作為政治學(xué)的基礎(chǔ)理論和研究方法，把馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法貫穿到政治學(xué)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)分支和各個(gè)課題的研究中，運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法分析和鑒別各種政治現(xiàn)象和政治學(xué)研究成果，并且給予馬克思主義的政治學(xué)回答，“要克服學(xué)術(shù)理論上的西化傾向，有效抵制資產(chǎn)階級自由化思潮的干擾和影響，僅從政治上批判西化、分化、自由化觀點(diǎn)和主張是不夠的，與此同時(shí)，還需要高度重視當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域廣泛存在的思想認(rèn)識(shí)問題，從學(xué)術(shù)理論上有針對性地加強(qiáng)對這些問題的馬克思主義研究，形成真正科學(xué)的、有充分說服力的馬克思主義研究成果�！�

　　另一方面，作為指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論，馬克思主義產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，檢驗(yàn)于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展于社會(huì)實(shí)踐，因此，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，解放思想、開放創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展途徑。我國政治學(xué)研究的歷程表明，堅(jiān)持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義是堅(jiān)持馬克思主義的途徑和方式�！榜R克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”②，這就需要切實(shí)按照中國特色社會(huì)主義理論體系的要求，進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義分析和解決現(xiàn)實(shí)政治問題，立足基本國情，緊密聯(lián)系社會(huì)政治實(shí)際，推進(jìn)學(xué)術(shù)、理論和觀念的科學(xué)創(chuàng)新，賦予當(dāng)代馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色；
在指導(dǎo)思想一元化的前提下，實(shí)行“雙百”方針，積極努力鑒別和汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果，深刻分析、批判和揚(yáng)棄其糟粕，不斷豐富社會(huì)主義政治學(xué)理論體系。

　　我國政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展表明，只有在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中，正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化和學(xué)術(shù)研究多樣性的統(tǒng)一，才能推動(dòng)政治學(xué)研究沿著正確方向不斷繁榮發(fā)展。如同有的政治學(xué)者指出的那樣：“馬克思列寧主義、毛澤東思想作為政治學(xué)的指導(dǎo)思想，為我們提供了研究政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法。所謂‘堅(jiān)持’，是堅(jiān)持這些基本理論、觀點(diǎn)和方法，而不是教條地背誦馬克思主義的詞句。所謂‘發(fā)展’是指運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)方法研究我國的實(shí)際政治關(guān)系，特別是對出現(xiàn)的新情況、新問題做出馬克思主義的認(rèn)識(shí)和說明。十一屆三中全會(huì)以來黨中央和鄧小平同志在新情況下對我國政治領(lǐng)域的一系列新的論述，是對馬克思主義政治學(xué)理論的重要發(fā)展。堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)基本理論，才能發(fā)展，只有在不斷發(fā)展中才能更好地堅(jiān)持，那種借發(fā)展之名而否定馬克思主義政治學(xué)基本理論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，同樣，不顧新情況、新問題的僵化的觀點(diǎn)也是不正確的�！�

　　二、政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系

　　作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，政治學(xué)研究與政治實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，是我國政治學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。我國政治學(xué)發(fā)展的實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義精髓，堅(jiān)持實(shí)踐第一的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，才能正確把握和處理學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系�！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，是‘建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義’的指導(dǎo)原則，也是我們建立和完善有中國特色的社會(huì)主義政治學(xué)必須遵循的一個(gè)指導(dǎo)原則�！�。為此，在政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究和發(fā)展中，應(yīng)該堅(jiān)持做到：第一，堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是政治學(xué)研究的思想和理論認(rèn)知的根本來源。在政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)中，確認(rèn)“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”，學(xué)術(shù)認(rèn)知的基礎(chǔ)和發(fā)源是社會(huì)政治實(shí)踐的需要，進(jìn)而從政治實(shí)踐的需要出發(fā)形成認(rèn)識(shí)、探求規(guī)律和積累知識(shí)；
以社會(huì)政治實(shí)踐為背景分析、理解和把握政治學(xué)的間接知識(shí)。第二，堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類的政治實(shí)踐是不斷由低級向高級發(fā)展的，在政治實(shí)踐的推動(dòng)下，學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)才會(huì)由淺入深，由單方面向多方面發(fā)展。我國政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展正是遵循這一原則，努力與時(shí)俱進(jìn)，在廣大人民群眾政治實(shí)踐和社會(huì)政治發(fā)展的基礎(chǔ)上，才推動(dòng)了學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的不斷發(fā)展。第三，堅(jiān)持社會(huì)政治實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就應(yīng)該以億萬人民群眾的政治實(shí)踐作為唯一尺度，檢驗(yàn)學(xué)術(shù)認(rèn)知和思想理論的真理性和科學(xué)性。

　　另一方面，我國政治學(xué)研究的發(fā)展過程表明，正確處理學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系，還需要積極發(fā)揮學(xué)術(shù)研究對于政治實(shí)踐的能動(dòng)作用，努力運(yùn)用學(xué)術(shù)研究為政治實(shí)踐服務(wù)，只有這樣，才能建構(gòu)起政治學(xué)研究與政治實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政治學(xué)研究的實(shí)踐價(jià)值，為政治學(xué)研究的發(fā)展開拓更為廣闊和豐富的空間和途徑�！皣�家的戰(zhàn)略決策雖然包括很多內(nèi)容，但從根本上來說，總離不開政治上的考慮。沒有或缺少政治學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行這種重要決策是很困難的�！薄吧鐣�(huì)科學(xué)的發(fā)展必須與社會(huì)自身的發(fā)展緊密結(jié)合，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提出的要求，迎接挑戰(zhàn)，克服難題，使其培養(yǎng)的人才有能力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢。這是任何社會(huì)科學(xué)的生命力所在。政治學(xué)學(xué)科，作為與社會(huì)發(fā)展有千絲萬縷聯(lián)系的學(xué)科，作為與社會(huì)政治上層建筑密切相關(guān)的知識(shí)部門，自然不能例外�！边@就需要政治學(xué)者在研究過程中堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，發(fā)揮專業(yè)學(xué)術(shù)研究和思想認(rèn)知對于政治實(shí)踐的主觀能動(dòng)作用，堅(jiān)持政治學(xué)研究對于政治實(shí)踐的服務(wù)功能，真正以科學(xué)的專業(yè)理論、知識(shí)和方法，服務(wù)于人民根本利益和治國安邦的大局，服務(wù)于社會(huì)政治實(shí)踐，幫助人們認(rèn)識(shí)和從事政治實(shí)踐。

　　學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系，在學(xué)術(shù)研究對象和方法意義上，還體現(xiàn)為理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究的關(guān)系。理念研究通常是對于社會(huì)政治生活中的價(jià)值、思想、觀念和理論等意識(shí)形態(tài)的研究，經(jīng)驗(yàn)研究很大程度上是關(guān)于人們在政治生活中的活動(dòng)、行為、心理、態(tài)度、相互關(guān)系及其規(guī)則的研究。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　就其本質(zhì)來看，政治理念與實(shí)際活動(dòng)，都是社會(huì)政治生活的有機(jī)構(gòu)成內(nèi)容，因此，政治學(xué)理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究，都屬于學(xué)術(shù)研究，都受著學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐關(guān)系的約束，遵循學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐關(guān)系的對立統(tǒng)一辯證規(guī)定性。另一方面，政治學(xué)理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究又是針對不同對象，分別運(yùn)用規(guī)范研究方法和經(jīng)驗(yàn)研究方法展開的研究，因此，理念研究更多地體現(xiàn)為關(guān)于社會(huì)偏好和價(jià)值取向的應(yīng)然研究，經(jīng)驗(yàn)研究則更多體現(xiàn)為關(guān)于政治行為和政治關(guān)系的實(shí)然研究，兩種研究反映著政治生活的彼岸性和此岸性，指向政治生活和政治實(shí)踐的不同層面，具有不同的研究價(jià)值、學(xué)術(shù)意義和實(shí)際功能，相互之間又有矛盾關(guān)系。

　　按照馬克思主義實(shí)踐第一的唯物史觀，學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐的關(guān)系，只有立足于社會(huì)政治實(shí)踐，出發(fā)于政治實(shí)踐，服務(wù)于政治實(shí)踐，檢驗(yàn)于政治實(shí)踐，才能得到辯證的有機(jī)統(tǒng)一；
政治學(xué)研究才能獲得強(qiáng)大的生命力，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的社會(huì)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，檢驗(yàn)和提高自己的真理性和合理性；
政治學(xué)理念研究和經(jīng)驗(yàn)研究才能揭示社會(huì)政治的理念層次和經(jīng)驗(yàn)層次的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律；
才能確認(rèn)兩種研究的不同實(shí)踐方位，確立兩種研究的有機(jī)聯(lián)系基礎(chǔ)，確證兩種研究的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯，確定兩種研究的社會(huì)功能歸宿。而抽除社會(huì)政治實(shí)踐，割裂理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究，往往易于陷入唯心史觀或形而上學(xué)。

　　需要強(qiáng)調(diào)指出的是，我國社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和建設(shè)，迫切需要政治學(xué)研究和回答政治實(shí)踐中的重大理論和實(shí)踐問題，這就為我國政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)空間，如同馬克思所說的那樣：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。因此，在理論聯(lián)系實(shí)際方面，我國政治學(xué)研究必須立足于中國國情，把重點(diǎn)放在研究中國政治及其發(fā)展上，放在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在進(jìn)行的偉大政治實(shí)踐上，放在中國政府管理現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程上。

　　三、政治學(xué)研究的政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系

　　政治學(xué)以推動(dòng)社會(huì)主義政治文明發(fā)展和治國安邦作為學(xué)術(shù)研究的主要功能，因此，它具有強(qiáng)烈的政治性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，其學(xué)術(shù)研究和發(fā)展受著政治生活和政治邏輯的深刻影響。同時(shí)，政治學(xué)又是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和重要學(xué)科，政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究是專業(yè)學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和探討活動(dòng)，遵循著學(xué)術(shù)發(fā)展和科學(xué)認(rèn)知的普遍規(guī)律和要求，因此，政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展又必然具有科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，服從學(xué)術(shù)和科學(xué)發(fā)展的邏輯。政治學(xué)研究和學(xué)術(shù)發(fā)展中這兩方面因素的作用，構(gòu)成了政治學(xué)研究中政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系。

　　政治學(xué)研究中的所謂“政治性”，通常是指學(xué)術(shù)研究和發(fā)展過程中的指導(dǎo)思想、基本立場、價(jià)值取向等方面的內(nèi)容，它們通常是統(tǒng)治階級的意志和意識(shí)對于政治學(xué)研究的要求，或者是這些意志和意識(shí)在政治學(xué)研究中的體現(xiàn)，因此，所謂政治性，實(shí)際是政治學(xué)研究的階級屬性和政治現(xiàn)實(shí)性。而政治學(xué)研究中的所謂“學(xué)術(shù)性”，是指學(xué)術(shù)研究活動(dòng)具有相對獨(dú)立的科學(xué)規(guī)范、學(xué)術(shù)范疇和概念，科學(xué)的研究方法、程序和規(guī)則，正確的學(xué)術(shù)評價(jià)體系以及遵循學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律和要求的發(fā)展方式，如學(xué)術(shù)和知識(shí)形成與發(fā)展中學(xué)術(shù)的探討性、爭鳴性和求同存異性等。由此可見，政治學(xué)研究中政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系，其實(shí)是學(xué)術(shù)研究基本立場、價(jià)值取向與學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)知規(guī)范和發(fā)展方式之間的關(guān)系。

　　“政治學(xué)與實(shí)際政治，政治學(xué)家與政治家，政治學(xué)與時(shí)論之間顯然是有相當(dāng)?shù)木嚯x。但是，一個(gè)時(shí)代的政治學(xué)必定和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、政治及文化學(xué)術(shù)環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系”。就我國政治學(xué)研究來看，學(xué)術(shù)研究的政治性與學(xué)術(shù)性具有對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，兩者是相互聯(lián)系、相互依賴的，統(tǒng)治階級的意志和意識(shí)必然體現(xiàn)為政治學(xué)研究的指導(dǎo)思想、根本立場和主導(dǎo)價(jià)值，而政治學(xué)研究通常也必須服務(wù)于統(tǒng)治階級的要求。另一方面，兩者之間又是相互區(qū)別的，學(xué)術(shù)范疇和概念，科學(xué)的研究方法，學(xué)術(shù)研究的規(guī)范、程序和規(guī)則，正確的學(xué)術(shù)評價(jià)體系、學(xué)術(shù)形成和發(fā)展的方式，具有相對自主性和獨(dú)立性。

　　我國政治學(xué)研究的發(fā)展歷程表明，只有以唯物辯證法正確把握學(xué)術(shù)發(fā)展的政治性與學(xué)術(shù)性之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，才能推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。這就要求我們必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解和把握這一關(guān)系：一方面，應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)科學(xué)一般都具有階級性，因此，它必然在一定程度上和政治問題發(fā)生關(guān)系。馬克思主義就是政治性很強(qiáng)的科學(xué)，馬克思主義政治學(xué)所研究的全部內(nèi)容都是政治問題。”政治學(xué)研究的知識(shí)來源、研究對象、服務(wù)對象和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，都是人民群眾的政治實(shí)踐，是統(tǒng)治階級的階級利益和要求，政治學(xué)必然根據(jù)現(xiàn)實(shí)政治和政治實(shí)踐，來確定學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想、基本立場和價(jià)值觀念；
另一方面，學(xué)術(shù)研究屬于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特性和發(fā)展規(guī)律又不同于作為上層建筑的政治活動(dòng)，因此，在學(xué)術(shù)研究實(shí)踐中，需要堅(jiān)持政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，切實(shí)認(rèn)識(shí)到“如果科學(xué)研究不能堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)性，它本身就成為半科學(xué)或偽科學(xué)。若用這種半科學(xué)或偽科學(xué)來為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)、為領(lǐng)導(dǎo)決策提供根據(jù)，那就等于賣假藥給人治病。禍國殃民，莫此為甚�！�，而現(xiàn)實(shí)政治只有通過專業(yè)化、科學(xué)化的學(xué)術(shù)性研究，才能獲知政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，沿著符合這些規(guī)律要求的方向前進(jìn)。

　　由此可見，在政治學(xué)研究中，既要把握兩者之間的聯(lián)系，又要“注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限。不要把學(xué)術(shù)探討中出現(xiàn)的問題當(dāng)作政治問題，也不要把政治傾向性問題當(dāng)作一般學(xué)術(shù)問題。學(xué)術(shù)問題的研究和討論沒有禁區(qū)，理論宣傳和教學(xué)要有紀(jì)律”，既要把握意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性，遵循意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，正確區(qū)分政治與學(xué)術(shù)問題，嚴(yán)格按照問題的不同屬性，采用不同的方法對待和解決兩類問題，又要把握正確的政治方向，從根本立場和價(jià)值取向出發(fā)來認(rèn)識(shí)和把握政治傾向性，防止把政治傾向性問題淡化為一般學(xué)術(shù)問題。

　　進(jìn)而言之，以研究政治現(xiàn)象為內(nèi)容并且服務(wù)于政治實(shí)踐的政治學(xué)研究，需要明確如何實(shí)現(xiàn)兩者既相對獨(dú)立又相互結(jié)合的問題。就此，政治學(xué)者的看法頗有啟發(fā)性，“政治學(xué)要為現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)，為解決中國的社會(huì)政治問題做出自己的貢獻(xiàn)。但是，這并不意味著由政治學(xué)來直接解決社會(huì)政治問題。政治學(xué)的任務(wù)是作為一門科學(xué)來研究政治現(xiàn)象，而不是代替執(zhí)政黨和政府直接制定解決社會(huì)政治問題的政策和綱領(lǐng)。政治學(xué)要實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的任務(wù)，還有待于其科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為一定的政策和綱領(lǐng)。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程不能由政治學(xué)自己來完成，而應(yīng)由政策的制定者運(yùn)用包括政治學(xué)研究成果在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科的成果，通過決策過程來完成�！�

　　四、政治學(xué)研究的一般性和特殊性的關(guān)系

　　政治學(xué)研究中的一般性與特殊性之間的關(guān)系，是人們思想認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的體現(xiàn)。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)矛盾中的普遍性是指認(rèn)識(shí)中的共性、一般性和絕對性，而思想認(rèn)識(shí)矛盾中的特殊性是指認(rèn)識(shí)中的個(gè)性、特殊性和相對性。就這種一般性與特殊性的關(guān)系而言，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：思想認(rèn)識(shí)的普遍性或者一般性，通常概括和體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的個(gè)別對象的一般特征或者因果關(guān)系，而思想認(rèn)識(shí)的特殊性，則是對于特殊對象的特征或者因果聯(lián)系的把握和認(rèn)知。其聯(lián)系在于：普遍或者一般存在于特殊或者個(gè)別之中，而且只能通過特殊或者個(gè)別而存在；
任何特殊或者個(gè)別中都包含著普遍或者一般。因此，任何認(rèn)識(shí)都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

　　從我國政治學(xué)研究發(fā)展過程來看，人們思想認(rèn)識(shí)中一般性與特殊性的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)在政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的認(rèn)識(shí)對象、認(rèn)識(shí)目的、認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)方式等方面：

　　在認(rèn)識(shí)對象方面，政治學(xué)的認(rèn)識(shí)對象就是政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。按照馬克思主義政治學(xué)原理，古今中外的政治現(xiàn)象都具有一般的特征，即以階級國家或者公共權(quán)力為中心展開；
都遵循著共同的發(fā)展規(guī)律，即由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并且對其起著反作用，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，保護(hù)或者破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；
其思想形態(tài)都具有共同特性，即“古今中外各個(gè)時(shí)代，各民族和國家的各種政治思想，不論其思維方式、價(jià)值觀念有何不同，研究方向、具體內(nèi)容有何差異，也不論各種思想表現(xiàn)的形式、當(dāng)時(shí)的作用和對后世的影響如何，其性質(zhì)無不是反映社會(huì)各階級、階層或集團(tuán)的政治理想、政治要求，或設(shè)計(jì)一套政治方案、或?yàn)閷?shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策，總之是為其奪取、維護(hù)和發(fā)展社會(huì)政治統(tǒng)治服務(wù)的。”由此可見，對于政治學(xué)來說，問題不在于社會(huì)政治現(xiàn)象是否具有一般性和共同性，而在于什么是社會(huì)政治現(xiàn)象的一般性和共同性及其發(fā)展規(guī)律。

　　另一方面，政治現(xiàn)象又是具體和個(gè)別的，具有不同歷史階段、階級基礎(chǔ)和實(shí)際形態(tài)，而不同的政治現(xiàn)象在具體的特性和發(fā)展方面，也呈現(xiàn)其特殊性和具體性�！翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象�！�…固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；
但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”

　　在認(rèn)識(shí)目的方面，政治學(xué)研究的根本目的，是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握政治現(xiàn)象的一般本質(zhì)及其聯(lián)系即發(fā)展規(guī)律，揭示和闡明這樣的規(guī)律，使得政治學(xué)研究成為人們認(rèn)識(shí)政治世界、改造政治世界的思想工具；
另一方面，政治學(xué)研究也是為了認(rèn)識(shí)具體的特殊的政治現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)其特殊、具體的特性、形態(tài)、內(nèi)容和發(fā)展變化規(guī)律，從而有助于人們解決具體的矛盾，建設(shè)和發(fā)展特定的政治文明。因此，按照黨的十七大的精神和要求，政治學(xué)需要研究共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)政治建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)政治發(fā)展規(guī)律。

　　在認(rèn)識(shí)過程方面，政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)需要遵循從特殊到一般，從一般到特殊的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人們的學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識(shí)活動(dòng)首先是從特殊出發(fā)的，從具體和特殊的現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象研究入手，逐步深化和積累學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，從中歸納和抽象，形成對于政治現(xiàn)象普遍特征和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這一過程即為政治學(xué)研究和認(rèn)識(shí)從特殊到一般的過程；
在此基礎(chǔ)上，人們運(yùn)用學(xué)術(shù)研究得到的具有普遍、一般性的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)具體特殊的現(xiàn)實(shí)政治并且在其中加以檢驗(yàn)，形成政治學(xué)的理論，由此成為從一般到特殊、從抽象到具體的認(rèn)識(shí)過程。

　　在認(rèn)識(shí)方式方面，政治學(xué)研究應(yīng)該認(rèn)識(shí)到普遍性和一般性寓于特殊性和具體性之中，而認(rèn)識(shí)的目的是從特殊性和具體性中探索事物的一般性。因此，政治學(xué)研究應(yīng)該從特定的具體問題開始，從特殊典型的政治現(xiàn)象入手探討政治現(xiàn)象的普遍性和一般性；
政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展應(yīng)該突出其階級性、民族性等等社會(huì)屬性，從這些社會(huì)屬性的政治學(xué)研究中形成一般政治理論和知識(shí)。同時(shí)，政治學(xué)研究需要運(yùn)用馬克思主義關(guān)于政治現(xiàn)象及其發(fā)展的一般規(guī)律和普遍真理，運(yùn)用政治學(xué)研究中得出的一般政治理論和知識(shí)，指導(dǎo)特殊典型的、具有階級性、民族性等社會(huì)屬性的政治現(xiàn)象的研究。

　　五、政治學(xué)研究中吸收與創(chuàng)新的關(guān)系

　　作為專業(yè)性的認(rèn)識(shí)和探索活動(dòng)，政治學(xué)研究既是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的，也是通過吸收他人研究成果進(jìn)行的，如同鄧小平指出的那樣：“任何一項(xiàng)科學(xué)研究成果，都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果，都是吸收了前人和今人的研究成果”。另一方面，政治學(xué)研究的重要發(fā)展途徑是學(xué)術(shù)創(chuàng)新，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉�！眲�(chuàng)新也是政治學(xué)研究的基本價(jià)值和重要意義所在，因此，吸收他人研究成果與進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是我國政治學(xué)研究和發(fā)展中的重要關(guān)系。

　　就其本質(zhì)來講，他人的研究就是已有的研究，而學(xué)術(shù)創(chuàng)新就是實(shí)行或者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的研究，因此，學(xué)術(shù)研究中吸收他人研究成果與實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，是具有重要區(qū)別的兩種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)。另一方面，學(xué)術(shù)研究這兩種活動(dòng)又是相互聯(lián)系的，它們常常是同一個(gè)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)過程的不同階段和不同方式，已有的研究是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有他人的研究或者忽視他人的研究，學(xué)術(shù)研究就會(huì)成為無源之水、無本之木而不可理解、無法發(fā)展；
而學(xué)術(shù)創(chuàng)新則是對于已有研究的推進(jìn)和發(fā)展，沒有創(chuàng)新的研究是重復(fù)他人勞動(dòng)甚至襲用他人成果的活動(dòng)，是意義價(jià)值低下或者歸零的活動(dòng)。因此，科學(xué)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，必然是運(yùn)用科學(xué)的思想和方法，在已有研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)新的研究和研究的科學(xué)創(chuàng)新。

　　我國政治學(xué)發(fā)展歷程表明，在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中正確把握吸收與創(chuàng)新的關(guān)系，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這其中，必須正確地吸收他人成果，這就要求政治學(xué)者在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中清楚了解和準(zhǔn)確把握他人的研究成果，了解自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和推進(jìn)學(xué)術(shù)的起點(diǎn)；
正確分析和評價(jià)他人的研究成果，作為吸收他人成果的基礎(chǔ)；
合理吸收他人的研究成果，包括合理選擇和正確利用他人的成果。另一方面，了解、吸收和利用他人的研究成果，是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，這就需要在學(xué)術(shù)研究中貫徹創(chuàng)新精神。根據(jù)政治學(xué)研究的基本特性和政治要求，正確把握創(chuàng)新的政治方向和政治功能。以客觀公正合理的學(xué)術(shù)評價(jià)和科學(xué)的學(xué)術(shù)批評，來評價(jià)和鑒別學(xué)術(shù)研究及其成果的創(chuàng)新性，把握學(xué)術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)性和合理性，正確評價(jià)特定學(xué)術(shù)研究及其成果中吸收繼承他人知識(shí)與研究者自主創(chuàng)新的內(nèi)容、程度和性質(zhì)，從而使得政治學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新沿著科學(xué)的方向發(fā)展。如同有的政治學(xué)者指出的那樣，“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向政治學(xué)提出了新的要求和呼喚。政治學(xué)要讓社會(huì)承認(rèn)它、需要它，那就要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。具體說，在我國就是研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中在政治領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題。要研究新情況、新問題，必須解放思想，但解放思想不等于信口開河、胡言亂語，或者標(biāo)新立異，嘩眾取寵。解放思想應(yīng)該有個(gè)尺度，這個(gè)尺度就是實(shí)事求是�！�

　　六、政治學(xué)研究中數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系

　　政治學(xué)研究的數(shù)量，通常是關(guān)于學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目、人員、規(guī)模和成果等方面要素的量的顯示，而學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，則是關(guān)于學(xué)術(shù)研究活動(dòng)過程的科學(xué)規(guī)范、研究選題的價(jià)值意義、研究活動(dòng)的深入廣泛和研究成果的水平影響的質(zhì)的顯示。如同一切事物的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系一樣，政治學(xué)研究中的數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。就其基本性質(zhì)來講，學(xué)術(shù)研究的數(shù)量與質(zhì)量是學(xué)術(shù)活動(dòng)中相互區(qū)別的不同方面，是學(xué)術(shù)研究及其成果的不同要素。就其相互關(guān)系來講，學(xué)術(shù)研究中的數(shù)量與質(zhì)量，既具有相互排斥性，又具有相互促進(jìn)性。從相互排斥來看，在特定條件下，學(xué)術(shù)研究的數(shù)量增加可能影響甚至降低學(xué)術(shù)質(zhì)量，而學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高往往可能減少學(xué)術(shù)研究的數(shù)量。而從相互促進(jìn)來看，學(xué)術(shù)研究的數(shù)量是質(zhì)量的載體，沒有特定數(shù)量，學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量就無所依托；
同時(shí)，學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量又是數(shù)量的價(jià)值和意義，質(zhì)量低下甚至歸零的學(xué)術(shù)研究，數(shù)量多少都是缺乏價(jià)值和意義的�！罢嬲�的科學(xué)研究從來都是不單純追求數(shù)量，而尤其注重質(zhì)量，注重出精品成果�！雹�。因此，在特定條件下，學(xué)術(shù)研究數(shù)量的增加，也可能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的提高，而學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的提高，也可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究數(shù)量的發(fā)展。由此可見，政治學(xué)研究中數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系的正相關(guān)或負(fù)相關(guān)形態(tài)和可能，在很大程度上實(shí)際取決于特定的條件。

　　從我國政治學(xué)研究的實(shí)踐來看，影響和左右學(xué)術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量關(guān)系狀態(tài)的條件，具有多方面復(fù)雜因素。在這其中，除了客觀的多方面因素以外，在學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展過程中，正確認(rèn)識(shí)和處理這兩者的關(guān)系，構(gòu)成了促進(jìn)兩者正相關(guān)互動(dòng)關(guān)系形成和發(fā)展條件的重要因素。這就要求政治學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中，既要重視學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目、人員、規(guī)模和成果的數(shù)量，更要重視研究活動(dòng)過程的科學(xué)規(guī)范、研究選題的價(jià)值意義、研究活動(dòng)的深入廣泛和研究成果的水平影響，積極從主導(dǎo)價(jià)值、學(xué)風(fēng)道德、體制機(jī)制和政策措施方面創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究數(shù)量與質(zhì)量良性互動(dòng)和相互促進(jìn)的條件，削弱和消除兩者相互反對和相互抵銷的條件。就當(dāng)前我國政治學(xué)研究來看，尤其應(yīng)該著力從對于政治學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展、社會(huì)政治和政府管理發(fā)展的貢獻(xiàn)意義上評價(jià)學(xué)術(shù)研究及其成果，提高和促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，以質(zhì)量主導(dǎo)數(shù)量，以質(zhì)量推進(jìn)數(shù)量，實(shí)現(xiàn)我國政治學(xué)研究又好又多的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。特別需要“建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評價(jià)，既要有數(shù)量、規(guī)模指標(biāo)，更要有質(zhì)量指標(biāo)，當(dāng)前尤其要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量指標(biāo)在評價(jià)體系中的重要性。要克服重?cái)?shù)量指標(biāo)、輕質(zhì)量指標(biāo)的傾向，改變簡單以數(shù)量多少評價(jià)人才、評價(jià)業(yè)績的做法。創(chuàng)新程度是衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量高低的核心要素。要把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。推廣優(yōu)秀成果和代表作評價(jià)制度，充分發(fā)揮高水平研究成果對提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的導(dǎo)向作用�！�

　　七、政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系

　　作為學(xué)術(shù)認(rèn)知的思想方法、分析途徑和研究工具，政治學(xué)研究方法對于我國政治學(xué)發(fā)展具有重要的意義和價(jià)值。從我國政治學(xué)發(fā)展的過程看，在認(rèn)識(shí)論和方法論的意義上，可以認(rèn)為，政治學(xué)研究的進(jìn)步和發(fā)展很大程度上依賴于和體現(xiàn)為學(xué)術(shù)研究方法的深化、豐富和發(fā)展。

　　政治學(xué)研究方法的深化、豐富和發(fā)展，通常體現(xiàn)在相互聯(lián)系而又相互對立的兩個(gè)方面，即研究方法科學(xué)性的提高和多樣性的實(shí)現(xiàn)。我國政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程表明，這兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，是我國政治學(xué)發(fā)展的重要支配性關(guān)系。

　　就其相互關(guān)系來講，政治學(xué)研究方法的科學(xué)性需要通過研究方法的多樣性比較、檢驗(yàn)、借鑒、識(shí)別予以提高，而研究方法的多樣性則需要通過研究方法的科學(xué)性予以推進(jìn)。因此，政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性是相輔相成的關(guān)系。在這其中，政治學(xué)研究方法的科學(xué)性對于多樣性的依賴，是由社會(huì)政治現(xiàn)象的復(fù)雜性和學(xué)術(shù)研究的深入性決定的，在唯物辯證法指導(dǎo)下，對于社會(huì)政治現(xiàn)象展開多層次、多角度、多形態(tài)的方法論構(gòu)建，并且運(yùn)用這些方法展開政治學(xué)研究，不僅會(huì)豐富學(xué)術(shù)研究方法體系，更可以提高學(xué)術(shù)研究方法的科學(xué)性，進(jìn)而提高學(xué)術(shù)研究的深入性和科學(xué)性。因此，“為了形成比較成熟的政治學(xué)研究方法體系，目前要鼓勵(lì)和提倡政治學(xué)研究方法的多樣化，鼓勵(lì)和提倡探索新的研究方法，吸收其他學(xué)科的研究方法。只有研究方法的多樣化才能使我們多側(cè)面、多層次地認(rèn)識(shí)學(xué)科研究的對象�！�

　　而政治學(xué)研究方法多樣性對于科學(xué)性的依賴，則是由社會(huì)政治的發(fā)展性和學(xué)術(shù)研究的目的性決定的。多種多樣的研究方法，只有提供人們科學(xué)正確地認(rèn)識(shí)和研究政治現(xiàn)象及其發(fā)展的層次、途徑、角度和工具，只有提高人們認(rèn)識(shí)和把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的水平和能力，才能隨著社會(huì)政治的發(fā)展而不斷發(fā)展，才能在不同程度上達(dá)至學(xué)術(shù)研究的目的，也才能獲得持久的生命力。

　　在正確把握政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性的關(guān)系方面，需要特別指出的是，我國政治學(xué)發(fā)展歷程表明，學(xué)術(shù)研究方法本身實(shí)際上也是人們主觀對于客觀世界的認(rèn)識(shí)，它本身也具有相對科學(xué)性和適切性，只能在一定條件下幫助人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。因此，政治學(xué)研究方法的科學(xué)性與多樣性之間的辯證統(tǒng)一，只有在給定的學(xué)術(shù)研究范圍、對象、層次和形態(tài)等條件下才可能相對實(shí)現(xiàn)。在唯物辯證法指導(dǎo)下，政治學(xué)多種多樣的研究方法，只是在給定的條件下具有相對科學(xué)性和合理性，在其與給定的條件適切的意義上具有相對效用性，比如，經(jīng)驗(yàn)性研究和實(shí)證調(diào)查就需要本土化的理論作為前提，“從認(rèn)識(shí)論、方法論的角度講，任何嚴(yán)肅的經(jīng)驗(yàn)性研究和實(shí)證調(diào)查都應(yīng)該有相應(yīng)的理論作指導(dǎo)。本土的實(shí)證調(diào)查研究也應(yīng)該有本土化的理論作為指導(dǎo)�！雹跓o視或者離開特定條件，對于政治學(xué)研究特定方法的科學(xué)性的任何泛化和絕對化，都是片面的。當(dāng)前，我國政治學(xué)在研究方法方面，尤其需要關(guān)注的問題包括：經(jīng)濟(jì)分析方法的確切含義比較模糊；
階級分析方法與其他分析方法之間的關(guān)系尚未得到深入研究；
關(guān)于規(guī)范性研究方法的基本特點(diǎn)和要求缺乏研究；
對于實(shí)證研究的經(jīng)驗(yàn)局限性的深刻分析不多；
對于新政治經(jīng)濟(jì)研究中自利理性經(jīng)濟(jì)人性預(yù)設(shè)的片面性和假設(shè)性缺乏科學(xué)的深刻分析和證偽，對于其形式化研究缺乏科學(xué)的批評；
對于新制度主義方法有關(guān)政治制度與社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)之間的因果關(guān)系，在發(fā)生論和發(fā)展論意義上缺乏設(shè)定和準(zhǔn)確把握。與此同時(shí)，總結(jié)概括、綜合歸納方法趨向減少，分析思維泛化，使得政治學(xué)研究趨向忽視對于歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括和綜合歸納，忽視科學(xué)的抽象和思維而趨于碎片化的浮表經(jīng)驗(yàn)分析。如此等等。

　　八、政治學(xué)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系

　　按照不同的屬性，政治學(xué)的研究可以劃分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究�；�礎(chǔ)研究以探討政治現(xiàn)象的本質(zhì)、研究政治價(jià)值、積累或創(chuàng)造政治知識(shí)和開拓政治研究的新領(lǐng)域?yàn)樽谥�，通過對政治現(xiàn)象因果關(guān)系的研究，揭示政治現(xiàn)象的定理、通則和發(fā)展規(guī)律。應(yīng)用研究是針對特定的現(xiàn)實(shí)政治問題，探索或者創(chuàng)造新的知識(shí)或者方法，為解決問題和完成任務(wù)提供理論依據(jù)、實(shí)際途徑和可行方法的研究。

　　由此可見，政治學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究是不同類型和不同性質(zhì)的研究。就其研究對象來看，基礎(chǔ)研究實(shí)際是對于政治現(xiàn)象的一般性及其本質(zhì)聯(lián)系的研究，而應(yīng)用研究則是對于具體政治現(xiàn)象的特殊性的研究。就其研究內(nèi)容看，基礎(chǔ)研究是關(guān)于政治現(xiàn)象本質(zhì)因果聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)和闡明，應(yīng)用研究則是關(guān)于問題與對策因果聯(lián)系的分析和論證。就其研究目標(biāo)看，基礎(chǔ)研究是為了提高政治認(rèn)識(shí)，增進(jìn)政治知識(shí)，分辨政治價(jià)值，揭示政治現(xiàn)象本質(zhì)及其規(guī)律，并且開辟政治研究領(lǐng)域，而應(yīng)用研究則是為了分析、把握和解決現(xiàn)實(shí)特定問題。就其成果形式來看，基礎(chǔ)研究通常凝結(jié)為關(guān)于政治現(xiàn)象的定理、通則或規(guī)律，而應(yīng)用研究則體現(xiàn)為解決具體問題的理據(jù)、對策、方法或方案。

　　另一方面，政治學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究又是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。基礎(chǔ)研究可以為應(yīng)用研究提供理論依據(jù)、知識(shí)基礎(chǔ)、觀察視角、分析工具和一般定理，可以在研究領(lǐng)域和知識(shí)體系范圍內(nèi)確定應(yīng)用研究的問題方位，從而在宏觀和一般規(guī)律的意義上透視問題、剖析問題和把握問題，可以檢測應(yīng)用對策的科學(xué)性和合理性。而基礎(chǔ)研究的重大突破，可以引發(fā)應(yīng)用研究的重大變革。應(yīng)用研究實(shí)際上可以看作是關(guān)于基礎(chǔ)研究的發(fā)展研究，是把基礎(chǔ)研究發(fā)展為實(shí)際運(yùn)用形式，把基礎(chǔ)研究的知識(shí)、理論和方法運(yùn)用于具體問題及其解決的研究活動(dòng)。應(yīng)用研究可以確定基礎(chǔ)研究的可能用途、作用范圍和實(shí)際效用，可以為基礎(chǔ)研究提供現(xiàn)實(shí)論據(jù)，可以豐富基礎(chǔ)研究的素材，擴(kuò)大基礎(chǔ)研究的視野，增加基礎(chǔ)研究的途徑和方法。因此，離開基礎(chǔ)研究的應(yīng)用研究，是缺乏對于事物本質(zhì)性和規(guī)律性的把握、缺乏理論認(rèn)知和科學(xué)方法、缺乏深刻性、科學(xué)性和合理性的研究。離開應(yīng)用研究的基礎(chǔ)研究，則會(huì)演習(xí)變?yōu)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)論據(jù)和適切性的空洞的抽象研究，缺乏現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的虛假命題、思維訓(xùn)練和經(jīng)院哲學(xué)。

　　我國政治學(xué)發(fā)展的歷史表明，政治學(xué)是基礎(chǔ)性和理論性、現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，因此，在學(xué)術(shù)發(fā)展中，政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究需要通過科研體制和機(jī)制、學(xué)科劃分和整合、資源配置和運(yùn)用、研究分工和合作，同時(shí)兼顧基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，正確處理基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的辯證關(guān)系，通過強(qiáng)化基礎(chǔ)研究來深化應(yīng)用研究，通過推進(jìn)應(yīng)用研究來豐富基礎(chǔ)研究，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的有效結(jié)合和良性互動(dòng)，在兩者的共同發(fā)展中提高政治學(xué)研究的科學(xué)性和應(yīng)用性�！霸谥匾曊�治學(xué)應(yīng)用研究或?qū)Σ哐芯康耐瑫r(shí)，必須重視基礎(chǔ)研究。這個(gè)問題目前在許多學(xué)科中都存在。但由于政治學(xué)恢復(fù)后發(fā)展的歷史較短，基礎(chǔ)研究尤其薄弱，因此加強(qiáng)基礎(chǔ)研究顯得更加重要�！�…發(fā)展應(yīng)用研究并不意味著非得以犧牲基礎(chǔ)研究為代價(jià)。任何一個(gè)學(xué)科，沒有深厚的基礎(chǔ)研究的支撐，應(yīng)用研究是不可能取得豐碩而且先進(jìn)的成果的，應(yīng)用研究的發(fā)展也是不能持久的�！本湍壳皝砜�，政治學(xué)尤其應(yīng)該加強(qiáng)定向型基礎(chǔ)研究，作為溝通基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的橋梁。

　　九、政治學(xué)研究本土化與國際化的關(guān)系

　　我國的政治學(xué)是為我國人民根本利益、為社會(huì)主義民主政治建設(shè)服務(wù)的，是在中國國情、政情和文化基礎(chǔ)上形成、建設(shè)和發(fā)展的。獨(dú)立自主地發(fā)展自己的學(xué)術(shù)研究，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義政治學(xué)學(xué)科，重點(diǎn)研究中國的政治發(fā)展、國家治理、政府管理和政治文明建設(shè)問題，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興，是黨和人民賦予政治學(xué)者的歷史使命，為此，政治學(xué)的研究必須具有中國特色，政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展面臨本土化的任務(wù)。

　　另一方面，“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)�！痹谏鐣�(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，政治學(xué)尤其需要清楚認(rèn)識(shí)和把握他國政治狀況尤其是西方國家政治狀況，了解國外尤其是西方國家政治學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，在國際學(xué)術(shù)交流和溝通中淘汰、揚(yáng)棄和屏蔽國外政治學(xué)理論的糟粕，吸收其有益內(nèi)容和方法，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　推廣和傳播政治學(xué)的優(yōu)秀研究成就，建設(shè)國際一流的政治學(xué)學(xué)科。因此，我國政治學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展又面臨著國際化的要求。

　　我國政治學(xué)發(fā)展的本土化與國際化，構(gòu)成了當(dāng)代國內(nèi)外政治和學(xué)術(shù)格局下我國政治學(xué)學(xué)術(shù)研究及其發(fā)展中的特有關(guān)系，成為建設(shè)中國特色而又具有國際水平的政治學(xué)科的關(guān)鍵關(guān)系。從我國政治學(xué)發(fā)展的歷史過程來看，政治學(xué)研究發(fā)展的本土化與國際化的關(guān)系具有相對復(fù)雜性，需要清楚認(rèn)識(shí)和正確把握。

　　首先，需要明確的是，政治學(xué)研究發(fā)展的本土化與國際化的關(guān)系，并非政治學(xué)研究中特殊具體性與一般普遍性之間的關(guān)系，因?yàn)闊o論在政治還是政治學(xué)的意義上，都不存在標(biāo)準(zhǔn)的國際化的政治學(xué)，在多極化政治的世界格局中，在主導(dǎo)思想、文化特質(zhì)、核心價(jià)值和發(fā)展歷程迥然相異的不同政治實(shí)體之間，在思想理論、研究前提、價(jià)值本位、根本立場和功能效用相去甚遠(yuǎn)的政治學(xué)科和學(xué)術(shù)體系之間，現(xiàn)實(shí)存在的只是各個(gè)不同的國家或者各種文化和政治背景下的政治學(xué)。比如，“西方政治學(xué)說作為歐美發(fā)達(dá)國家民主政治發(fā)展過程、成果和規(guī)律的反映，只是人類社會(huì)政治發(fā)展的一個(gè)部分和一個(gè)階段，并不是世界政治文明的全部，更不是唯一�！奔热蝗绱�，所謂政治學(xué)研究的本土化與國際化的關(guān)系問題，本質(zhì)上并非政治學(xué)的中國特色與國際標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系問題，而只是中國的政治學(xué)研究特色與其他不同國家和地區(qū)的政治學(xué)研究相互影響和借鑒的問題。

　　其次，政治學(xué)研究的本土化與國際化之間具有相互矛盾和排斥的一面。在不同的政治國家或者文化背景基礎(chǔ)上生成的政治學(xué)，在學(xué)術(shù)性質(zhì)、研究前提、研究內(nèi)容、價(jià)值取向、根本立場和功能效用等方面具有相互的差異性甚至對立性，無視這些差異、矛盾和對立性，無視政治和文化的巨大差異，把特定國家或者社會(huì)的政治模式理解為國際標(biāo)準(zhǔn)模式，把特定國家和社會(huì)的政治制度看作是萬國示范制度，把特定國家和社會(huì)的政治學(xué)看作是世界標(biāo)準(zhǔn)政治學(xué)，實(shí)際上曲解了本土化與國際化的本質(zhì)內(nèi)容。比如，在我國的公共政策研究中，“西方理論和方法的引入和借鑒也一直存在著兩個(gè)主要方面的問題。其一，對西方的理論和方法缺乏全面系統(tǒng)的研究，不能及時(shí)地吸收和消化國外的研究成果，對其學(xué)科體系的了解支離破碎，理論方法的借鑒往往弄巧成拙。其二，盲目地相信西方理論方法的科學(xué)性和普遍適用性，缺乏對中國本土政策問題的深入研究，簡單套用西方的理論與方法來分析中國的政策問題，使中國政策科學(xué)和分析缺乏自己應(yīng)有的獨(dú)創(chuàng)性，不能夠真正解釋和解決中國的實(shí)際政策問題。”

　　第三，政治學(xué)研究的本土化與國際化之間又具有相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的一面。他國政治學(xué)的特定范疇概念和研究方法，經(jīng)過馬克思主義思想方法的改造，可以為我所用；
他國政治學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，經(jīng)過科學(xué)的分析、批判、揚(yáng)棄，可以為我吸收；
他國政府管理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，經(jīng)過比較分析驗(yàn)證，可以為我借鑒。

　　因此，政治學(xué)研究的本土化，可以通過國際化的途徑推進(jìn)和強(qiáng)化。在這其中，必須清醒認(rèn)識(shí)到，政治學(xué)的本土化需要具備國際學(xué)術(shù)視野，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和了解外國政治學(xué)的理論、知識(shí)和方法；
需要具備科學(xué)理論和方法，運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法對其進(jìn)行分析、鑒別、揚(yáng)棄和吸收；
尤其必須具備正確的政治立場和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，以中國人民的政治實(shí)踐對于這些理論、知識(shí)和方法進(jìn)行檢驗(yàn)、驗(yàn)證和適用性評估，以中國人民的政治實(shí)踐作為這些理論、知識(shí)和方法本土化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，政治學(xué)的國際化，只有通過本土化才能得到實(shí)現(xiàn)。在這其中，需要清楚認(rèn)識(shí)到，在政治學(xué)研究中，只有民族的，才是國際的；
只有形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治學(xué)研究成果，才有資格和可能實(shí)現(xiàn)國際化，獨(dú)立躋身于國際社會(huì)科學(xué)學(xué)科之林。因此，只有深入研究本國政治，科學(xué)構(gòu)建政治學(xué)理論體系和研究方法，形成合乎我國國情、政情、文化特質(zhì)和政治發(fā)展規(guī)律而又具有高度解釋力和科學(xué)性的中國政治學(xué)，才能提高我國政治學(xué)研究的國際地位，才能成為國際一流的學(xué)科，才能對于其他國家和地區(qū)的相應(yīng)研究產(chǎn)生強(qiáng)大的滲透力和影響力，才能促進(jìn)國際化的發(fā)展和提升。因此，當(dāng)改革開放向縱深發(fā)展，國際聯(lián)系日益加強(qiáng)之際，特別“要擴(kuò)大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的國際交流，注意引進(jìn)國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果、研究方法、管理經(jīng)驗(yàn)。把我國優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果推向世界是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對外開放的重要組成部分。”

　　第四，在我國政治學(xué)研究本土化與國際化的關(guān)系方面，應(yīng)該防止學(xué)術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的傾向性問題。一方面，必須堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)研究的基本立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持維護(hù)和實(shí)現(xiàn)中國人民根本利益的政治立場。因此，必須防止不加分析、簡單搬用他國學(xué)術(shù)成果，通過變換文字、簡單整理綜合來構(gòu)建所謂中國的政治學(xué)理論、知識(shí)和成果。反對機(jī)械套用他國相應(yīng)學(xué)科的概念、方法、模型和理論，剪裁中國政治實(shí)際的所謂學(xué)術(shù)研究甚至學(xué)術(shù)炒作。尤其反對無視中國國情、政情，對于西方政治學(xué)價(jià)值取向、制度主張和思想理論的盲目崇拜、迷信和鼓吹。另一方面，需要防止對于他國學(xué)術(shù)研究簡單、教條的理解。防止簡單盲目地以貼標(biāo)簽、扣帽子的方式評價(jià)和排斥他國學(xué)術(shù)成果。防止對于本國學(xué)術(shù)研究的閉關(guān)自守的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義和本本主義的態(tài)度。

　　按照馬克思主義的觀點(diǎn)，作為思想意識(shí)的政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的本土化與國際化，最終只有統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義政治實(shí)踐，統(tǒng)一于在這一實(shí)踐基礎(chǔ)上深入研究和科學(xué)建構(gòu)的學(xué)科體系、知識(shí)體系、理論體系和方法體系。如同有的政治學(xué)者所指出的那樣，“許多學(xué)者主張?jiān)谘芯恐袑�來自西方的理論體系‘本土化’�！�本土化’研究強(qiáng)調(diào)以中國的本土特色來應(yīng)用和修正西方的理論體系，這是必要的。但中國的政治學(xué)學(xué)者更應(yīng)從中國的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，創(chuàng)建自己獨(dú)特的理論體系�！�

　　來源：政治學(xué)研究 2008.6

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