聽說國慶前在天安門廣場樹立起來的56根民族團(tuán)結(jié)柱要長期存放下去。個(gè)人以為，如果為了營造節(jié)日歡慶氛圍，臨時(shí)在廣場放一段時(shí)間還是可以的。如果要長期存放，并作為廣場的標(biāo)志性建筑，那就要在細(xì)節(jié)上推敲一下其合理性。

　　從人類歷史看，一個(gè)地區(qū)民族的分布都是動(dòng)態(tài)的，民族的遷徙、消亡、融合時(shí)經(jīng)常發(fā)生的。數(shù)百年一個(gè)地區(qū)內(nèi)的民族分布不發(fā)生變化，這是極罕見的。地區(qū)范圍越大，區(qū)域內(nèi)這種動(dòng)態(tài)的變化越劇烈。一個(gè)區(qū)域內(nèi)民族結(jié)構(gòu)長期不變幾乎沒有可能。要長期樹立56根民族團(tuán)結(jié)柱，必須考慮紀(jì)念物的時(shí)效性。

　　首先，我們要從歷時(shí)性角度考慮一下。中國號稱是有五千年文明史的古國。在這漫長的歷史過程中，在中國歷史上生活過的民族要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過56個(gè)。漢族本身就是有數(shù)十個(gè)民族融合而成的一個(gè)民族。如果只樹立56根柱子，難免讓人會(huì)誤解自古以來中國就只有56個(gè)民族。

　　其次，我們更要從共時(shí)性角度看待這個(gè)問題。56個(gè)民族的認(rèn)定是共和國成立之后進(jìn)行的，其歷史并不長。實(shí)際上，有些民族因?yàn)槿藬?shù)少，或是沒有被明確為國家多民族一分子，或是被合并到其他民族里面去了。如新疆少數(shù)土庫曼人被歸入維吾爾族，阿爾泰地區(qū)的圖瓦人“自愿加入”蒙古族。實(shí)際上，大部分圖瓦人今生活在今俄聯(lián)邦圖瓦共和國，他們在俄國被視為獨(dú)立民族，今年曾迎來俄總統(tǒng)梅德韋杰夫的到訪。然而這個(gè)地區(qū)本屬于中國版圖，蒙古獨(dú)立后，它曾是中國的飛地。俄蒙境內(nèi)的圖瓦人，我們的歷史上稱他們?yōu)樘婆瑸趿汉Ｈ�，理�?yīng)被視為中華屬民。

　　被大陸政府稱為高山族的少數(shù)民族，實(shí)際上包括了泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒族、魯凱、排灣、卑南、阿美、達(dá)悟、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族和賽德克族等十多個(gè)南島語系的民族，他們語言各不相同，風(fēng)俗各異。大陸政府之所以沿襲１９４５年抗日戰(zhàn)爭勝利后當(dāng)時(shí)國民政府使用的民族稱謂，主要原因是兩岸分裂，政府無從對臺(tái)灣各民族進(jìn)行認(rèn)定。但是，臺(tái)灣當(dāng)局已經(jīng)作出民族認(rèn)定，并且早就中止了“高山族”這一不規(guī)范的族稱。這一族稱并不合乎當(dāng)?shù)孛褡遄陨淼囊庠�，完全是漢族人主導(dǎo)的政府強(qiáng)加給他們的。因此，如果算上臺(tái)灣山地民族，中國境內(nèi)的民族數(shù)量應(yīng)該達(dá)到70多個(gè)。

　　用56個(gè)民族囊括全中國各民族，讓爭議領(lǐng)土地區(qū)的少數(shù)民族失去了在自己國家中所占的地位。比如在中印爭議領(lǐng)土的拉達(dá)克山除了藏人外還有不少印度-伊朗語族的雅利安人，達(dá)旺地區(qū)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)赜邪耸�二種的不同部族。主要的部族包括了信仰藏傳佛教的門巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛靈論的阿地族、阿加族、米濟(jì)族、薔薇族等。信仰小乘佛教的主要部族是康迪族和傈僳族，信仰印度教的主要部族是諾特族。其中進(jìn)入中華民族大家庭的只有門巴族、珞巴族和傈僳族。既然我們聲稱這些地區(qū)屬于中國的領(lǐng)土，那么，在我們的民族大家庭里，就要給這些民族留出位置。我估計(jì)中國境內(nèi)的民族總數(shù)可能超過一百。

　　如果我們就認(rèn)定，中國版圖內(nèi)只有56個(gè)民族，還會(huì)產(chǎn)生一些麻煩。比如，俄羅斯西伯利亞、邊疆地區(qū)生活著20多個(gè)少數(shù)民族，其中不少過去與中國有著一定淵源關(guān)系，甚至有些曾經(jīng)也是中原政府的臣民。如果就認(rèn)定中國只有56個(gè)民族，那么意味著將這些曾經(jīng)臣屬過我們的民族拋棄了，這顯得我們不太仁義。并且將來有一天，他們?nèi)f一再歸附過來，那么中國的民族總數(shù)還會(huì)發(fā)生變化。因?yàn)闅v史的原因，一些民族有時(shí)被劃入此國，有時(shí)被劃入彼國，這也說明一個(gè)國家的民族不會(huì)是恒定的。

　　即便是在現(xiàn)階段認(rèn)定的56個(gè)民族中，有些民族隨著民族語言和民族特征的喪失實(shí)際上已經(jīng)整體上消亡，最典型的例子就是滿族。大量的滿文文檔已經(jīng)沒幾個(gè)人能讀。還有不少人數(shù)較少的民族也瀕于消亡的邊緣。這些民族的年輕人已經(jīng)不再懂得本民族語言，不具備本民族的文化特征，這些人數(shù)較少的民族走向整體消亡是遲早的事。說56個(gè)民族，其實(shí)有些民族已經(jīng)是空具形式了。所以說，56根民族柱不具備科學(xué)意義，用它來表達(dá)民族團(tuán)結(jié)的象征意義缺乏足夠的依據(jù)。

　　國內(nèi)有些宣傳中只考慮政治上正確，而不考慮其科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，這樣的宣傳是短壽而無效果的，恐怕與科學(xué)發(fā)展觀的精神也不相稱。當(dāng)前全國范圍內(nèi)，科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)正如火如荼地開展，尊重科學(xué)應(yīng)該是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的起碼要求。那么，在涉及民族工作的問題時(shí)，我們尊重民族學(xué)、人類學(xué)的一些基本常識，這應(yīng)該是一件很自然的事情。

　　來源：伯昏子的新浪博客

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