近來，無論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外，關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路的討論越來越多了，一方面當(dāng)然是因?yàn)�，在�?guó)內(nèi)，我們剛剛紀(jì)念了改革開放30周年，現(xiàn)在又正在回顧人民共和國(guó)60年的偉大歷程；
另一方面，尤其是從國(guó)外的角度來看，也是由于中國(guó)這30年—60年一路走下來，到今天已經(jīng)在世界上占有越來越重的分量，她的下一步發(fā)展也因此越來越受到各國(guó)各界的普遍關(guān)注。

　　關(guān)于“中國(guó)道路”，或者“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，特別是“具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的討論，其實(shí)從改革開放以來，就從來沒有停止過，這些討論本身也就是發(fā)展“具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”偉大實(shí)踐的一個(gè)重要組成部分。如果我們把視線放到1949年以來的60年來看，甚至1919年以來的90年來看，可以說，關(guān)于適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的探索和實(shí)踐以及與此相關(guān)的討論，就一直在進(jìn)行著、開展著，就一直是中國(guó)革命和建設(shè)、改革和發(fā)展的有機(jī)組成部分。

　　因此，從歷史本身的延續(xù)性和如何認(rèn)識(shí)歷史的角度來看，的確有個(gè)如何認(rèn)識(shí)和勾連1919—1949—1979以來的30年60年90年的問題，今天的中國(guó)既是30年來改革開放和發(fā)展的結(jié)果，也是60年來不斷探索發(fā)展道路并雖然歷經(jīng)曲折卻也積累了大量經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)果，還是90年來革命和戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)和發(fā)展、改革和開放一路堅(jiān)持走下來（其中既有繼承又有發(fā)展、既有挫折又有輝煌）的結(jié)果。

　　從學(xué)術(shù)（以及思想？）意義上說，把歷史中的這種看得見看不見的延續(xù)性和在每個(gè)歷史時(shí)期以及其中的各個(gè)時(shí)刻的創(chuàng)新加以梳理、認(rèn)識(shí)和提煉，不僅是歷史學(xué)的課題，也是整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)與之密不可分的社會(huì)的承擔(dān)和使命。

　　當(dāng)然，歷史也不是從1919年才開始的，即使是中國(guó)的近代歷史，也起碼應(yīng)該“由此上溯到1840年”！不論今天我們?nèi)〉昧硕嗝磦ゴ蟮某删�，也不論今天我們已�?jīng)處在一個(gè)什么樣的時(shí)代（和平—發(fā)展、科技—信息），也起碼應(yīng)該銘記，從1840年起，“為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們”！這不僅是個(gè)道德和政治問題，也是個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)和思想問題，因?yàn)槿魏螌W(xué)術(shù)和思想，是不可能在割斷歷史的前提下發(fā)展和昌盛的。

　　從文化的延續(xù)性上說，其實(shí)中國(guó)道路還有個(gè)30年—300年—3000年的問題，雖然歷史不可能倒退，但是中國(guó)的歷史事實(shí)上也沒有（被）割斷。中國(guó)道路的學(xué)術(shù)意義，還在于這個(gè)一直沒有間斷的歷史脈絡(luò)�！爸袊�(guó)”，既是一個(gè)已經(jīng)自立于世界民族之林的現(xiàn)代國(guó)家，她經(jīng)過30年—60年—90年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗和辛勤建設(shè)，已經(jīng)獲得了自己的獨(dú)立、主權(quán)，并在自己的國(guó)家建設(shè)（經(jīng)濟(jì)、法治、社會(huì)、文化、科技、國(guó)防、環(huán)境等等）中勇往直前；
但是，“中國(guó)”，也是一段延綿不已的活著的歷史，還是一個(gè)最具有文化多樣性的社會(huì)，飽含著多民族多文化的共處共生共進(jìn)共榮，是“多元一體、和而不同”的文化和民族共同體。

　　這樣來考慮“中國(guó)道路”的學(xué)術(shù)意義，就不只是如何在既有的（主要是西方的）框架下去說明中國(guó)的問題，也不是如何順著既有的框架去如何解釋中國(guó)的問題，更不只是在這些框架已經(jīng)“規(guī)定”好的規(guī)則下如何為中國(guó)辯解的問題。

　　中國(guó)道路的學(xué)術(shù)意義，在于它自身的闡釋力度，既說明自己，也能用來觀察世界。所謂“作為方法的‘中國(guó)’”，就是說我們也可以從“中國(guó)”（或“中國(guó)道路”）的視野（而不只是“西方視野”）去看世界。當(dāng)用“西方”（或“西方道路”）去看世界的時(shí)候，世界是一個(gè)樣子，而當(dāng)用“中國(guó)”（或“中國(guó)道路”）去看世界的時(shí)候，世界會(huì)是另一個(gè)樣子。

　　這，就是“中國(guó)道路”的學(xué)術(shù)意義。

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