國著名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家任繼愈先生，于7月11日與世長辭，走完了他93歲的人生歷程。作為我國一代學(xué)人的楷模之一，他的學(xué)術(shù)人生，差不多濃縮了一個(gè)世紀(jì)以來中國知識(shí)分子的精神歷程。追思和效法他的為學(xué)為人，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)和繁榮我國的學(xué)術(shù)事業(yè)和文化事業(yè)，無疑具有重大的意義。

　　任繼愈先生是我國當(dāng)代最勤奮、最多產(chǎn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)專著主要有：《老子今譯》（古籍出版社，1956年）、《漢唐佛教思想論集》（人民出版社，1973年）、《老子新譯》（上海古籍出版社，1978年）、《中國哲學(xué)史論》（上海人民出版社，1981年）、《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》（北京師范學(xué)院出版社，1991年）、《老子全譯》（巴蜀書社，1992年）、《任繼愈學(xué)術(shù)文化隨筆》（中國青年出版社，1996年）、《墨子與墨家》（商務(wù)印書館，1998年）、《竹影集》（任繼愈自選集）（新世界出版社，2002年）、《任繼愈禪學(xué)論集》（商務(wù)印書館，2005年）、《皓首學(xué)術(shù)隨筆·任繼愈卷》（中華書局，2006年）、《老子譯續(xù)》（書目文獻(xiàn)出版社，2006年）。他所主編的著作（含辭書）主要有：《中國哲學(xué)史》（四卷本，人民出版社，1963年）、《中國哲學(xué)發(fā)展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）、《中國佛教史》（八卷本，已出三卷，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988年）、《中國道教史》（上海人民出版社，1989年）、《道藏提要》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991年）、《宗教大辭典》（上海辭書出版社，1998年）、《中國道教史》（增訂本）（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001年）、《佛教大辭典》（江蘇古籍出版社，2002 年）。

　　任繼愈先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是多方面的。但是，從長時(shí)段的觀點(diǎn)看問題，他的最具影響力的貢獻(xiàn)還是在宗教學(xué)方面。任繼愈先生是我國馬克思主義宗教學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。早在上個(gè)世紀(jì)50年代和60年代，任繼愈先生就在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》和《敦煌資料》上發(fā)表了《禪宗哲學(xué)思想略論》、《天臺(tái)宗哲學(xué)思想略論》、《法相宗哲學(xué)思想略論》和《漢唐時(shí)期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》等佛學(xué)論文。他的這些研究成果開辟了中國佛學(xué)和宗教學(xué)研究的新方向，可以說是新中國用馬克思主義研究宗教問題的奠基之作，不僅受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評(píng)，也得到了毛澤東主席“鳳毛麟角”的贊譽(yù)。1964年，他奉毛澤東主席和周恩來總理之命，組建世界宗教研究所，擔(dān)任所長長達(dá)21年之久。在此期間，不僅主持編輯了《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》、《宗教詞典》、《道藏提要》等專門工具書和《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》等重要書籍，而且還上馬了《中國佛教史》、《中國道教史》等大型集體攻關(guān)項(xiàng)目，創(chuàng)辦了國內(nèi)首份宗教學(xué)術(shù)期刊《世界宗教研究》及其譯叢性姊妹刊物《世界宗教資料》（后改版為《世界宗教文化》）。他不僅于1979年主持召開了全國宗教學(xué)研究規(guī)劃會(huì)，長期擔(dān)任國家社會(huì)科學(xué)基金宗教學(xué)學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組召集人，而且還發(fā)起成立了全國性宗教學(xué)術(shù)研究社團(tuán)“中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)”和“中國無神論學(xué)會(huì)”，并親任第一任理事長和會(huì)長。任繼愈先生對(duì)新中國宗教學(xué)在其發(fā)軔期的運(yùn)籌之力和推動(dòng)之功是無可替代的。

　　任繼愈先生還是新中國哲學(xué)史學(xué)科和當(dāng)代中國哲學(xué)學(xué)科的重要奠基人之一。他主編的《中國哲學(xué)史》自1963年出版后，長期用作教材，并獲國家教育部特等獎(jiǎng)。他不僅于1977年底提出了“儒教是教說”，引發(fā)了我國中國哲學(xué)史界和哲學(xué)界近三十年的學(xué)術(shù)大討論，而且還親自撰寫了《儒家和儒教》、《論儒學(xué)的形成》、《儒教的再評(píng)價(jià)》、《朱熹與宗教》等一系列論文，完成了“儒教是教說”的理論創(chuàng)造，不僅為中國特色宗教學(xué)理論體系的構(gòu)建開辟了新路，而且，也為重新理解中國哲學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)開辟了新路。

　　任繼愈先生在古典文獻(xiàn)整理方面成績斐然。1983—1997年，他主持編撰完成一億多字的《中華大藏經(jīng)》（獲國家古籍整理一等獎(jiǎng)）。他還主編規(guī)模達(dá)150卷的《國家圖書館藏遺書》，擔(dān)任規(guī)模達(dá)7億—8億字的《中華大典》的總主編（并親自兼任《宗教典》和《哲學(xué)典》的主編），擔(dān)任重新校訂出版《二十四史》的總主編。在當(dāng)代中國學(xué)者中，罕有出其右者。

　　任繼愈先生雖然為人低調(diào)，但在為學(xué)方面卻不僅腳踏實(shí)地，而且意境高遠(yuǎn)。任繼愈先生曾經(jīng)請(qǐng)人為自己刻了一枚圖章，上書“不敢從心所欲”。他說，“我只說自己懂了的話，吃不透的話，不要跟著亂嚷嚷，不要跟著瞎說，免得自己后悔�！逼鋵�(shí)，任繼愈先生還應(yīng)該為自己刻另一枚圖章，上書“敢從心所思”。他喜歡斯賓諾莎的一句話：“為真理而死不容易，為真理而活著就更難！”但是，他還是在需要“特立獨(dú)行”的時(shí)候，敢于“特立獨(dú)行”：在“以階級(jí)斗爭為綱”的時(shí)代，他挺身而出，開展佛學(xué)研究；
在這樣的時(shí)代剛剛結(jié)束之際，他又挺身而出，提出“儒教是教說”，向“中國無宗教”這一“五四”以來的流行觀點(diǎn)發(fā)出挑戰(zhàn)；
在學(xué)風(fēng)普遍浮躁的時(shí)代，他又以一個(gè)歷史學(xué)家的深邃眼光，堅(jiān)信中國近期不可能出現(xiàn)“真正的文化大家”，堅(jiān)信“中國真正的文化勃興的時(shí)代將會(huì)到來”，從而心甘情愿地將自己后半生的主要精力放在“整理文獻(xiàn)”、“積累資料”的準(zhǔn)備工程上。

　　任繼愈先生是當(dāng)代中國學(xué)者中能夠“繼愈”的少數(shù)學(xué)者之一�！昂剖帪閷W(xué)，高尚做人”可以看作是他留給我們的最為珍貴的精神財(cái)富。

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