近日讀了楊恒均對(duì)中國(guó)社會(huì)再啟蒙的意見；
這個(gè)嚴(yán)肅的課題，引起我的關(guān)注。他的博文，常帶有啟示性；
其實(shí)啟示就是啟蒙不同階段的同義詞；
他已經(jīng)在實(shí)踐，令人感動(dòng)。同樣，在金融海嘯的今日，也有人以中國(guó)影響不大，而找到先進(jìn)國(guó)家暴露的弱點(diǎn)，加以擴(kuò)大和鞭撻；
認(rèn)為今天中國(guó)式的制度，大有可取之道，進(jìn)而呼吁回歸革命。這是兩個(gè)極端；
我們?cè)鯓涌创�？怎樣取舍？也是個(gè)嚴(yán)肅課題。

　　去年，我到臺(tái)灣參加世界華文作家會(huì)議，安排同一房間的室友，還是第一次見面的澳洲筆會(huì)代表；
就是楊先生。當(dāng)時(shí)，我還沒有讀過中國(guó)網(wǎng)頁(yè)，當(dāng)然也不知道他是個(gè)熱點(diǎn)作家，我們交換了一些作品，他就熱心要為我找專人建立網(wǎng)頁(yè)，鼓勵(lì)我把海外作家的觀點(diǎn)介紹給國(guó)內(nèi)讀者；
可知他今日主張的再啟蒙：要多聽海外華僑華人的經(jīng)驗(yàn)和論點(diǎn)。不是即興式的提出來。此外，他的博文，常有海外所見所聞 、精警的報(bào)導(dǎo)和論析；
處處顯示著對(duì)國(guó)家社會(huì)的熱心。同樣是他一向主張?jiān)賳⒚傻膶?shí)踐。

　　江澤民曾經(jīng)提出：解放思想。我在海外報(bào)刊的專欄，曾以‘石破天驚’來形容�？上Ш髞沓料聛�。大陸同胞久經(jīng)長(zhǎng)期指導(dǎo)思想的培訓(xùn)，遵循著一個(gè)模式的思考，如果不打開心鎖，實(shí)在無法拯救久經(jīng)禁錮的心靈。再啟蒙必須從解放思想開始。此其一。

　　如果沒有楊君的熱心，至少不會(huì)在近年建立內(nèi)地網(wǎng)頁(yè)。到我答應(yīng)而請(qǐng)他代找專人打字、上網(wǎng)時(shí)，他才認(rèn)真提出一個(gè)問題：‘許老，你必須坦白答復(fù)我，你是不是個(gè)間諜？’我也沒有想到或問那一國(guó)間諜，便沖口而出：‘我絕不是間諜。’在大陸開個(gè)網(wǎng)頁(yè)寫博文，怎會(huì)扯上對(duì)間諜的交代。在自由世界，為朋友找個(gè)有稿酬的專欄，也絕對(duì)不會(huì)問這個(gè)問題，這是一種極大的侮辱。但我不會(huì)怪責(zé)他，我了解過去長(zhǎng)期充滿斗爭(zhēng)、階級(jí)仇恨的年代，人與人之間的正常關(guān)系已徹底破壞，何況我的名片有國(guó)民黨中評(píng)委的職銜，他還這樣熱心已不容易，且代請(qǐng)專人，萬一來個(gè)間諜，害己害人。可笑的是，早個(gè)月前，有一篇博文的回應(yīng)：‘不是美帝，勝似美帝；
不是間諜，勝似間諜；
…笑死諸葛亮，’不必猜其真意、警告、指桑罵槐、我們注意你了等。其實(shí)我甚么都不是，寫個(gè)職銜也是從俗而已，只是個(gè)老華僑。我寫博文，完全是存一點(diǎn)鄉(xiāng)土之情、民族意識(shí)之心、盡點(diǎn)匹夫之言責(zé)；
如此而已！還有許多其他的質(zhì)疑、謾罵、人身攻擊；
早已見怪不怪了。這種種對(duì)人性的侮辱、踐踏人性的尊嚴(yán)的心態(tài)；
是怎樣飬成？是風(fēng)氣？是制度？總之在我們的社會(huì)，已不能否認(rèn)人的關(guān)系并不健全。要建立一個(gè)和諧的社會(huì)，恢復(fù)人性的再啟蒙，的確有其必要的，此其二。

　　自然科學(xué)家以外的一切人文社會(huì)學(xué)家，可以用思想家作概括性的稱謂。這些思想家根據(jù)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)歷、推理、歸納而成就一種學(xué)理、主義、制度，其優(yōu)劣還須社會(huì)實(shí)踐的驗(yàn)證，并隨著實(shí)踐不斷的改良，有時(shí)修改得面目全非；
沒有一種學(xué)理、主義或制度，在應(yīng)用中一成不變、或經(jīng)久不變的。只有腐朽不變的教條，才沒有因時(shí)空轉(zhuǎn)換而修改的政策。因此，先進(jìn)所以為先進(jìn)的國(guó)家；
其政黨只會(huì)提出政策交由人民選擇，絕不會(huì)提出過時(shí)而僵化的教條，更不會(huì)提出什么思想。因?yàn)檫�活著的人，如果把他的思想作為施政的準(zhǔn)則，必然造就他成為一個(gè)權(quán)力獨(dú)擅的獨(dú)裁者。如果他已死去；
誰掌權(quán)誰就可以任意解釋這個(gè)思想。先進(jìn)國(guó)家沒有以某種思想作為施政的準(zhǔn)則。我們要國(guó)家政治現(xiàn)代化，打破一切不合時(shí)宜的一切框框。應(yīng)該是我們?cè)賳⒚勺⒁獾氖�。此其三�?/p>

　　有一些真理是歴久彌新的，但被誤導(dǎo)了。等于明珠蒙塵。再啟蒙只是抹去塵埃。例如陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提出的‘民主、科學(xué)’。我們也要為它再啟蒙。此其四。

　　時(shí)代是不斷推前行。一切回歸應(yīng)指具體的事物；
例如香港、澳門主權(quán)回歸等是。形而上的，例如好的倫理、道德、文化等，我們稱為恢復(fù)或弘揚(yáng)它。不可稱為回歸。成龍、曾蔭權(quán)近來的談話，就有回歸的味道，結(jié)果引來海外異議。成龍的學(xué)識(shí)有限，過一陣就算了。曾蔭權(quán)還要道歉。革命兩字，最早見于湯誓：順乎天，應(yīng)乎人�？芍�革命不是血流成河，千萬人頭落地的。金融危機(jī)要革命回歸到紅軍精神（見中央文室出版的‘文獻(xiàn)與研究’第十二期的專輯‘摘編’上），不知那一點(diǎn)可以具體的應(yīng)用到解決金融危機(jī)？

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