摘 要：《石鼓文》是先秦時(shí)期的刻石，不僅具有文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值，更是篆書(shū)承上啟下的重要紐帶。吳昌碩繼承石鼓之遺意，揚(yáng)石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書(shū)史上一塊里程碑。吳昌碩對(duì)篆書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，因此，深入的研究吳昌碩篆書(shū)風(fēng)格是如何形成的，并認(rèn)真分析我在學(xué)習(xí)當(dāng)中的收獲，對(duì)我學(xué)習(xí)書(shū)法具有重要的意義。
　　關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書(shū)；創(chuàng)新
　　在篆書(shū)史上，有兩個(gè)重要階段，一是石鼓文時(shí)期，它上承甲骨文、金文，下開(kāi)小篆先河，同時(shí)其內(nèi)容堪稱史詩(shī)，是重要的歷史文獻(xiàn)；二是清代后期的吳昌碩時(shí)期，他繼承石鼓之遺意，揚(yáng)石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書(shū)史上又一塊里程碑�！妒�鼓文》原作和《吳昌碩臨石鼓文》被后世學(xué)篆書(shū)學(xué)者奉為圭臬。在學(xué)書(shū)過(guò)程中，篆書(shū)所擁有的獨(dú)特魅力深深地吸引了我，在大學(xué)時(shí)我接觸到《吳昌碩臨石鼓文》，吳昌碩獨(dú)特的篆書(shū)風(fēng)格讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其是他對(duì)《石鼓文》的繼承與創(chuàng)新讓我至今仍對(duì)它愛(ài)不釋手。
　　孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”我們學(xué)習(xí)任何知識(shí)都要認(rèn)真思考，學(xué)習(xí)書(shū)法也是這樣。藝術(shù)貴創(chuàng)新，善于繼承才能善于創(chuàng)新，離開(kāi)繼承無(wú)法創(chuàng)新，只繼承不創(chuàng)新，墨守陳規(guī)同樣沒(méi)有出路。篆書(shū)要發(fā)展要進(jìn)步，創(chuàng)新就勢(shì)在必行。吳昌碩篆書(shū)的成功之處，也正是吳昌碩在充分繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新。我們?cè)谔剿髯瓡?shū)的時(shí)代風(fēng)格時(shí)，更要虛心向古代書(shū)藝學(xué)習(xí)，吳昌碩有句至理名言：“與古為徒。”古代一些藝術(shù)作品是開(kāi)啟觸發(fā)我們藝術(shù)靈感的鑰匙，抓住本質(zhì)，掌握特點(diǎn)，舉一反三，觸類旁通。
　　一、先秦《石鼓文》
　　《石鼓文》，先秦時(shí)的篆書(shū)刻石。石鼓文的章法，基本上是有行有列的格局，排列整齊，疏朗開(kāi)闊，凝重端莊，每個(gè)字的高寬比例大致相等，亦有稍高與略扁者，字距與行距大致相等。石鼓書(shū)法的結(jié)體特征，大致可歸為以下三點(diǎn)：其一，外形方而勢(shì)扁；其二，兼融金文、甲骨文和小篆的結(jié)體體制，諸如大小不一、寬窄自由、長(zhǎng)短不齊、正斜兼有等；其三，結(jié)構(gòu)圓滿，總體上給人一種飽和、肅穆、活潑多姿的感受�？偟恼f(shuō)來(lái)，石鼓書(shū)法的結(jié)體，已接近小篆，為篆書(shū)的規(guī)范化、定型化作了鋪墊，也給秦統(tǒng)一后的書(shū)同文打下了基礎(chǔ)。若從規(guī)范角度出發(fā)，《石鼓文》形體的規(guī)律性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，若從藝術(shù)出發(fā)，諸如“吾”、“既”等，缺少變化，其結(jié)構(gòu)松散似乎也算是一種缺點(diǎn)。
　　二、吳昌碩臨《石鼓文》
　　吳昌碩在篆書(shū)上的成就，得益于對(duì)石鼓文字的不懈研習(xí)。他曾在題《何子貞太史書(shū)冊(cè)》詩(shī)中稱“曾讀百漢碑，曾抱十石鼓”。對(duì)高古渾樸之風(fēng)格的追求，充分體現(xiàn)在他對(duì)石鼓文字的極度喜愛(ài)之中。吳昌碩寫(xiě)石鼓近六十年。他20至50歲時(shí)臨寫(xiě)的《石鼓》，謹(jǐn)守古法，可謂追求形似的階段。大約在60歲前后，這階段則開(kāi)始重視形神兼?zhèn)洹⒆非笠陨駷橹鞯膭?chuàng)作方法。60歲以后，由于對(duì)自我風(fēng)格追求目標(biāo)的確認(rèn)，因而可以說(shuō)他的創(chuàng)作的性質(zhì)得到了強(qiáng)化。70歲以后，功夫漸深，熟而生巧，指腕間便自然揮灑出可觀的境界來(lái)。80歲前后所創(chuàng)更是恣肆絢麗、獨(dú)步一時(shí)，“法”漸為“意”所替代。正如懷素在《論書(shū)帖》中所稱：“今所以為其顛逸，全勝往年，所顛形詭異，不知從何而來(lái)，常不自知耳。”
　　吳昌碩書(shū)法的境界遞變，出自一個(gè)“存我”的立場(chǎng)。以“我”的感受去抉擇藝術(shù)，從而抒發(fā)理想中的美境，恰如其分地表達(dá)自己獨(dú)特的思想感情。在總體的審美標(biāo)準(zhǔn)下，自覺(jué)、自由地運(yùn)用結(jié)字之法、運(yùn)筆之法、用墨之法及篇幅結(jié)構(gòu)之法，便成為表現(xiàn)境界的關(guān)鍵。從結(jié)字看，吳昌碩臨寫(xiě)的《石鼓》，有幾處創(chuàng)造的特征。一是左右高低之形勢(shì)，此為吳昌碩篆書(shū)中最最基本最突出的特點(diǎn)之一，把《石鼓文》的方正結(jié)構(gòu)，即左右對(duì)稱平穩(wěn)的字形，改變?yōu)樽蟮陀腋�、左高右低，如“吾”字和“游”字。二是�?nèi)外疏密，有些字由于上下、左右的筆畫(huà)多少、長(zhǎng)短以及結(jié)體的重心等因素，吳昌碩在追求整體效果的同時(shí)，分別將它們處理成上密下疏、上疏下密、內(nèi)密外疏、內(nèi)疏外密、內(nèi)外適宜、穿插迎讓、上下舒展、疏密對(duì)比。三是上下大小之形勢(shì)，有的字根據(jù)結(jié)構(gòu)、偏旁及筆畫(huà)大小、伸縮、斜正等不同，而采取了左大右小、左小右大、上大下小、上小下大等，使每個(gè)字各得其勢(shì)。
　　從用筆用墨看，吳昌碩篆書(shū)中的用筆特點(diǎn)，是筆與墨的融合。他在一般篆書(shū)的遒勁、圓潤(rùn)、光潔等特點(diǎn)之外，再輔之行草書(shū)和繪畫(huà)中的用筆用墨，再參以篆刻中的點(diǎn)畫(huà)蒼茫等趣味，從而形成氣息醇厚、蒼勁高古的特點(diǎn)。從章法看，他的篆書(shū)并不按常規(guī)作行列分明、大小統(tǒng)一狀，而是在基本一致的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生許多破常規(guī)的手法，使整體效果顯得氣勢(shì)恢宏。從氣韻上看，有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的氣概和慨當(dāng)而慷，拔劍四顧心茫然的氣息。
　　如果我們把《石鼓文》刻石與吳昌碩臨寫(xiě)的石鼓文作品放在一起進(jìn)行比較，則可發(fā)現(xiàn)吳昌碩筆下的《石鼓文》書(shū)法整飭變成了錯(cuò)落，工整變成了恣肆，汲取小篆的優(yōu)點(diǎn)拉長(zhǎng)形體，使筆畫(huà)縱長(zhǎng)與橫短的對(duì)比變得明顯，表現(xiàn)出凝重而流動(dòng)的神采；形體正斜，奇古生態(tài)，則是吸取了金文的優(yōu)點(diǎn)；運(yùn)筆峻澀間行，力透紙背，除汲取鄧石如筆法外又有新意。吳昌碩用墨的特點(diǎn)是筆酣而墨飽，痛快而淋漓，間雜枯筆，絢爛多姿。在神韻與精氣上打通了大、小篆的隔膜，把金文的意與味寫(xiě)進(jìn)石鼓，從而使率意而陳的筆道中出現(xiàn)了生命的躍動(dòng)，對(duì)稱平衡的結(jié)構(gòu)變成了上下參差的穿插，甚至連線條也變了。在李斯、李陽(yáng)冰、鄧石如筆下出現(xiàn)的那種平穩(wěn)單一的線條，被一種雄渾厚實(shí)、氣勢(shì)恢弘的強(qiáng)勁線質(zhì)所替代，這是入石鼓又出石鼓的真正意義。
　　三、吳昌碩篆書(shū)對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作的啟示
　　《吳昌碩臨石鼓文》是吳昌碩對(duì)《石鼓文》繼承與發(fā)展的結(jié)果，他在“臨寫(xiě)”時(shí)注入了個(gè)人風(fēng)格，在字的結(jié)體、用筆、用墨、題款形式等方面都有獨(dú)到的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造并不是主觀臆造，而是他從《石鼓文》等古代碑帖中深入研習(xí)的結(jié)果。如他左低右高的參差取勢(shì)，是從《石鼓》中“之”“時(shí)”“孔”等個(gè)別造型中，通過(guò)深思精察而順勢(shì)推廣形成的，在抒發(fā)個(gè)性上很切合自己的審美趣味，遂為“寫(xiě)意”派篆書(shū)開(kāi)一先河。在努力開(kāi)創(chuàng)一派新風(fēng)的同時(shí)，其藝術(shù)感染力又與民族的審美主旋侓和時(shí)代精神緊相契合，更見(jiàn)其難能可貴之處。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中繼承且變通，自會(huì)形成自己獨(dú)特的魅力書(shū)風(fēng)和個(gè)人面貌，米芾《海岳名言》中有“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也。”大概就是這個(gè)意思。宋曹《書(shū)法約言》中有：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也�！眳遣�碩學(xué)習(xí)篆書(shū)的過(guò)程中一日有一日之境界，我深深認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古人法帖到創(chuàng)作中尋找自我風(fēng)格的重要性。我通過(guò)反復(fù)的臨習(xí)與研究，逐步加深了對(duì)《吳昌碩臨石鼓文》的理解，從而靈活運(yùn)用到創(chuàng)作中去，很自然地流露出個(gè)人面貌。但我的個(gè)人面貌只是在《吳昌碩臨石鼓文》的基礎(chǔ)上微小的變化，并不能稱之為創(chuàng)新。我們要想在書(shū)法上有所成就，必須要有所創(chuàng)新，追求個(gè)人風(fēng)格。
　　受吳昌碩篆書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作手法的啟迪，當(dāng)代書(shū)家們已經(jīng)使篆書(shū)變得越來(lái)越豐富。在不遠(yuǎn)的將來(lái)。篆書(shū)創(chuàng)作又將會(huì)呈現(xiàn)出形式、流派、風(fēng)格都多姿多彩的繁榮局面。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　王玉璋（1994.5—），女，山西呂梁，山西大學(xué)，學(xué)生，2016級(jí)碩士，研究方向：美術(shù)（書(shū)法）。
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