摘 要：伴隨女性主義而生的女性氣質(zhì)作為一種獨(dú)特的概念，其內(nèi)涵界定可從生理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩方面進(jìn)行闡述。然而，其概念界定也反映了女性氣質(zhì)的形成和培養(yǎng)受多種因素的影響，如自然環(huán)境、文化、社會(huì)風(fēng)氣、家庭教育和個(gè)人因素。與此相對(duì)，因此女性氣質(zhì)的培養(yǎng)也隨其影響因素而需從內(nèi)外部和可控及不可控等多維度考量。
　　關(guān)鍵詞：女性氣質(zhì)；影響因素；培養(yǎng)
　　近年來(lái)，《超級(jí)女聲》、《偶像來(lái)了》、《我們來(lái)了》、《天使之路》等一些女性節(jié)目的熱播，引發(fā)大眾對(duì)于女明星們的服飾、飲食、健身、妝容等方面的廣泛關(guān)注與熱議�！皻赓|(zhì)”這一詞匯在大眾形容女明星們時(shí)被廣泛提及，隨之而來(lái)，“女性氣質(zhì)”也日益進(jìn)入人們的視野，并在日常工作和生活中成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么，到底什么是“女性氣質(zhì)”呢？我們又應(yīng)該怎樣培養(yǎng)“女性氣質(zhì)”呢？
　　1 氣質(zhì)的概念類型和女性氣質(zhì)的內(nèi)涵
　　想了解“女性氣質(zhì)”，首先要清楚“氣質(zhì)”的內(nèi)涵和類型。普通心理學(xué)認(rèn)為，氣質(zhì)是人心理活動(dòng)的穩(wěn)定的動(dòng)力特征，即心理過(guò)程的速度和穩(wěn)定性、心理過(guò)程的強(qiáng)度、心理活動(dòng)的指向性。氣質(zhì)類型最早由古希臘醫(yī)生希波克拉底提出，他根據(jù)粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液四種體液的混合將人分為四種類型，即多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)行為特點(diǎn)表現(xiàn)為活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往，注意容易轉(zhuǎn)移；粘液質(zhì)行為特點(diǎn)表現(xiàn)為穩(wěn)重、安靜、善于忍耐、情緒不外露，注意穩(wěn)定但不易轉(zhuǎn)移、反應(yīng)緩慢、沉默寡言；膽汁質(zhì)行為特點(diǎn)表現(xiàn)為直率、熱情、情緒興奮性高，急躁、容易沖動(dòng)、心境變化劇烈；抑郁質(zhì)行為特點(diǎn)表現(xiàn)為感受性很高、情緒體驗(yàn)深刻、善于覺(jué)察別人不易覺(jué)察的細(xì)節(jié)，行動(dòng)遲緩而不強(qiáng)烈、孤僻。雖經(jīng)后來(lái)的研究表明，根據(jù)血液來(lái)劃分氣質(zhì)類型并不完全科學(xué)，但四種氣質(zhì)類型的概念能保留并沿用至今，依舊有其借鑒意義。
　　“女性氣質(zhì)”雖然只是在氣質(zhì)之前加了“女性”二字，但其概念界定卻并非在氣質(zhì)概念的基礎(chǔ)上 簡(jiǎn)單加上“女性”即可，在不同歷史文化背景下和不同意識(shí)形態(tài)的社會(huì)中，女性氣質(zhì)的概念也隨之而變，因此筆者從生理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行剖析。生理學(xué)上，地域差異影響女性生理發(fā)育，女性的生理特征和身心發(fā)展差異自然塑造了不同性格和氣質(zhì)類型，也自然而然地形成了對(duì)應(yīng)的女性氣質(zhì)，如北方女性大多性格豪爽氣質(zhì)多豪放；南方女性大多性格綿軟氣質(zhì)多溫婉。但生理不決定氣質(zhì)，在社會(huì)學(xué)視角中，女性氣質(zhì)是個(gè)體社會(huì)化的標(biāo)志和女性群體特征的個(gè)性化表現(xiàn)，也是女性社會(huì)性別的外在標(biāo)志。女性氣質(zhì)是對(duì)女性行為和外表的一種規(guī)范。女性主義的先驅(qū)穆勒對(duì)女性氣質(zhì)有過(guò)精彩的論述：對(duì)女性的天性形成的觀念，純屬經(jīng)驗(yàn)的概括，沒(méi)有哲學(xué)和分析，它是建立在最初存在的一些事例上，其可笑的程度致使在不同國(guó)家流行的觀點(diǎn)各有不同……一個(gè)東方人認(rèn)為，女性天生地是特別耽于肉欲；在印度的作品中，可以看到基于此觀點(diǎn)對(duì)女性的粗暴辱罵。一個(gè)英國(guó)人通常認(rèn)為女性生來(lái)是冷漠的。關(guān)于女性多變的諺語(yǔ)大多起源于法國(guó)。在英國(guó)，普遍的評(píng)語(yǔ)是說(shuō)女性比男人多么堅(jiān)貞不屈。
　　另有一些女性主義者認(rèn)為女性氣質(zhì)是男權(quán)的產(chǎn)物，是女性對(duì)于男性權(quán)威的依附，是男女不對(duì)等的社會(huì)表現(xiàn)。如女性氣質(zhì)研究的代表人物波伏娃認(rèn)為“所謂具有女性氣質(zhì)，就是顯得像殘廢、被動(dòng)、服從�！北疚哪康姆窃谂�判和討伐男權(quán)，因此著眼點(diǎn)在“女性氣質(zhì)”本身，旨在探討在現(xiàn)代社會(huì)中女性如何針對(duì)自身特性更好地完善自己，以享受高質(zhì)量的生活，成為大眾口中“有氣質(zhì)”的現(xiàn)代女性的同時(shí)，女性能真正地“成為她們自己”。
　　2 女性氣質(zhì)的影響因素
　　2.1 自然環(huán)境影響女性社會(huì)角色定位，促成女性氣質(zhì)多樣性
　　自然環(huán)境是影響女性氣質(zhì)的基礎(chǔ)因素。俗語(yǔ)有謂“一方水土養(yǎng)一方人”，“水土”指自然環(huán)境。自然環(huán)境包括當(dāng)?shù)貧夂�、土壤多寡、海陸位置、植被覆蓋率等，這些因素影響當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)方式，從而影響女性的社會(huì)角色定位，進(jìn)而促成女性氣質(zhì)的多樣性。
　　如北方氣候四季分明，土壤范圍大，自古是男耕女織的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較落后，“男主外而女主內(nèi)”，女性的社會(huì)角色是家庭生活中支撐家庭運(yùn)作的另一半勞動(dòng)力。而南方水域范圍廣，土壤貧乏，是典型“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，男性常外出奔波發(fā)展貿(mào)易，因此女性的社會(huì)角色更偏向“賢妻良母”。此外，氣候決定北方多生產(chǎn)棉麻，紡織品也多為粗布麻衣，南方生產(chǎn)絲綢，因此北方女性服飾多為粗布，南方女性服飾則華美許多，使得女性在外表上差別巨大。種種因素決定了北方女性氣質(zhì)多豪放，南方女性氣質(zhì)多溫婉。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，南方的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)提供了良好的生活，使女性有機(jī)會(huì)熟讀經(jīng)典，頤養(yǎng)性情。而北方女性大多忙于生計(jì)，無(wú)暇他顧，自然粗豪。
　　2.2 文化影響女性身份認(rèn)同，造就女性氣質(zhì)強(qiáng)對(duì)比性
　　文化影響女性氣質(zhì)。文化一般可分為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化來(lái)進(jìn)行分析。傳統(tǒng)文化中，“三綱五�！�、“三從四德”等，使女性失去自我，依附男權(quán)；但傳統(tǒng)文化也推崇“修身、修心、修德”，使女性氣質(zhì)多內(nèi)現(xiàn)為“儒釋道”式的內(nèi)斂力如溫柔、包容、善良、嫻靜等，外現(xiàn)為“關(guān)公文化精氣神”式的外張力如果斷、獨(dú)立、大氣、堅(jiān)毅等，但本質(zhì)上絕大部分女性對(duì)于自身的身份沒(méi)有準(zhǔn)確定位，不能形成自我的身份認(rèn)同，女性氣質(zhì)在群體性上表現(xiàn)為“相夫教子”。
　　現(xiàn)代文化傳揚(yáng)的解放精神使新時(shí)代女性不再局限于小家庭的天地，而可以廣闊天地大有作為，女性對(duì)于自身有了相對(duì)準(zhǔn)確的身份認(rèn)同。使得女性氣質(zhì)的群體性特征表現(xiàn)為具有女人味的現(xiàn)代女性：獨(dú)立、智慧、美貌。正如美國(guó)女性主義學(xué)者和專欄作家蘇珊·布朗米勒所言“她們正在——如果不是在實(shí)際的自由選擇中也至少在她們的意識(shí)當(dāng)中———朝著成為她們自己的方向上走得更近了些�！�
　　2.3 社會(huì)風(fēng)氣影響女性價(jià)值選擇，形成女性氣質(zhì)主流價(jià)值觀
　　社會(huì)是人賴以生存的土壤，社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放程度及變遷是女性氣質(zhì)變遷的社會(huì)土壤。古代封建社會(huì)中，女性在社會(huì)風(fēng)氣和自身局限下沒(méi)有選擇余地，被迫成為男權(quán)犧牲品，但當(dāng)時(shí)的絕大部分女性認(rèn)為這是符合正統(tǒng)的模式，并在自我接受中將女德的女性形象規(guī)訓(xùn)傳遞給下一代女性。

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