“大一國(guó)文”，已成為一個(gè)歷史記憶，但卻經(jīng)常被時(shí)人緬懷。來(lái)新夏曾連作《說(shuō)說(shuō)“大一國(guó)文”》和《再說(shuō)“大一國(guó)文”》，呼吁在大學(xué)改革時(shí)增設(shè)大一國(guó)文課，并重印《論孟一臠》及陳垣編《國(guó)文讀本》：“我將馨香默禱其事之有成！”汪曾祺在《西南聯(lián)大中文系》一文中說(shuō)，《西南聯(lián)合大學(xué)國(guó)文選》“這本書(shū)現(xiàn)在大概是很難找到了。如果找得到，翻印一下，也怪有意思的”。能夠讓兩位大學(xué)畢業(yè)四五十年的先生念念不忘，大一國(guó)文課的魅力可見(jiàn)一斑。

一

　　十九世紀(jì)末，中國(guó)近代大學(xué)教育逐漸興起，出現(xiàn)了公立、私立及教會(huì)三類(lèi)大學(xué)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞的時(shí)代，如何推行大學(xué)國(guó)文教育，成為政府和高校不得不面對(duì)的問(wèn)題。一九0四年，張之洞等向清政府提交《奏定學(xué)堂章程》，在優(yōu)級(jí)、初級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)”和“讀經(jīng)講經(jīng)”科，不同學(xué)堂和學(xué)年授課目標(biāo)略有不同。然而，此時(shí)在上海編訂教科書(shū)的商務(wù)印書(shū)館認(rèn)為兩科不符合普通教育原理，堅(jiān)持原則編訂《最新初等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》代替，并被各學(xué)校采用，“國(guó)文”一詞始行世。一九0九年，清政府頒布《學(xué)部奏請(qǐng)變通初等小學(xué)堂章程》，正式承認(rèn)“國(guó)文”科的合法地位。一九一二年一月十九日，中華民國(guó)臨時(shí)政府教育部頒布《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》，保留了“國(guó)文”科。一九二九年八月十四日，國(guó)民政府教育部頒布《大學(xué)規(guī)程》，規(guī)定“國(guó)文”為“未分系之一年級(jí)生”的“基本科目”，與黨義、軍事訓(xùn)練及第一、第二外國(guó)文同列為“共同必修科目”，“大一國(guó)文”遂成固定詞組。
　　然而，雖有教育部的明文規(guī)定，民國(guó)大學(xué)國(guó)文課的開(kāi)設(shè)還是因校而異。據(jù)李瑞山等《民國(guó)大學(xué)國(guó)文教育課程教材概說(shuō)》（《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》二0一五年第八期）一文征引時(shí)人謝循初的不完全統(tǒng)計(jì)：截至一九三五年，北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)尚未開(kāi)設(shè)國(guó)文課程；已開(kāi)設(shè)課程的大學(xué)，學(xué)分設(shè)置也相差很大，如浙江大學(xué)二學(xué)分，廣西大學(xué)、山東大學(xué)四學(xué)分，清華大學(xué)、大夏大學(xué)、齊魯大學(xué)、安徽大學(xué)六學(xué)分，廈門(mén)大學(xué)十二學(xué)分，滬江大學(xué)則高達(dá)十六學(xué)分。從這份名單可見(jiàn)，立足本土傳統(tǒng)的高校如北京大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)等對(duì)國(guó)文課的設(shè)置并沒(méi)有高度重視；而教會(huì)大學(xué)如齊魯大學(xué)和滬江大學(xué)等對(duì)國(guó)文教育則顯得更加重視。不僅如此，燕京大學(xué)要求所有學(xué)生“大一”“大二”年級(jí)必修國(guó)文課程，文科最高時(shí)必修十六學(xué)分，理科最高時(shí)必修八學(xué)分，其全校必修內(nèi)容為“名著選讀”，分二學(xué)年授課，“大一”主要選授白唐宋至近代的名著，“大二”選授自先秦至六朝的名著，并要求學(xué)生購(gòu)買(mǎi)曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》一部作為參考；滬江大學(xué)將國(guó)文課擴(kuò)展至大學(xué)四年必修，內(nèi)容包括經(jīng)學(xué)節(jié)讀，選讀名家論說(shuō)、策論、雜著、學(xué)術(shù)史等；輔仁大學(xué)則由校長(zhǎng)陳垣親自主持編選教材、培訓(xùn)教師、統(tǒng)一考試。教會(huì)大學(xué)如此重視國(guó)文教育，是教會(huì)大學(xué)中國(guó)化改革的結(jié)果，是傳教士對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)民族主義深刻認(rèn)識(shí)后適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的自我調(diào)整。
　　全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，各校國(guó)文課的設(shè)置及內(nèi)容更加注重愛(ài)國(guó)主義教育，這是在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下國(guó)文教育的一個(gè)共性特點(diǎn)：山東大學(xué)國(guó)文教材“入選的多是歷代抗敵的文字”（朱自清：《論大學(xué)國(guó)文選目》）；葉圣陶一九三八年在武漢大學(xué)講授國(guó)文課時(shí)，常在課堂上談抗戰(zhàn)時(shí)局，他寫(xiě)的每一篇詩(shī)文都與抗戰(zhàn)有關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神州大地正在開(kāi)展著的“驚天動(dòng)地之血戰(zhàn)”；繆鉞在給浙江大學(xué)學(xué)生上課時(shí)，結(jié)合文學(xué)課內(nèi)容對(duì)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人在民族危急關(guān)頭表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)貞民族氣節(jié)尤加宣揚(yáng)，選講岳飛、辛棄疾等人的名篇（李仲明：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)文化》，團(tuán)結(jié)出版社二。一五年版）。
　　一九三八年四月，國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)從長(zhǎng)沙西遷昆明，改稱(chēng)國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。聯(lián)大國(guó)文課由中文系教師組成“大一國(guó)文委員會(huì)”安排課務(wù)、編選教材和進(jìn)行授課，課本由任教老師組成“大一國(guó)文編撰委員會(huì)”選編為《西南聯(lián)合大學(xué)國(guó)文選》。西南聯(lián)大的大一國(guó)文課包括讀本及作文，計(jì)六學(xué)分，其中讀本四學(xué)分、作文二學(xué)分，由中文系教師講授�！段髂下�(lián)合大學(xué)國(guó)文選》分上中下三篇，上篇選文言文二十篇，中篇為語(yǔ)體文十五篇，下篇為古詩(shī)四十四首。從內(nèi)容看，選文帶有很強(qiáng)的時(shí)代印記：一方面，在日本侵略中國(guó)的大背景下，聯(lián)大中文系的教師們傾注了家國(guó)之感和愛(ài)國(guó)熱情，在文言文和古詩(shī)選篇上傾向于戰(zhàn)爭(zhēng)和有關(guān)名臣烈士的內(nèi)容，如《魯仲連義不帝秦》《史可法傳》等史學(xué)名篇，屈原《九歌·國(guó)殤》、杜甫《聞官軍收河南河北》等古詩(shī)代表，特別是以陸游《示兒》詩(shī)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”作結(jié)，表達(dá)了先生們對(duì)于收復(fù)河山、取得抗戰(zhàn)勝利的殷切期望；另一方面，“新文化運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，文學(xué)革命也在如火如荼地進(jìn)行著，聯(lián)大教師把反映新文學(xué)運(yùn)動(dòng)業(yè)績(jī)的現(xiàn)代文學(xué)作品（包括散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)和文學(xué)理論）引進(jìn)大學(xué)國(guó)文教材，篇幅雖少于古詩(shī)文，但也把自“五四”以后重視白話文的風(fēng)氣從北平帶到相對(duì)封閉保守的西南，具有劃時(shí)代的意義。
　　一九四。年夏，國(guó)民政府教育部大學(xué)用書(shū)編輯委員會(huì)決定編選大學(xué)國(guó)文全國(guó)統(tǒng)編教材，并推選魏建功、朱自清、黎錦熙、盧前、伍俶儻、王煥鑣六人負(fù)責(zé)編選。一九四二年，該編委會(huì)擬定《大學(xué)國(guó)文選目》，選出五十篇文言文，沒(méi)有語(yǔ)體文。一九四三年八月，由國(guó)立編譯館印行的《部定大學(xué)用書(shū)大學(xué)國(guó)文選》正式發(fā)行。圍繞此部頒教材，魏建功、朱自清、朱光潛、黎錦熙、羅常培、楊振聲等分別發(fā)文討論大學(xué)國(guó)文教育問(wèn)題。西南聯(lián)大教師更是認(rèn)為此教材有嚴(yán)重的復(fù)古傾向，因此編選了一部《西南聯(lián)大語(yǔ)體文示范》作為補(bǔ)充教材，其目的便如楊振聲在該書(shū)序言《新文學(xué)在大學(xué)里》所言：“讓我們放開(kāi)眼光到世界文學(xué)的場(chǎng)面，以現(xiàn)代人的資格，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言，寫(xiě)現(xiàn)代人的生活，在世界文學(xué)共同的立場(chǎng)上創(chuàng)造現(xiàn)代的文明”，“從這些作品發(fā)展開(kāi)來(lái)，便是修辭立誠(chéng)的門(mén)徑，便是創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)的新途，便是中國(guó)文學(xué)走上世界文學(xué)的大路”。

二

　　輔仁大學(xué)的國(guó)文課由校長(zhǎng)陳垣親自主持，他不僅身體力行，親授此課，還遴選一批優(yōu)秀的中青年教師承擔(dān)課程，切實(shí)指導(dǎo)他們的教學(xué)工作。為便于全校授課和統(tǒng)一考試，陳垣在主持校政之余，還自選、自編、自校一套《國(guó)文讀本》教材�，F(xiàn)存輔仁大學(xué)《國(guó)文讀本》有陳智超教授收藏的“勵(lì)耘書(shū)屋”稿鈔本及國(guó)家圖書(shū)館藏一九三六、一九三九、一九四0、一九四一年的鉛印本，另有附錄《論孟一臠》單行本藏于國(guó)家圖書(shū)館。我曾見(jiàn)到“勵(lì)耘書(shū)屋”稿鈔本及上述四種鉛印本原件，在對(duì)歷年選篇變化進(jìn)行梳理、對(duì)原文進(jìn)行校對(duì)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，陳垣在篇目選擇、順序編排、文章裁選、排印形式等方面都別具匠心，灌注著自己的教育思想。

相關(guān)熱詞搜索：國(guó)文