內(nèi)容摘要：我國(guó)在改革開放后，逐漸融入世界這個(gè)大家庭中，中國(guó)文化以文學(xué)為載體，向世界各地傳播開來(lái)，使世界得以了解中國(guó)，其中中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為迎合社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，在我國(guó)原有文化基礎(chǔ)上，去其糟粕取其精華得來(lái)的文學(xué)形式，因可代表中國(guó)風(fēng)貌，所以受到文學(xué)界的矚目，尤其是在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，中國(guó)文學(xué)又掀起翻譯熱潮，讓世界了解中國(guó)文化，翻譯作為文學(xué)傳播紐帶，翻譯成果直接關(guān)乎文化傳播成效，一旦翻譯出現(xiàn)差池，將出現(xiàn)失之毫厘謬以千里的消極現(xiàn)象，使中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)的喪失風(fēng)采，影響世界更好了解中國(guó)，在久遠(yuǎn)的文學(xué)翻譯歷程中，積累許多翻譯文學(xué)，翻譯文本已經(jīng)成為一種歷史事實(shí)，形成一種翻譯文學(xué)，成為中國(guó)了解世界的路徑之一。本文通過(guò)對(duì)以文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)進(jìn)行探究，以期為提升文學(xué)翻譯成效，提供行之有效的理論參考依據(jù)。
　　關(guān)鍵詞：文學(xué)史 中國(guó) 現(xiàn)代翻譯文學(xué)
　　翻譯作為中外文化有效交融路徑，對(duì)文化發(fā)展具有至關(guān)重要的積極作用，我國(guó)翻譯歷史久遠(yuǎn)，從古代就致力于了解國(guó)外文化，相較于本土文化，翻譯文學(xué)或文學(xué)翻譯作品屬于模仿性、派生、第二位文學(xué)，受關(guān)注程度相對(duì)較低，在眾多翻譯文學(xué)中，那些置于文化交融邊界、民俗文學(xué)、民族文學(xué)的翻譯內(nèi)容，更容易受到文學(xué)研究人員的忽視。然而，時(shí)代在發(fā)展社會(huì)在進(jìn)步，文學(xué)交融在“地球村”中已屬于常態(tài)，越來(lái)越多的國(guó)外翻譯文學(xué)涌入我國(guó)，為我國(guó)打開一扇認(rèn)識(shí)世界的窗戶，透過(guò)這扇窗，人們可追溯文學(xué)的起源，在優(yōu)秀的文學(xué)作用中，感悟先賢先進(jìn)的思想覺悟，供養(yǎng)當(dāng)代人的靈魂，填補(bǔ)靈魂成長(zhǎng)的饑渴，使文學(xué)的芬芳永伴人們身邊，為此現(xiàn)代翻譯文學(xué)正以一種世人矚目的姿態(tài)融入人們的文學(xué)知識(shí)體系中，其對(duì)推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展具有一定積極作用�；�于此，為使我國(guó)文學(xué)研究更富成效，思考作為文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探析顯得尤為重要。
　　一.作為文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)地位
　　我國(guó)文學(xué)翻譯歷史久遠(yuǎn)，早在古代就有翻譯他國(guó)文學(xué)的行為，例如翻譯佛家經(jīng)典著作，這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)翻譯的繁榮埋下伏筆，介于“五四運(yùn)動(dòng)”為新文化運(yùn)動(dòng)，從該歷史事件為節(jié)點(diǎn)的翻譯文學(xué)稱之為現(xiàn)代翻譯文學(xué)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)文化基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)展文學(xué)視野，不斷踐行翻譯事業(yè)，在《中國(guó)新聞學(xué)研究綱要》（朱自清）、《最近三十年中國(guó)文學(xué)史》（陳子展）、《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》（王哲甫）等上世紀(jì)二三十年代的文學(xué)家孜孜不倦的研究下，中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)數(shù)量越來(lái)也多，中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)形成一股強(qiáng)勁力量，涌入文學(xué)史中使翻譯文學(xué)成為文學(xué)史一部分的勢(shì)頭越發(fā)明顯，然而翻譯文學(xué)受傳統(tǒng)教育理念影響，還未受到較為廣泛的關(guān)注，在文學(xué)類別中仍屬少數(shù)派。
　　文學(xué)史中中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)地位崛起是在改革開放后期，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化交融越來(lái)越緊密，為有效了解外國(guó)文化，翻譯成為掌握多元文化的重要路徑，隨著世界交融態(tài)勢(shì)的繁榮，文學(xué)翻譯內(nèi)容也逐漸增多，這些從東方人視角落實(shí)國(guó)外文學(xué)翻譯的成果，逐漸在文學(xué)史中擴(kuò)展自己的影響力，并在發(fā)展過(guò)程中變得更加系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)表現(xiàn)在，除關(guān)注外國(guó)文學(xué)本身，依據(jù)外國(guó)文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣、思想價(jià)值客觀翻譯文學(xué)外，人們也在文學(xué)史敘述中越發(fā)注重中國(guó)文化及背景，對(duì)國(guó)外文學(xué)的再創(chuàng)造能力，繼而形成中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)。雖然，在當(dāng)今文學(xué)是中，仍有許多人將翻譯文學(xué)視為外國(guó)文學(xué)，將其視為代表外國(guó)文化的符號(hào)，但是其與本土文學(xué)相互交融且難以割舍的現(xiàn)象卻極為明顯，以滿足我國(guó)閱讀習(xí)慣為前提，展開的文學(xué)翻譯越來(lái)越多，成為充實(shí)現(xiàn)代文學(xué)史重要內(nèi)容。作為下現(xiàn)代翻譯文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)同步得以發(fā)展，并在文學(xué)史中不斷累積，提升自身文化影響力，逐漸成為中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)中不可小覷的文學(xué)力量，顯現(xiàn)出中國(guó)文化與國(guó)外文化相互交融，所激發(fā)的文學(xué)包容力與發(fā)展活力。同時(shí)，作為展開中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)工作的學(xué)者，也在改革開放后不斷吸納先進(jìn)文學(xué)，提高翻譯能力，使翻譯內(nèi)容與文學(xué)原著內(nèi)容相差無(wú)幾，使人們?cè)桨l(fā)認(rèn)可翻譯文學(xué)，并成為吸納國(guó)外先進(jìn)理念重要途徑之一，此外中國(guó)文學(xué)也通過(guò)翻譯流向國(guó)際，實(shí)現(xiàn)文學(xué)交互目標(biāo)[1]。
　　二.論作為文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)權(quán)屬觀念
　　伴隨時(shí)代發(fā)展，文學(xué)翻譯作為人們了解世界重要路徑之一，其翻譯成果不斷累積，成為一股強(qiáng)勁力量沖擊文學(xué)史，從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們對(duì)國(guó)外文學(xué)自發(fā)關(guān)注的文學(xué)覺醒，到改革開放后期人們了解世界的自主探究，現(xiàn)代翻譯文學(xué)始終在文學(xué)權(quán)屬觀念層面較為模糊，并在翻譯文學(xué)數(shù)量與日俱增態(tài)勢(shì)下，推動(dòng)相關(guān)文學(xué)權(quán)屬觀念的發(fā)展，作為文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)權(quán)屬觀念，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：一是文本形式。我國(guó)以漢語(yǔ)為基準(zhǔn)進(jìn)行名著翻譯，這表明翻譯事實(shí)依托為漢語(yǔ)言文學(xué)，以中國(guó)語(yǔ)言文本為基礎(chǔ)落實(shí)文學(xué)翻譯；二是翻譯文學(xué)流通場(chǎng)所。以漢語(yǔ)言為基礎(chǔ)的文學(xué)翻譯，其流通場(chǎng)所仍在中國(guó)，用以滿足中國(guó)人汲取國(guó)外文學(xué)養(yǎng)分的需求，因此中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)始終在中國(guó)以漢字形式向國(guó)人傳播，與我國(guó)文學(xué)協(xié)同發(fā)展并發(fā)揮自身文學(xué)價(jià)值，為人們了解外國(guó)文化奠定基礎(chǔ)；三是是否屬于原語(yǔ)文學(xué)。介于我國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)所產(chǎn)生的文化氛圍、文學(xué)翻譯需求、翻譯文學(xué)價(jià)值均在漢語(yǔ)翻譯基礎(chǔ)上產(chǎn)生，其與原語(yǔ)文學(xué)存在一定差異，旨在滿足我國(guó)讀者閱讀需求，因此會(huì)在國(guó)外著作基礎(chǔ)上，依據(jù)我國(guó)對(duì)翻譯文學(xué)的需求展開具有針對(duì)性與個(gè)性化的翻譯，使中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)與原語(yǔ)文學(xué)形成差異，已經(jīng)不屬于原語(yǔ)文學(xué)[2]。
　　通過(guò)對(duì)文學(xué)史敘述對(duì)象的中國(guó)現(xiàn)代是翻譯文學(xué)進(jìn)行權(quán)屬觀念進(jìn)行分析可知，以漢語(yǔ)言為載體，以中國(guó)文學(xué)發(fā)展需求為核心，以國(guó)人對(duì)翻譯文學(xué)需求為出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)越發(fā)具有“非外即中”發(fā)展勢(shì)頭，介于中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)已經(jīng)跳脫原語(yǔ)文學(xué)形式，與中國(guó)文化深切交融，并在文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中不斷累積，使中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)已經(jīng)向中國(guó)文化文學(xué)一方靠攏，然而在中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)中，存在一大部分極具民族風(fēng)情與宗教特色的翻譯文學(xué)，針對(duì)這部分文學(xué)產(chǎn)生中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)權(quán)屬盲區(qū)，需依據(jù)客觀實(shí)際，對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行考量，對(duì)其所屬程度進(jìn)行系統(tǒng)分析[3]�；�于此，中外文化在改革開放后期出現(xiàn)極為繁復(fù)的交融狀態(tài)，在交融過(guò)程中成為文學(xué)實(shí)體，為此人們需在明晰文化權(quán)屬基礎(chǔ)上，進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)是否屬于文學(xué)史敘述整體，在此基礎(chǔ)上，有關(guān)所屬權(quán)的分析與論證需具有針對(duì)性與深入性，使其得以經(jīng)得住重重考驗(yàn)與種種質(zhì)疑，能以最佳姿態(tài)解答一切疑慮，使其得以成為中國(guó)文學(xué)史中重要組成部分[4]。

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