【摘 要】日本都市情感劇呈現(xiàn)著獨(dú)特東方美學(xué)，其試聽元素“森林”和“美食”成為其主要符號(hào)；在敘事策略上，追求非戲劇化；在意境營(yíng)造上，有著獨(dú)特東方禪式意境，這些共同構(gòu)成了日本都市情感劇的東方美學(xué)。
　　【關(guān)鍵詞】日本；都市情感�。粬|方美學(xué)
　　中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0099-02
　　2017年，由坂元裕二編劇的日本都市情感劇《四重奏》不僅在日本獲得了極高人氣，也受到了亞洲其它地區(qū)觀眾喜愛，在豆瓣中獲得了9.1分高分評(píng)價(jià)。這部日劇中總是會(huì)出現(xiàn)我們熟悉的“東方特色”，在這些“東方特色”背后蘊(yùn)藏著日本影視劇中獨(dú)特東方美學(xué)。本文選取了《四重奏》作為案例，淺析日本都市情感劇中如何呈現(xiàn)這種東方美學(xué)的。
　　一、日劇中的視覺符號(hào)呈現(xiàn)
　　日劇《四重奏》中，講述了四個(gè)提琴手雖然有個(gè)各自不為人知秘密，但是因?yàn)橛兄�共同的音樂志向，一起組成了一支名為“甜甜圈洞”的樂隊(duì)，一起住在日本輕井澤地區(qū)的一棟別墅里。
　　日本都市情感劇中通過構(gòu)建虛擬世界，對(duì)符號(hào)和意指關(guān)系背后社會(huì)、文化淵源探尋，對(duì)符號(hào)所搭建隱喻世界來探尋意象構(gòu)成和意義判斷。
　　日本人對(duì)“哺育他們成長(zhǎng)的土地總懷有一種深深眷念之情。但是，日本人除了這種普遍性情感之外，還有一種對(duì)自然美特別強(qiáng)烈意識(shí)”。①森林所代表的寧?kù)o生命狀態(tài)體現(xiàn)著日本人對(duì)于生命獨(dú)特感受，而且還促進(jìn)了對(duì)事物色彩和姿態(tài)審美敏感和對(duì)瞬間狀態(tài)留戀。日本美學(xué)中關(guān)于“侘寂”的審美觀念，同森林環(huán)境密不可分。在《四重奏》中，四個(gè)人居住的輕井澤是位于森林中的一片別墅區(qū)，在劇中對(duì)于輕井澤并不只是作為一個(gè)粗略主人公生活場(chǎng)景，對(duì)輕井澤進(jìn)了細(xì)致入微刻畫。冬天的輕井澤夜空中星星，便利店外面慵懶貓，影片中呈現(xiàn)著大量東方式審美之中“物哀”之感。影片并不是僅僅停留在對(duì)自然風(fēng)景表象上，這種通過對(duì)自然風(fēng)景展現(xiàn)是有著自身內(nèi)在深層哲學(xué)預(yù)設(shè)，與日本的民族文化和東方世界的美學(xué)觀密不可分。《四重奏》中通過對(duì)輕井澤的細(xì)微場(chǎng)景展現(xiàn)來體現(xiàn)影片中人物心境糾纏，位于輕井澤的別墅區(qū)的四個(gè)人，并沒有脫離都市生活，而是在這一片清靜森林之中找尋到了一片屬于自我空間。同時(shí)，在《四重奏》中，對(duì)于美食呈現(xiàn)也用了大量篇幅，影片細(xì)致刻畫了主人公們對(duì)于美食享受。而對(duì)于美食刻畫，并不僅僅是美食本身，而是采取很多典型日本料理來強(qiáng)化日本本國(guó)飲食特色，通過美食來治愈各個(gè)主人公內(nèi)心創(chuàng)傷。正如日劇中，主人公吃飯之前總會(huì)雙手合十說“我開動(dòng)了”，正是以這種儀式來展示日本文化中對(duì)于自然饋贈(zèng)感恩。
　　影片中正是通過對(duì)森林和美食這些自然元素展現(xiàn)，通過這些符號(hào)背后的含蓄意指來體現(xiàn)東方式審美，在日本文化中，“森林”和“美食”元素呈現(xiàn)都帶有普世性的“無目的的合目的性”。“通過消費(fèi)，最后我們只是來到了一個(gè)充滿了普遍化、總體化競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，這種競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在一切層面上：經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、欲望、身體、符號(hào)和沖動(dòng)�！雹诋�(dāng)下日本社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，都市情感劇中為了治愈人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中焦慮，擺脫現(xiàn)代性符碼標(biāo)簽，通過“森林”、“美食”等自然元素來表達(dá)自我精神訴求，而這些視覺符號(hào)也成了人們治愈自己孤獨(dú)、疲憊與驚顫良藥。
　　二、含蓄和內(nèi)斂：日劇中的敘事策略
　　《四重奏》中，劇情上幾乎沒有很明顯沖突矛盾。第一次發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)是四個(gè)人在吃炸雞時(shí)候?qū)τ谝�不要擠檸檬汁產(chǎn)生分歧。表面上看起來炸雞要不要擠檸檬汁仿佛是日常生活中小的不能再小一件事，在影片中卻用了很長(zhǎng)時(shí)間去講述。而正是這種瑣碎細(xì)微的日常小事卻暗合了四個(gè)主人公深層的感情線，甚至反映了四個(gè)人在人生態(tài)度上不同�！端闹刈唷氛麄�(gè)影片從敘事結(jié)構(gòu)角度來看，都并沒有大起大落矛盾沖突，哪怕影片主線是想探尋四個(gè)人身后隱藏秘密，影片也并沒有過度放大對(duì)這些秘密探尋，反而在尋找到每個(gè)人身后的故事之后，將所有的故事都包藏在生活水面之下，有的只是人生中人與人的脈脈溫情。緩慢而冷靜鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)生活細(xì)節(jié)、人與人之間關(guān)系漣漪，東方審美對(duì)世間萬物感悟追求，是一種情感和意境抒發(fā)，而不是西方美學(xué)中嚴(yán)密邏輯敘事和戲劇化的情節(jié)。
　　東方人在感情表達(dá)上總是含蓄而內(nèi)斂，“以己度物的思維方式去感知外物，以類比思維方式去區(qū)別和把握外物，以象征、比喻、意會(huì)方式去表現(xiàn)自己情感或思想�！雹墼谟耙晞≈�，與西方好萊塢類型片不同，日本都市情感劇在情節(jié)上上采用弱化戲劇沖突，甚至情節(jié)非戲劇化，達(dá)到了敘事上含蓄而又內(nèi)斂作用。
　　日劇中這種弱化細(xì)節(jié)沖突甚至非戲劇化情節(jié)，首先是很少有起承轉(zhuǎn)合連續(xù)性故事主線，更多的是通過細(xì)節(jié)刻畫來展示故事發(fā)展。情節(jié)編排上并不以戲劇性取勝，哪怕是主題是“禁忌題材”，影片鏡頭也常常對(duì)準(zhǔn)日常生活中詩(shī)意瞬間，透過對(duì)日本社會(huì)日常人際關(guān)系細(xì)微舉止精心呈現(xiàn)，彰顯平靜生活內(nèi)心細(xì)微感受。影片在細(xì)節(jié)刻畫上不采用情節(jié)跌宕戲劇化設(shè)置，結(jié)構(gòu)看似松散，并不刻意強(qiáng)化外部沖突，而是在內(nèi)在緊抓人物之間情感細(xì)微變化，營(yíng)造復(fù)雜而真實(shí)的敘事環(huán)境。這使影片整體上呈現(xiàn)一種去戲劇化敘事方式，有著濃厚東方審式審美，細(xì)膩柔和，符合東方觀眾的心理預(yù)期。
　　去戲劇化敘事，使得日本都市情感劇有一種更為寫實(shí)風(fēng)格，這種平淡寫實(shí)風(fēng)格之下其實(shí)隱藏著人與人之間關(guān)系漣漪，這樣拍攝方式符合東方民族審美習(xí)慣，以細(xì)水長(zhǎng)流方式講述平淡生活里故事。通過挖掘日常生活溫情殘酷與無奈，將生活真實(shí)性淋漓盡致展現(xiàn)出來。看似松散而含蓄敘事策略之下，正是東方美學(xué)體現(xiàn)。
　　三、日本都市情感劇中的禪式意境
　　森林和美食視覺符號(hào)呈現(xiàn)，非戲劇化情節(jié)，使得日本都市情感劇營(yíng)造了一種禪式意境。意境作為東方美學(xué)中獨(dú)特存在，將虛無、難以用語(yǔ)言描述境界或者情景寄托在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中客觀存在事物之中，來表達(dá)一種含蓄而雋永感情，在看似單調(diào)寡淡表象下實(shí)則透露出一種綿綿不息張力。宗白華對(duì)于“禪”有這樣論述：“禪是動(dòng)中的靜，也是靜中極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原�！雹軣o論是莊子思想中的“無用”，道學(xué)中的“無為”，佛教中“無我”，禪式意境在物我相融之中，表現(xiàn)人物心靈和環(huán)境溝通。這種空靈、寂靜已經(jīng)使得影片趨向恬靜、自然、樸素風(fēng)格，使得受眾感受平淡中空靈，產(chǎn)生細(xì)膩、神思、妙悟等的精神享受。在日本都市情感劇中，采用了東方式可視化的禪式意境，表現(xiàn)了東方視域下的人生觀、宇宙觀�！扒蠓涤谧约荷钚牡男撵`節(jié)奏，以體合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏�！雹�
　　在《四重奏》中，四個(gè)主角圍坐在冬天被大雪覆蓋的輕井澤別墅里，幾個(gè)人在壁爐邊熱熱鬧鬧吃晚飯，日�；�生活又帶著令人安心溫度。四個(gè)人心照不宣互相救贖，充滿了惺惺相惜默契。西方對(duì)于社會(huì)的表達(dá)更多的是表現(xiàn)消費(fèi)文化、大眾文化盛行時(shí)代，而東方式意境則是著力刻畫日常生活審美，從而在日常生活中體認(rèn)其本來面目。日常生活詩(shī)意不是超越日常生活之上，而是原初日常生活本身，或者說就是在日常生活之中，回歸于生活世界之中。
　　日劇廣受好評(píng)與日劇中蘊(yùn)藏這種東方美學(xué)不無關(guān)系。這種東方美學(xué)源自日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用現(xiàn)實(shí)中溫情而又瑣碎細(xì)節(jié)撫慰現(xiàn)代人在“驚顫體驗(yàn)”中心靈，讓人在快節(jié)奏現(xiàn)代都市生活生活中找到心靈歸宿。
　　注釋：
　　①（美）埃德溫·奧·賴肖爾，陳文濤譯.當(dāng)代日本人——傳統(tǒng)與變革[M]，北京：商務(wù)印書館 1992 ，9.
　�、冢ǚǎ� 讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志剛譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001，208.
　　③邱紫華.東方美學(xué)史·自序（上）[M].北京：商務(wù)印書局，2003，9.
　�、茏诎兹A.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981， 65.
　�、葑诎兹A.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

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