我眼中的紅樓夢

　《紅樓夢》是我國四大名著之一，讀者多不勝數(shù)。

　周汝昌先生對其的評價為：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的‘文化小說’。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。”《紅樓夢》的愛好者、研究者眾多，且因此逐漸發(fā)展起了一門新學(xué)問——紅學(xué)。紅學(xué)分為三個時期，即“舊紅學(xué)”、“新紅學(xué)”和“當(dāng)代紅學(xué)”，新紅學(xué)家有很多，其中著名的有魯迅、胡適、周汝昌、張愛玲等。熱愛研究紅學(xué)的名家已是如此之多，對紅樓夢的不同解讀則更是不勝枚舉�？梢哉f是：“一千個讀者，就有一千個紅樓夢。”

　我第一次讀《紅樓夢》的時候還是小學(xué)，那時《紅樓夢》中的精髓與靈魂對我來說是晦澀難懂的，吸引我一直看下去的，不過是寶黛的愛情故事。上了高中后，在語文老師的推薦或者說要求下，在課余時間再次讀起《紅樓夢》，更讀出許多不曾讀出的東西，對《紅樓夢》的興趣也不只在寶黛的愛情上。

　語文老師曾說：“大多數(shù)人讀了紅樓夢上百遍，依舊只能看到表層的那些東西，只有少數(shù)人能夠領(lǐng)略到其中的真正內(nèi)涵。”認(rèn)識的幾位老師都強(qiáng)烈稱贊過一位紅學(xué)研究家，贊他為中國唯一一位敢說讀懂紅樓夢的大家，即周汝昌先生。周汝昌是新中國研究《紅樓夢》的第一人，一生致力于紅學(xué)研究，其紅學(xué)代表作《紅樓夢新證》是紅學(xué)歷史上一部具有開創(chuàng)和劃時代意義的重要創(chuàng)作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅實

　基礎(chǔ)。因此在有關(guān)紅學(xué)的見解上，我更傾向于周汝昌先生的觀點，我看了很多期周汝昌主講的百家講壇，他在研究紅樓夢上的諸多造詣有目共睹。

　周汝昌說過：“如果你不了解曹雪芹的頭腦、心靈、感情、環(huán)境、處境、命運，是不可能看的懂《紅樓夢》的。”曹雪芹出身“百年望族”的大官僚地主家庭，他少年時代過著富貴奢華的生活，然而在雍正初年，曹家遭受一系列打擊，從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有著更深刻更清醒的認(rèn)識。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場，過著貧困交加的生活，正是在這種生活狀態(tài)下，他創(chuàng)作了在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要地位的《紅樓夢》，《紅樓夢》是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物，曹雪芹在第一回中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”紅學(xué)者多認(rèn)為《紅樓夢》是一部帶有自傳性的小說，因為書中賈家與曹雪芹真實家族的事跡有很大的相似性。正如老師所說，清代小說家中只有曹雪芹才寫得出這樣的紅樓夢，因為只有他經(jīng)歷過富貴繁華，也經(jīng)歷過清貧沒落；做過富貴閑人，也做過落魄作家。

　從最初在課本上接觸《紅樓夢》起，這本書的本質(zhì)就一直被解釋為：“《紅樓夢》以寶黛愛情為線索，以四大家族的興衰為背景，是十八世紀(jì)中國封建社會的一面鏡子，大觀園是這個封建社會的縮影。”周汝昌先生則說過：“從文史哲三大方面來討論《紅樓夢》的意義，文史哲就是真善美。史是求真，哲是求善，文是求美。所以《紅樓夢》

　的真價值是文史哲，是大綜合。它代表了中華文化，它的結(jié)果是要追求真善美，一絲不掛。”文學(xué)家、歷史學(xué)家或哲學(xué)家來讀《紅樓夢》，見解定是大相徑庭，從不同的角度來讀，就會有不同的感受。然而我只是無數(shù)拜讀《紅樓夢》的平常人之一，我也未曾終生研究紅樓，無法從曹雪芹的文字價值和影響上去精研細(xì)琢，我只能從書中，相關(guān)影視劇中，或是著名紅學(xué)家的見解中找尋自己對《紅樓夢》的那種特殊情感，而在這篇論文中，我也只能將自己對《紅樓夢》的理解與感情盡數(shù)寫來，這與悉心研究紅學(xué)的學(xué)者的理解與感情斷然是不能相比，但的確是我的《紅樓夢》讀后感。

　書中的林黛玉給我的感覺是敏感，才姿出眾和嬌癡的;而賈寶玉卻是乖張與真誠共存，特別是對人性的尊重，他和丫頭們之間并不全是主仆關(guān)系，而是大家可以作朋友，有什么好東西可以一起分享，他曾特意為襲人留著愛吃的糕點，為哄晴雯開心縱容她撕扇子。還有王熙鳳的機(jī)靈和奸狠，薛寶釵的大度和冷漠等。每一個人都有自己的一段人生，這段人生中有酸甜苦辣，有許多事都是無法預(yù)料，然而，面對不同的遭遇，不同人有著不同的態(tài)度。也正因為態(tài)度不同，他們的人生軌跡也是截然不同的。

　讀了幾次《紅樓夢》，我最愛的始終都是林黛玉，一個能寫出《葬花吟》的女孩子，文采卓越自然是不必說，她性格中的純真、孤傲與叛逆，以及對世俗的不屑一顧同樣躍然紙上。寶玉初見黛玉時，心中評價她為：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之

　愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如戲子勝三分。”他們一見如故，因著木石前盟，兩人的性格也相近，關(guān)系也比常人要好。黛玉從小失去雙親，在大觀園中長大，她本是性情孤傲之人，又有寄人籬下的自卑感，導(dǎo)致她的性格在外人看來古怪且難以接近。而寶玉是懂她的，他們青梅竹馬之情，又都是向往自由，輕視科舉功名，不喜名利約束的人，兩人之間的默契無人能及。寶玉是黛玉一生的寄托，正如她身為絳珠仙草時所說：“他以甘露之惠待我，我便將我一生所有的眼淚都還給他。”她是個敏感愛哭的女孩子，為了寶玉不知流了多少淚。在身體每日況下，油盡燈枯時她只覺得自己的眼淚越來越少了，其實是因為她即將還清對寶玉所有的執(zhí)念，將要歸去罷了。

　黛玉單純得沒有一點心機(jī)，在別人都在嘲笑香菱的詩時，黛玉認(rèn)真教她；她與寶玉在桃花樹下同讀《西廂記》——當(dāng)時被看作禁書的讀物，因為她向往書中的愛情，也渴望能和寶玉執(zhí)手到老；她以花喻己，一曲《葬花吟》將自己悲觀和不羈的性格都顯現(xiàn)出來，連寶玉都覺得驚艷；她對美有獨到的見解，認(rèn)為花落以后埋在土里最為干凈，同寶玉一起葬花。而她自己是朵什么花呢？書中第六十三回群芳開夜宴，黛玉伸手掣出一枝芙蓉，上題“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。眾人也都說：“除了她，別人不配做芙蓉。”確實，只有黛玉才配得上清麗脫俗，纖塵不染的芙蓉。然而賈府的丫鬟和仆人卻不喜歡她，認(rèn)為她與薛寶釵不能比，說她“好厲害的一張嘴，說

　出的話像刀子一樣”，她說話看似高傲刻薄，實則因為內(nèi)心的好強(qiáng)與自卑，寄人籬下，只有寶玉可以依賴，也只有寶玉包容她的壞脾氣，理解她所有的悲傷。她的命運是坎坷的，縱然唾棄封建禮教，也終究是被那些羈絆了。

　 “一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自磋呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎禁得秋流到冬，春流到夏。”一曲《枉凝眉》便注定了寶黛最終是不能相守的。只可憐了這樣一個美好到讓人憐惜的女子，為愛流了那么多淚，卻最終也只能在心愛之人的拜堂之時含恨而去。

　寶玉可以說是《紅樓夢》中唯一的男主角，是《紅樓夢》有意識塑造的集意淫、補天、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，他思想叛逆，厭惡腐敗的社會思想，輕視尊卑貴賤的封建等級制度，主張人人平等，尊重女性。他看似是個多情的富貴閑人，但是正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領(lǐng)會者，獨寶玉而已。”

　曹雪芹用《西江月》二詞批寶玉，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”在判詞里，曹雪芹用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來，實則

　是寓褒于貶，將賈寶玉的與眾不同描述的淋漓盡致。賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽”。賈寶玉這些言行，正是表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚。也正是因此，他對其他姐姐妹妹對他考取功名的期盼嗤之以鼻，唯獨對同樣厭棄科舉功名，追崇自由自我的林妹妹青眼有加。可最終封建制度還是拆散了這兩個在靈魂層面相互理解相互支持的佳偶，最終黛玉含恨而死，寶玉看淡一切，與青燈古佛常伴。

　賈寶玉的悲劇命運，與他的貴族家庭的腐敗與日趨沒落有著必然的聯(lián)系。他出生富貴人家，性格叛逆不羈，力圖掙脫家庭強(qiáng)加于他的名韁利索，要做個無拘無束、自由自在的富貴閑人，他不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路，在婚姻問題上，他也不愿考慮家族利益，不愿按傳統(tǒng)道德的要求去做。但這與與家族、階級的需要形成了無法解決的矛盾。拒絕了封建家庭給他規(guī)定的生活道路，他便成了“不肖子孫”，他的性格與他的身份對他的要求格格不入，必然會導(dǎo)致其人生的悲劇。《紅樓夢》中賈寶玉的悲劇不是一個簡單的個體悲劇，它的產(chǎn)生有著極為復(fù)雜的主客觀原因。應(yīng)該說是他內(nèi)在的悲劇細(xì)胞成就了外在的悲劇條件。同時，這個悲劇對于整個《紅樓夢》以及曹雪芹本人都有著極為重要的意義，可以說，賈寶玉的悲劇就是賈府的悲劇，就是整個地主

　階級的悲劇，是那個社會的悲劇，最后，它也是曹雪芹的悲劇。

　再來說說寶釵，寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。釵黛并列金陵十二釵正冊第一位，如雙峰并峙，各有其光彩奪目的人性美，同為太虛幻境薄命司中的上等才女，她們身上都寄托了曹雪芹贊嘆女兒才情并傷悼女兒悲劇的深厚感情。脂批：“按黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。”十二金釵正冊將黛玉、寶釵的判詞合為一體：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“可嘆停機(jī)德”說的便是寶釵，意思是寶釵雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。而“金簪雪里埋” 則暗示她婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。

　最初看《紅樓夢》時，我特別不喜歡寶釵，她雖然得到賈府上下一致的好評，但卻是因為她世故逢迎，其實內(nèi)心冷漠，鳳姐說她“只掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”，她有心機(jī)，因為不喜歡黛玉也曾經(jīng)陷害過她。然而多看了幾遍后，卻不得不承認(rèn)寶釵是招人喜歡的，她對賈府中的每一個人都是尊重友好的，面面俱到，不漏一處，不會厚此薄彼，捧高踩低，也正是因此，上至賈母王夫人，下到丫鬟小廝，對她都是極其喜愛。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有一句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，此句意思是雖然寶釵性格冷淡，但是她的品德依然打動人心。黛玉最初羨慕嫉妒寶釵，對寶釵態(tài)度很不好，寶釵卻依然對林妹妹關(guān)心備至，最后連黛玉也忍不住感嘆因為嫉妒而

　錯怪了寶釵。寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。寶釵的詩文基本上是大觀園詩社活動的應(yīng)時之作，比起黛玉詩詞的風(fēng)流別致，自有其雍容渾厚的品格。這也是她們性格使然：黛玉是多情敏感的性情中人，而寶釵則是冷靜理智的“山中高士”。

　寶釵是強(qiáng)者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。她的才華也不在顰兒之下。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，也許她是招人喜歡，可同時她也將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，故而是賈母鳳姐等人心中的最適合寶玉的人選，她是愛著寶玉的，雖然最后也嫁給了寶玉，卻也注定是出悲劇。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。”，一曲《終身誤》便已說明一切，寶玉始終是愛著黛玉的，寶釵信奉封建禮教，也注定是封建禮教的犧牲者。

　 曹雪芹塑造薛寶釵這個形象，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形象。在薛寶釵這個形象中，寄托著他復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，

　同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊、容貌美麗、才華出眾、學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，曹雪芹對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形象的根本特點。對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形象并不比賈寶玉、林黛玉的形象差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。

　林黛玉、賈寶玉、薛寶釵無疑是《紅樓夢》中最重要的三個角色，他三人的結(jié)局如何？林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。三人都是封建禮教的犧牲者。單從這三個角色的性格與命運安排，就可看出《紅樓夢》中濃厚的悲劇色彩。

　賈寶玉神游太虛幻境時看到的“判詞”，聽到的“仙曲”，都預(yù)示了《紅樓夢》中眾多女性的命運，即所謂“萬艷同杯(悲)”“千紅一窟(哭)”。除了冰雪聰明、敏感叛逆的林黛玉，穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，還有保守懦弱的秦可卿，精明能干的王熙鳳，雍容大度的賈元春，清

　高孤僻的妙玉，不拘小節(jié)的史湘云，聰明樂觀的賈探春，單純愚昧的賈迎春，踏實忍讓的李紈，單純愛玩的巧姐兒，特立獨行的賈惜春，金陵十二金釵的每一個女人都各有各的性格，卻也都各有各的悲慘。更有溫柔可人的襲人，潑辣純真的晴雯等人，賈府中的女人什么樣的應(yīng)有盡有，結(jié)局卻都是悲慘的。曹雪琴把紙上的每一個女人都點化得如此有血有肉，棱角分明。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。”這一群女子縱然美好，卻終究都是落花了。一本書看完，回首"備記鳳月繁華之盛"的高潮，到頭來"樹倒猢猻散的景況，雖則最后家道重興，到底教門庭依舊，面目全非的榮國府如何再續(xù)這一場華美至極的荒唐不能了，只因那一群主宰靈魂的女子早已香消玉隕。

　“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透�！都t樓夢》中的一切，即使是紅學(xué)大家，也總不能看得真真切切�！都t樓夢》八十回之后的丟失，致使每個人心中都有一個版本的大結(jié)局，然而縱使大家心中的結(jié)局不同，但有一點是肯定的，《紅樓夢》注定是悲慘的結(jié)局。賈寶玉神游太虛幻境，看到一曲《飛鳥各投林》，寫到：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡。冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸�？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。”這分明已經(jīng)預(yù)示了所有的不幸結(jié)局，竟也無一人能逃得掉。然而《紅樓夢》的偉大之處正在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的、愛

　情的還是仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見，也因此在中國文學(xué)史上有舉足輕重的地步。

　《紅樓夢》一書讀完，也似是做了紅樓一夢。且不管別人眼中的《紅樓夢》該作何解釋，這場夢終究是只屬于我自己的。

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