《陶行知教育文集》讀后感

　《陶行知教育文集》這本書(shū)之前就讀過(guò)，面對(duì)如此厚重的書(shū)，說(shuō)實(shí)話即便二讀也是一知半解，但在對(duì)整本書(shū)的目錄重新梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，整本文集無(wú)不體現(xiàn)了陶行知所主張的“生活即教育”、“行知合一”等重要的教育思想，再看這本書(shū)是由陶研界的泰山北斗式的人物、中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡曉風(fēng)主編，文集從《陶行知全集》精選而出，可以說(shuō)這是陶行知教育思想的一個(gè)匯編，更是對(duì)這位“民主之魂，教育之光”哲人的又一次膜拜。

　陶行知在《創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)——給文渼的信（1923 年）》中寫(xiě)到了自己的求學(xué)經(jīng)歷，他說(shuō)學(xué)校生活漸漸把他向國(guó)外的貴族方向轉(zhuǎn)移，他不否認(rèn)學(xué)校教育生活對(duì)于自己不可磨滅的益處，但同時(shí)他也認(rèn)為這種所謂的貴族風(fēng)尚有一定的缺點(diǎn)，不過(guò)好在他自我內(nèi)心是“最中國(guó)的”。我特別喜歡他將這份骨子里的東西叫做“最中國(guó)”！我想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，很多人的“出走”與“背離”，但正是這些“最中國(guó)”的情懷一直支撐著陶行知在教育的路上前行，讓他可以對(duì)教育有了更加“平民”的思考。

　1916 年，在《中國(guó)的道德和宗教教育》一文中，陶行知強(qiáng)調(diào)道德和宗教教育的重要性，但同時(shí)他也指出在執(zhí)行這些任務(wù)的前提是我們要認(rèn)識(shí)三個(gè)規(guī)律，一是要認(rèn)識(shí)到興趣這一規(guī)律，這其實(shí)不難理解，任何外部的對(duì)孩子內(nèi)心的強(qiáng)制都會(huì)引起孩子對(duì)抗性的反應(yīng)，所以我們常說(shuō)興趣是最好的老師；其次是認(rèn)識(shí)到用進(jìn)廢退這個(gè)規(guī)律，對(duì)于這個(gè)規(guī)律我是知之甚少的，但當(dāng)讀到“打破任何一個(gè)壞習(xí)慣的方法便是不再建立任何關(guān)系”時(shí)，我想，或許陶行知所說(shuō)的就是將那些不太好的習(xí)慣進(jìn)行打破，廢除，退出這種關(guān)系，從而進(jìn)入一種新的關(guān)系，形成新的、好的習(xí)慣；最后我們需要注意的是效果，陶行知說(shuō)：“但我們往往為了達(dá)到效果而去發(fā)明多種競(jìng)賽和懲罰來(lái)作用于孩子的心境和‘過(guò)程中的興趣’！”關(guān)于這點(diǎn)，陶行知認(rèn)為是最值得被譴責(zé)的事情。反思自己的教育行為，常常以一些小競(jìng)賽，小懲罰來(lái)刺激孩子的學(xué)習(xí)興趣，那么這樣做的自己是否有錯(cuò)呢？我承認(rèn)這種做法確實(shí)對(duì)于源動(dòng)力的激發(fā)沒(méi)有太多用處，但我想源動(dòng)力的激發(fā)不是一蹴而就的，應(yīng)該是

　逐步實(shí)現(xiàn)的，那么一次次的小競(jìng)賽，小懲罰是否可以算是在為它而服務(wù)呢？以上只是我粗淺而片面的思考與認(rèn)識(shí)，有待商榷。

　1925 年，評(píng)陳著《家庭教育——愿與天下父母共讀之》，這篇文章是陶行知先生在“評(píng)析”陳鶴琴所寫(xiě)的家庭教育方面的著作，陶行知在書(shū)中記述：“陳先生在這本書(shū)的一貫主張是做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施。中國(guó)家庭教育素主張剛?cè)岵��?jì)，父親往往失之過(guò)嚴(yán)，母親往往失之過(guò)寬。父母所用的方法是不一致的。”我想換到現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，我們看見(jiàn)的情形往往是相反的——虎媽貓爸。正巧昨天與一位孩子母親聊天，孩子的媽媽滿肚子委屈，覺(jué)得自己嚴(yán)厲的對(duì)待孩子卻時(shí)常遭到爸爸“拖后腿”，這讓她十分無(wú)奈，確實(shí)如此現(xiàn)代的家庭教育有一個(gè)有意思的現(xiàn)象——父親角色的缺失（我所指的是我身邊所看到的比較多的一種情況，可能會(huì)有些以偏概全）。之前班里孩子的父親，打電話與我溝通孩子作業(yè)多，作業(yè)慢的問(wèn)題，但溝通之后，我卻發(fā)現(xiàn)，這份爸爸，只看到了孩子寫(xiě)作業(yè)慢是作業(yè)多的淺表想象，而忘記了最該改變的是花時(shí)間，堅(jiān)持去改變孩子寫(xiě)作業(yè)的態(tài)度與習(xí)慣！所以，其實(shí)他在這場(chǎng)教育中是缺席的！或許也與陶行知先生說(shuō)的，父母所用的方法是不一致的，從而在某種程度上對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是不利的。

　1934， 讀書(shū)與用書(shū)，這篇文中之所以吸引我是因?yàn)樗�的�?biāo)題，我想在陶行知所在的時(shí)代背景下，到底讀書(shū)和用書(shū)是什么樣的一種說(shuō)法呢？可能在當(dāng)時(shí)，讀書(shū)確實(shí)是有“門(mén)檻”的，但是誠(chéng)如陶公所言，書(shū)只是一種工具，是給人用的，“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，如果沒(méi)書(shū)讀，那么也可以學(xué)一學(xué)王冕，也同樣可以攀上知識(shí)的高塔。我想正是這些經(jīng)歷的累積，才讓陶行知先生更加推崇生活教育、民主教育吧？

　假如說(shuō)，之前的我認(rèn)為教學(xué)是痛苦的、頭疼的，那么，陶行知先生啟迪了我，他讓我認(rèn)識(shí)到，教育也更是可以發(fā)掘出很多的幸福和快樂(lè)的。這本書(shū)也值得再讀，希望下次的自己可以更加系統(tǒng)的來(lái)梳理吧！

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