“義”與“利”相撞下的中國(guó) 商道的中國(guó)化是利和義
發(fā)布時(shí)間:2020-03-05 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
今天的中國(guó),是“義”與“利”相撞最為慘烈的時(shí)代――當(dāng)?shù)赖隆⒗硐�、親情碰上了金錢(qián),立刻敗得潰不成軍。 講求“無(wú)私奉獻(xiàn)”,以道德和理想來(lái)約束自己,是為“義”;爭(zhēng)取“利潤(rùn)最大化”,把經(jīng)濟(jì)利益作為追求的最高目標(biāo),是為“利”。
今天的中國(guó),是“義”與“利”相撞最為慘烈的時(shí)代――當(dāng)?shù)赖�、理想、親情碰上了金錢(qián),立刻敗得潰不成軍。當(dāng)“義”遇到“利”,前者不但向后者繳械投降,甚至有時(shí)還鳴鑼開(kāi)道。
一方面,人們對(duì)“義”已經(jīng)毫無(wú)敬畏,遂以“利”來(lái)量度一切事物:只要能賺大錢(qián),什么都可以去做,而且做得理直氣壯。于是,黑磚窯里奴役孩子、把工廠廢水大量?jī)A倒到湖里河里、桶裝水里裝自來(lái)水、用廢紙充作包子餡兒、在牛奶里加三聚氰胺、用“瘦肉精”把豬肉變成牛肉……就統(tǒng)統(tǒng)都成了必然。
另一方面,社會(huì)的約束機(jī)制顯露出它的某些缺陷,尤其是對(duì)無(wú)處不在、無(wú)所不能的公權(quán)力來(lái)說(shuō)。教育與懲罰,同時(shí)置身于一個(gè)大體制架構(gòu)之下,免不了有漏洞。更有甚者,當(dāng)教育公眾和懲罰犯罪的部門(mén)也同時(shí)被牽涉入不法勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候,上面提到的種種惡行,遂又成了社會(huì)上的自然現(xiàn)象了。
真的,從“義之失去”到“利之當(dāng)?shù)馈保挥锰茫?0年就夠了�?上У氖牵S多人把“義之失去”的這個(gè)罪名,算在了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的賬上。按他們的說(shuō)法,在一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)家,上述的種種都是不可避免的。
然而,我們也看到,當(dāng)今世界上許多國(guó)家,也都是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的,但這其中的不少國(guó)家的“義”并未失去。這足以讓我們質(zhì)疑:中國(guó)目前的那些令人發(fā)指的可惡行徑,真的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的惡果嗎?
其實(shí),一個(gè)光用“義”的道德來(lái)呼吁人們做出“無(wú)私奉獻(xiàn)”的社會(huì),與一個(gè)人們普遍只有“利”之考量的社會(huì),都不是一個(gè)成熟的社會(huì)。
一個(gè)成熟的社會(huì)也許應(yīng)該是這樣的:官員也好、公眾也罷,都應(yīng)上有對(duì)精神信仰的敬畏,下有對(duì)制度約束的顧忌。至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),它的位置應(yīng)擺在“精神敬畏”和“制度約束”的中間,同時(shí)還應(yīng)被“置于鳥(niǎo)籠之中”。
換言之,實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并非意味著一切都得向市場(chǎng)讓路,道德、親情不應(yīng)讓路,基礎(chǔ)教育不應(yīng)讓路,公眾醫(yī)療不應(yīng)讓路,政府的一些基本社會(huì)管理功能和職能,更不應(yīng)讓路。
是的,中國(guó)的事情沒(méi)有現(xiàn)成的答案,但人們似乎已經(jīng)看到某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的迷失:一在于社會(huì)公眾普遍缺乏精神層面的道德底線,以致無(wú)法分清是非黑白;二在于制度上存在著某些缺陷,導(dǎo)致了“監(jiān)守自盜”的可怕后果;三在于本不屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域,今天卻孤立無(wú)助地被放置于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中。
人們?nèi)绻绻麑?duì)上述關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的迷失,一如既往地置若罔聞,那么在今天中國(guó)的“義”與“利”之間的角力中,恐怕就永遠(yuǎn)只有后者占上風(fēng)了。
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