《紅咼粱讀后感》 紅咼粱讀后感（一■）

　紅咼粱》讀后感 讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú) 際。

　《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一 個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者 以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫 面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地構(gòu)成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏 擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色 調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。《紅高粱》中 充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實(shí)人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所 蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造 了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅 高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的 生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其描述的 野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，即使農(nóng)民賴 以生存的物質(zhì)糧食，有時(shí)他們生存 活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹�。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生 命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意 識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含 了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮 貌觀念所認(rèn)定的所謂的歷史主題，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參 與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然 而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上 看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意 野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了 生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種酒精精神，透漏 了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那 就是我奶奶。在莫言的感覺世界中，我奶奶首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。

　《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不 避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

　紅咼粱讀后感（二）

　《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說。整個(gè)小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃 旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。是要透過人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生 命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

　首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作 者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英勇悲壯 的舞劇。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

　其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色 是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里 生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與 痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就

　自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬 滾打，怎能造就一部傳奇。

　第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘 與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。

　《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng) 雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng) 《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱 烈、寬厚。《紅高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水 滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高 潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧 殘的震撼。

　記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實(shí)的。過去的歷史是 血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重 事實(shí)是人最起碼的良知。

　紅高粱讀后感（三）

　莫言小說《紅高粱》，其大致情節(jié)是這樣 在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁 的年齡了，愛財(cái)?shù)牡鶍寣⑺�許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病， 流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目 的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

　戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長(zhǎng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他 還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。

　日本人說來就來。進(jìn)村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一齊被抓去。公路橫跨墨水 河，河上原木橋不行了，不能夠載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打， 產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示 眾，激起民憤。

　一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以 離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。

　一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。小說集中筆力，講述一次抗擊 日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本 人的汽車隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余 占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為 抗日烈士。

　作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英 勇悲壯的舞劇。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

　戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：天賜我情人，天賜我兒子，天賜我 財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我 吧！天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一向沒有告訴過我，我只有 按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。我 什么都不怕。但我不想死，我要活。我要多看幾眼這個(gè)美麗的世界。

　這些發(fā)自肺腑的充滿思想光輝的語(yǔ)言，豐富了小說的意蘊(yùn)，增添了小說的閱讀魅力。

　紅高粱讀后感（四）：

　《紅高粱》讀后感 紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流 的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在我父親爺爺奶奶之 間自由轉(zhuǎn)換�？此屏鑱y的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。

　在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁 的年齡了，愛財(cái)?shù)牡鶍寣⑺�許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病， 流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目 的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

　戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長(zhǎng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他 還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。

　日本人說來就來。進(jìn)村抓民為他們修公路，劉羅漢與騾子一齊被抓去。公路橫跨墨水河， 河上原木橋不行了，不能夠載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生 逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾， 激起民憤。

　一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以 離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。

　一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。小說集中筆力，講述一次抗擊 日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本 人的汽車隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余 占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為 抗日烈士。

　作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英 勇悲壯的舞劇。他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

　戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：天賜我情人，天賜我兒子，天賜我 財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧 天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一向沒有告訴過我，我只有按著 我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。我什么 都不怕。但我不想死，我要活。我要多看幾眼這個(gè)美麗的世界。

　莫名其妙的有很多感觸，卻不明白來自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描述，還是離我 遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道�；蛘撸�這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本 書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬 芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的 那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香 里。

　紅高粱讀后感（五）：

　讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。頓時(shí)對(duì)東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰 萬(wàn)分！

　小說以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描述了以爺爺、奶奶為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗 的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的爺爺粗野狂暴卻極富正義感和民族氣 節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的奶奶則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他 們周圍的鄉(xiāng)民以樸素，誠(chéng)懇的民族感，愛國(guó)熱情，以及憤怒的報(bào)仇心里投身于激烈的對(duì)日抗戰(zhàn) 中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚(yáng)生命的自 由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘 的畫面構(gòu)成小說的主體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。

　藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運(yùn)用，使小說意象豐富，感性十 足，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。另外，小說在敘述方式上也獨(dú)具匠心，它以 14 歲豆官的童年視角進(jìn)行主體敘述，另加上我的回望補(bǔ)充，使不同的時(shí)空相互扭結(jié)，組成了 一個(gè)完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

　被小說濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身 上偉大的祖國(guó)母親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國(guó)已破，折斷的翅膀被異族人無(wú)情地 欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當(dāng)時(shí)狀況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國(guó)大地上不知有 多少豆官們失去了母親的懷抱！

　這就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，落后就要挨打！歷史的教訓(xùn)我們要時(shí)刻銘記。這天，我們擁 有了幸福，就要努力創(chuàng)造更完美的未來。

　紅高粱讀后感（六）：

　《紅高粱》讀后感 讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú) 際。紅色是富有生命力的顏色。

　《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一 個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的紅高粱世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也 很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描 述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著 活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種 思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充 滿血腥的歷史過程中去。之后有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如 此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)拓出了一條新路。

　《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時(shí)就痛感 現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā) 現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn) 實(shí)人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì) 其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇 尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西 方近代以來的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。

　在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠透過其所描述的野生 的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，既是農(nóng)民們賴于 生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹�。那里是性�?暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力 的象征�！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展 現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。

　與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂歷史主體，而 是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土 匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人 身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他 們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧 忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這 種破壞性和生命強(qiáng)力以 精神性，升華為一種酒神精神，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。

　紅咼粱讀后感（七）

　讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú) 際。

　紅高粱的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝 謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

　小說為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的奶奶。在莫言筆下，奶奶首先是 一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱 里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘唬�只因�(yàn)閱卧S給他 一頭騾子。奶奶絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一 切。小說運(yùn)用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，之后成為 土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女 子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此 契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒。我奶奶那紅 高粱一般通紅的性格也由此成形。奶奶這一形象，完全背離中國(guó)儒家所提倡的三從四德，而是 一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號(hào)。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其 實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的底層，尤其在我國(guó)北方廣大農(nóng)村，至今依 稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生 為第一愿望，視情愛為人之 本性。或許這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征。奶奶這一形象，充分 體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

　小說中一幅幅獨(dú)特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高 粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對(duì)天理的種種 發(fā)問與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理 的教條拋諸腦后，完全融入到中國(guó)北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成 一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國(guó)民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣 以童年視角鋪展開來�！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上我的補(bǔ)充組合 而成的。因此，這部小說也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng) 筆法之外的另一片廣闊天空。

　《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對(duì)中國(guó)民間價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生 重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤 慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道 : 謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高 粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè) 碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗 ! 尚饗 ! 小說中我的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英 雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而我的奶奶臨 死前仰天對(duì)一生的感悟更像是一場(chǎng)華麗的贊美詩(shī)。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情 懷，小說紅高粱感動(dòng)無(wú)數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握�確審視我們的生命。

　紅高粱讀后感（八）：

　《紅高粱》讀后感 《紅高粱》這篇小說是莫言 1986 年的作品，但是我直到此刻才看過這篇文章，就像我也 是莫言被推選為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人才明白在中國(guó)有這樣一位作家的存在。往昔，我只明白鄭 淵潔、小四、韓寒、楊紅櫻等等為數(shù)不多的作家，像這種寫這種在我們此刻學(xué)生眼中 out 的 小說的作者，真的很少關(guān)注。這也沒有辦法，在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，有誰(shuí)會(huì)在意這種疼痛文學(xué) 呢？感謝莫言，讓我們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)文學(xué)。

　這篇小說不長(zhǎng)，寫的是在作者的紅高粱之鄉(xiāng)高密抗日的事。

　只有 88 頁(yè)的篇幅，卻很經(jīng)典。作者的視野很廣，的確在描繪場(chǎng)景上很突出。雖然，只看 過一遍，我也說不出來這其中的什么情感什么思想，但這都是小事。這些資料，留給那些出語(yǔ) 文試卷的變態(tài)老師思考吧，爭(zhēng)取讓莫言也拿不到閱讀的滿分是最好的。

　文中，用了第一人稱方便抒發(fā)內(nèi)情緒感，又用了一種很神奇的第三視角，如我奶奶又進(jìn)行 了第三人稱的第一視角，進(jìn)行心理的感覺捕捉。雖然大多是虛構(gòu)的情節(jié)，并未發(fā)生在奶奶身 上，但是讀罷，我卻沒有多少懷疑，只是覺得很匪夷所思，但是我想著生活不就是這樣的嗎？ 總是不按常理出牌。

　在莫言筆下，父親是個(gè)土匪種。跟著干爹這個(gè)余司令小小的抗日，在這個(gè)隊(duì)伍中，還有他 家里的負(fù)責(zé)喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋�。羅漢大爺被抓走以后，本來能夠逃跑的，但是為了 牽騾子，騾子不走，暴露了目標(biāo)。之后被日本人拉出的一個(gè)當(dāng)?shù)赝缿魵⑺�，真是求死不得、�?死不能的感覺，這個(gè)場(chǎng)景是這篇小說最殘酷的最血腥的一個(gè)場(chǎng)景。在沒死的時(shí)候，剮出一張人 皮，在痛苦中死去。事后，這個(gè)當(dāng)時(shí)為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個(gè)月后中風(fēng)， 變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報(bào)應(yīng)，這就要讀者自己評(píng)判了。

　莫言還超多運(yùn)用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了 一個(gè)麻風(fēng)病人，這讓奶奶悲哀不已，當(dāng)時(shí)莫言的爺爺（之后的余司令）剛好是抬花轎的轎夫， 在經(jīng)歷了一場(chǎng)路邊搶劫風(fēng)波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后（但是這段婚姻是沒有公開的， 因?yàn)槭菭敔敋⒘四棠痰姆蚣腋缸�，之后就有了他們的孩子，是不是很�?fù)雜，很傳奇？），成功 的得到了奶奶的心，有了之后的莫言父親豆官。

　最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊(duì)坑了，導(dǎo)致隊(duì)伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆 沒，戰(zhàn)利品被盟友笑納，這又是一大諷刺，側(cè)面回答了當(dāng)時(shí)為什么日本侵略的腳步這么快？這 個(gè)問題。而在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，莫言的奶奶在給隊(duì)伍送雞蛋烙餅的時(shí)候，胸部中槍而死。

　而在生命的最后一刻，自己的男人還在前方與敵人槍戰(zhàn)，兒子在為自己止血無(wú)果后死去。

　這就是真男人吧，舍小家為大家。我是被感動(dòng)了。

　文中還出現(xiàn)了一部分很難懂的詞語(yǔ)，還不是我此刻能夠理解的范疇。總之，我的首讀后感 就是這些，這個(gè)時(shí)候我來說這本小說好，不明白是不是附庸風(fēng)雅了，呵呵。

　你如果看了，元芳，你怎樣看? 紅咼粱讀后感（九）

　最近因莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電 影《紅高粱》，那么你是幸運(yùn)的，因?yàn)榧t高粱的小說更加精彩，更加真實(shí)。電影《紅高粱》事 實(shí)上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書能夠給 你更多的想象空間。

　《紅高粱家族》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí) 的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描述由土匪司 令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于 一件件事情的同時(shí)，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時(shí)空 設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并一齊顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段記載著民族傷痛的歷史， 一向是中華民族�！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們 只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已私仇。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民 族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間�！都t高梁》透過我爺爺和我奶奶最 原始的感情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的 生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。

　《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國(guó)電影的國(guó)際影響，被柏林電影節(jié)評(píng)委認(rèn)為 是中國(guó)大陸電

　影于西方世界的創(chuàng)世紀(jì)，第一次讓西方世界知曉中國(guó)內(nèi)地有電影。

　紅咼粱讀后感（十）

　 這天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內(nèi)心各種情緒激烈地交織在一齊，久久不 能平復(fù)。

　一向感覺自己是一個(gè)很具有包容性的人，很少有個(gè)性厭惡的事物，不太愛對(duì)事物作出評(píng) 價(jià)，總覺得萬(wàn)物表現(xiàn)的狀態(tài)總有其內(nèi)在規(guī)律，不能說絕對(duì)的好，也不能說絕對(duì)的壞。正如一千 個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣。個(gè)性是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發(fā)表自己的看 法，總覺得自己水平不夠。很多時(shí)候，在向他人道出的時(shí)候，也僅僅變成了很俗的一句：很 好，你自己去體會(huì)吧。

　讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見解和淺薄的文字會(huì)有損這篇中篇小說，但心中燃燒 著一團(tuán)火焰，不吐不快。

　不說小說的結(jié)構(gòu)安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語(yǔ)文考試答題時(shí) 的條條框框，只談感受。

　《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺。我是一個(gè)淚點(diǎn)以及笑點(diǎn)都極低的人，經(jīng)�？匆徊坑� 片或一本書看得淚如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過程中也無(wú)數(shù)次鼻子發(fā)酸，但總是有一口氣 堵在心里，一種無(wú)法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一齊的麻團(tuán)堵在心口，讓我無(wú)法釋放自己 的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺。

　讀《紅高粱》的過程中，有三次因?yàn)樘�難過而讀不下去，起身平復(fù)情緒。

　第一次是奶奶家的長(zhǎng)工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊 沒有屈服，日本人毫無(wú)人性，殘暴得喪盡天良。

　第二次是伏擊汽車隊(duì)時(shí)，我的奶奶死在日本人的槍林彈雨之下的情景。

　第三次是事情過去很多年后，我的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。

　在那個(gè)年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個(gè)生命，而那些犧牲在槍 口刺刀底下的生命都閃著錚錚鐵骨。

　高密東北鄉(xiāng)已不再是一個(gè)普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農(nóng)作物�？箲�(zhàn)期間，山 東高密甚至整個(gè)中國(guó)時(shí)時(shí)都在上演著這種悲壯的犧牲，獻(xiàn)血也侵透了這片神州大地。

　很佩服小說里的奶奶，大膽而果斷，充滿正義感。

　回過頭來想想，真就應(yīng)慶幸自己生在了祖國(guó)和平而強(qiáng)盛的年代。

　記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實(shí)的。過去的歷史是 血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重 事實(shí)是人最起碼的良知。

　不知為何，突然間想到了梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說》。

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