20 世紀(jì)：理性 政治與自由 卡爾。波普 馬克斯。韋伯 理性：目標(biāo)合理性 得過且過的自由：人類理性的有限性決定了個(gè)人自由乃是政治上一種不得不接受的選擇。

　哈耶克：奧地利 《價(jià)格與生產(chǎn)》《通往奴役的道路》《純粹資本理論》《自由的構(gòu)造》《法律、立法與自由》、《失業(yè)和貨幣政策：論政府作為商業(yè)周期的根源》，發(fā)源于奧地利門格爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)問題》和米塞斯，秉承休謨開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)論與懷疑論傳統(tǒng)，傾向于進(jìn)化論的理性主義，認(rèn)為霍布斯把建構(gòu)主義帶入政治領(lǐng)域，“自發(fā)秩序” 奧克肖特：保守主義，《經(jīng)驗(yàn)及其形態(tài)》《理性主義與政治》，《論人類行為》《論歷史》，創(chuàng)造公民聯(lián)合體，對暗示的需求。

　伯林：拉脫維亞 《卡爾。馬克思：其生活與環(huán)境》《歷史必然性》《啟蒙時(shí)代》《自由四論》《維科與赫爾德：觀念史兩論》《扭曲的人性：思想史論》，系統(tǒng)闡述了“消極自由”和“積極自由”，最早提出“積極自由”英國格林 約翰。格雷吧當(dāng)代自由主義區(qū)分為：得過且過的自由和積極進(jìn)取的自由主義，柏林是前者代表。僅僅把自由主義視為不同生活方式之間和平共存的一種手段。

　理性，自主與團(tuán)結(jié)：

　哈貝馬斯：德國， 現(xiàn)代社會，人類精神領(lǐng)域的兩大基本趨勢：合理性邏輯的擴(kuò)展與價(jià)值領(lǐng)域的分化 批評理論《交往行為理論》《后民族結(jié)構(gòu)》《重建歷史唯物主義》《認(rèn)識與興趣》《后形而上學(xué)思想》《在事實(shí)與規(guī)范之間》<公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》《包容他者》《交往與社會進(jìn)化》《行為合理性和與社會合理化》 交往行為理論 交往行為的“論辯性”和“施為性”U 原則“論辯民主”理論 合理性概念，處于“后形而上學(xué)時(shí)代” 人類精神領(lǐng)域兩大基本趨勢：合理性邏輯的擴(kuò)展與價(jià)值領(lǐng)域的分化 韋伯最早用“合理化”把握現(xiàn)代化進(jìn)程，韋伯的合理性：價(jià)值合理性和目標(biāo)合理性《學(xué)術(shù)與政治》，“祛魅” 解釋學(xué)的主要奠基人狄爾泰 “施為性”是英國奧斯丁提出 針對自由主義和共和主義的缺陷，哈貝馬斯提出了“論辯民主”“商談民主”或稱“后自由主義民主” 羅爾斯：《正義論》起始位置的理論，提出“相互論”“重疊共識”“良序社會”

　自由至上論：

　諾齊克：美國 《無政府、國家與烏托邦》洛克“守夜人的國家” 提出“資格理論”

　民主政治的理論和現(xiàn)實(shí)：

　多元主義與現(xiàn)代民主的社會基礎(chǔ) 拉斯基：英國 規(guī)范性的多元主義 達(dá)爾：美國 描述性的多元主義 拉斯基：《政治典范》 達(dá)爾：“多頭政治”《政治、經(jīng)濟(jì)與福利》《誰在統(tǒng)治？》《民主制及其批評者》《多元民主的困境：自主與控制的對抗》

　 誰在統(tǒng)治？精英主義對現(xiàn)代民主制的批判：

　早期：

　帕累托：意大利 莫斯卡：意大利 米歇爾斯：德國 二戰(zhàn)后：拉斯韋爾：美國

　戴伊：美國 熊彼特

　世界秩序之下的法律：

　法律與公民權(quán)利：

　羅馬帝國時(shí)期和中世紀(jì)，基督教會內(nèi)部的奧古斯丁和托馬斯。阿奎那 羅馬共和主義：西塞羅《論共和國 論法律》 西塞羅之后，在國家與社會關(guān)系理論上的塞涅卡 自然法：

　貢獻(xiàn)最大的是西塞羅，另外是托馬斯。阿奎那

　 精神權(quán)力與世俗權(quán)力 最早對教會與國家關(guān)系作出論述的是奧古斯丁，《上帝之城》 米蘭大主教安布羅斯 格拉修一世

　約翰是奧古斯丁和阿奎那之間最有影響的基督教理論家《政治家篇》 向國家的回歸：

　克萊門特五世處于法國王室操縱下：75 年之久的“阿維尼翁之囚”和“巴比倫之囚”的意思 弗朗西斯派的理論家：帕多瓦的馬爾西利奧和奧卡姆的威廉 馬丁。路德 胡格諾教派：霍特芒 莫爾內(nèi)

　貝扎

　 國民國家：

　主張君主制：

　英國人費(fèi)爾默《父權(quán)論》 法國人蘇�！墩�治學(xué)》 法國人梅斯特

　法國莫拉

　主權(quán)，利維坦和專制主義：

　布丹《論國家》 霍布斯《利維坦》

　政治與道德的關(guān)系

　最早把政治逐出道德：奧古斯丁 康德《實(shí)踐理性批判》和《道德形而上學(xué)的奠基》

　自然法與社會契約：

　格勞秀斯 普芬道夫 斯賓諾莎《神學(xué)政治論》 自由主義：

　洛克《政府論》 密爾《論自由》 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《新愛洛依絲》《愛彌爾》

　 權(quán)力制衡 英國哈林頓《大洋國》 孟德斯鳩《論法的精神》‘ 洛克：立法 行政 對外權(quán) 孟德斯鳩：立法 行政 司法 馬伯里訴麥迪遜 ：司法審判權(quán) 違憲審查權(quán)

　人人生而平等：

　希臘文明晚期的斯多葛學(xué)派和犬儒學(xué)派在一定程度上表達(dá)過人與人之間普遍平等的政治意識 、、 真正平等派“掘地派”溫斯坦萊

　 民主的可能性：

　奧維爾頓《下議院對自由民的呼吁》 平等派另一位代表人物：倫勃羅夫 密爾：《代議制政府》 狄德羅《百科全書》

　保守主義：

　休謨《人類理解研究》 伯克《反思法國革命》 赫爾德《語言的起源》 溫克爾曼《古代藝術(shù)史》 黑格爾《法哲學(xué)原理》 格林 托馬斯�？ㄈR爾 莫拉斯 法西斯主義：

　斯賓塞 社會進(jìn)化論 孔德 功利主義：

　邊沁《政府片論》

　 密爾

　 托馬斯。莫爾《烏托邦》 康帕內(nèi)拉：《太陽城》 羅馬共和國對自然法：西塞羅 塞涅卡 教會的經(jīng)院哲學(xué)家：托馬斯。阿奎那 亞里士多德：《政治學(xué)》《倫理學(xué)》 聯(lián)邦黨人：漢密爾頓 杰斐遜 杰伊 馬基雅弗利《君主論》《李維史論》

　公元前 621 年的德拉古改革是典型的新舊貴族之間的妥協(xié) 梭倫雅典最偉大的立法者，梭倫改革為解決貴族與平民之間的矛盾，是雅典民主制的開端 雅典歷史上最徹底的一次改革——克萊斯提尼改革“陶片放逐法” 民主鼎盛時(shí)期：伯里克利執(zhí)政時(shí)期 “自然主義者”：希羅多德 德謨克利特 修昔底德

　悲劇詩人：索�？死账埂栋蔡岣昴�》 柏拉圖的對話錄《高爾吉亞篇》 蘇格拉底的學(xué)生：柏拉圖 色諾芬 柏拉圖：《國家篇》《政治家篇》《理想國》《法律篇》《普羅泰戈拉篇》 亞里士多德《大倫理學(xué)》《尼各馬科倫理學(xué)》《政治學(xué)》 貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》 智者學(xué)派和蘇格拉底學(xué)派的出現(xiàn)，本身意味著個(gè)人意識在城邦政治生活中的覺醒 希臘化時(shí)代四個(gè)主要的哲學(xué)流派：懷疑派 犬儒學(xué)派：第歐根尼 《論城邦》，創(chuàng)始人是柏拉圖的弟子安提斯泰尼 伊壁鳩魯學(xué)派（享樂學(xué)派）

　斯多葛學(xué)派：創(chuàng)始人芝諾《論國家》 斯多葛學(xué)派另外一個(gè)代表人物：克里斯普所謂的“世界城邦”

　政體：

　希羅多德《歷史》 柏拉圖<國家篇》：克里特政制或斯巴達(dá)政制；寡頭政制；民主制；譖主政制； 柏拉圖設(shè)想的理想政體：貴族整體或好人政治

　在《政治家篇》中，柏拉圖放棄了以正義原則的劃分：

　依法治理的政體：君主制 貴族之 合法的民主制 不依法治理的整體：譖主之 寡頭之 非法的民主制

　亞里士多德：

　為城邦共同利益服務(wù)的政體（正宗政體）：共和 貴族 君主 為統(tǒng)治者利益服務(wù)的政體（變態(tài)政體）：平民 寡頭 譖主

　混合政體：

　柏拉圖的《政治家篇》 提出了實(shí)行混合政體的主張：，即在城邦中混合采用民主政體和寡頭政體 柏拉圖在《法律篇》中，為美格尼西亞設(shè)計(jì)了“夜間議事會”機(jī)構(gòu)

　另外一個(gè)是波利比阿 《歷史》

　西塞羅也繼承混合政體《論共和國 論法律》

　施特勞斯《霍布斯的政治哲學(xué)：其基礎(chǔ)與來源》 《迫害與寫作藝術(shù)》 《自然權(quán)利與歷史》《城邦與人》

　社會民主主義（也稱民主社會主義）

　英國社會主義者：韋伯夫婦 費(fèi)邊社 拉薩爾：德國 修正主義 美國英格爾哈特：后物質(zhì)主義 時(shí)代

　阿倫特：《極權(quán)主義的起源》《為人之條件》《黑暗時(shí)代的人》《過去與未來之間》《共和國的危機(jī)》《思想生活》

　女性主義 瑪麗。沃斯通克拉夫特:《為女權(quán)辯護(hù)》批判大革命時(shí)期英國保守主義理論家伯克《為男人的權(quán)利辯護(hù)》 美國貝蒂。伏里旦《女性的神話》新女性主義倡導(dǎo)者 米勒《性政治學(xué)》 格里爾《被閹割的女性>

　環(huán)境保護(hù)主義與綠色運(yùn)動(dòng) 艾爾利希和哈里曼《如何生存》 戈德史密斯《生存的藍(lán)圖》 聯(lián)合國非官方報(bào)告《只有一個(gè)地球》 羅馬俱樂部《增長的極限》 舒馬赫《小的就是美的》 1985 年《維也納保護(hù)臭氧層公約》 1987 年《蒙特利爾議定書》 1992 年《生物多樣性公約》1997 年《京都議定書》

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