毛鄧笑話篇一：毛鄧思想論文

題 目： 堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線與群眾路線相統(tǒng)一

正文

從世界觀的角度看，實(shí)事求是中的“實(shí)事”是指客觀存在著的一切實(shí)際事物，

區(qū)分為自然存在和社會(huì)存在物。對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而言，“實(shí)事”顯

然指社會(huì)存在物。而社會(huì)是人的社會(huì)，因此，社會(huì)存在主要指社會(huì)歷史主體及其

活動(dòng)。而社會(huì)歷史主體及其活動(dòng)就是人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)。因此，實(shí)事求是，

從“實(shí)事”出發(fā)，就是從人民群眾及其活動(dòng)出發(fā)，堅(jiān)持人民群眾實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

它說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)就是人民群眾自己的事業(yè)，人民群眾是社

會(huì)主義建設(shè)的主體，他們的實(shí)踐活動(dòng)室推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的基本動(dòng)力。它相求我

們要相信群眾、依靠群眾、服務(wù)于群眾，像鄧小平同志所說(shuō)的那樣，“要充分信

任群眾，實(shí)事求是”。這里，鄧小平同志把“信任群眾”和“實(shí)事求是”相并列，

本身說(shuō)明信任群眾和實(shí)事求是是一致的，要堅(jiān)持實(shí)事求是與群眾路線相統(tǒng)一。

首先，鄧小平把從實(shí)際出發(fā)同從人民利益出發(fā)統(tǒng)一了起來(lái)。他認(rèn)為，作為中

國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，黨的全部任務(wù)就是全心全

意地為人民服務(wù)。因此，從認(rèn)識(shí)論上講，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；但從價(jià)

值觀上講，我們又必須從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。這兩個(gè)方面相互依存，

不可分割地聯(lián)系在一起。所以，他曾經(jīng)深情地說(shuō)，我們所做的一切都是為了讓中

國(guó)人民生活得更好一些。上個(gè)世紀(jì)初，鄧小平提出了著名的“貓論”，開(kāi)了生產(chǎn)

力標(biāo)準(zhǔn)的先河，想的就是讓人民能吃上飽飯；70年代中期，他強(qiáng)調(diào)“全黨講大

局，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，”想的也是盡快解決人民的溫飽問(wèn)題；80年代初，他

支持安徽、四川試行包產(chǎn)到戶，想的還是使人民能早日擺脫貧困。黨的十一屆三

中全會(huì)前夕，鄧小平針對(duì)我們建國(guó)后由于對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力方面有某種忽略，從1958

年到1978年這20年，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不快，人民物質(zhì)文化生活改善不大，還沒(méi)

有擺脫貧困、甚至還沒(méi)有完全解決溫飽問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我們是社

會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社

會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿

足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期

內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？我們

要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加

速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一

些。”據(jù)此，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平作為我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的

核心，一再?gòu)?qiáng)調(diào)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是現(xiàn)

階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾；從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，必須把黨和國(guó)家工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移

到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，把發(fā)展生產(chǎn)力、不斷提高人民

的物質(zhì)文化生活水平，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。同時(shí)，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國(guó)的現(xiàn)

代化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，因?yàn)橹袊?guó)有10多億人口，“現(xiàn)在還處于落后

狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一

個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大

量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才

能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題。”

其次，鄧小平把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)同人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一了起來(lái)。他認(rèn)為，“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量，使人民的生活逐步得到改善。”正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底也要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面。因此，他又把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”作為檢驗(yàn)一切工作、特別是改革得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)；并進(jìn)而把是否符合最大多數(shù)人的根本利益，以及“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，作為我們黨的路線、方針、政策變與不變的根本標(biāo)準(zhǔn)。他在回答有關(guān)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策變與不變的問(wèn)題時(shí)，總是充滿信心地這樣說(shuō)：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，“中國(guó)一直在克服‘左’的錯(cuò)誤，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，來(lái)制定各方面工作的政策�！敝劣谡�策會(huì)不會(huì)改變，“核心的問(wèn)題，決定的因素，是這個(gè)政策對(duì)不對(duì)。如果不對(duì)，就可能變。如果是對(duì)的，就變不了。進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，有誰(shuí)改得了？如果改了，中國(guó)百分之八十的人的生活就要下降，我們就會(huì)喪失人心。我們的路走對(duì)了，人民贊成，就變不了。”“我們相信凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功。”“我們要向世界說(shuō)明，我們現(xiàn)在制定的這些方針、政策、戰(zhàn)略，誰(shuí)也變不了。為什么？因?yàn)閷?shí)踐證明現(xiàn)在的政策是正確的，是行之有效的。人民生活確實(shí)好起來(lái)了，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)了，國(guó)際信譽(yù)高起來(lái)了，這是最大的事情。改變現(xiàn)在的政策，國(guó)家要受損失，人民不會(huì)贊成，首先是8億農(nóng)民不會(huì)贊成。”“只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)�中全�?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。”

再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來(lái)。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。它是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。而這個(gè)“實(shí)踐”和“歷史經(jīng)驗(yàn)”的主體，就是我們黨和廣大人民群眾。所以黨的十四大報(bào)告指出，這一理論是“全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶”。鄧小平作為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的根本利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，對(duì)這個(gè)理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。因而這個(gè)具有深刻人民性的理論是同鄧小平的名字緊密地聯(lián)系在一起的。對(duì)此，鄧小平本人也多次說(shuō)過(guò)，我們改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”不僅是農(nóng)村，我們“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。”這既反映了鄧小平對(duì)群眾路線的深刻理解和卓越實(shí)踐，也充分體現(xiàn)了鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是與群眾路線相統(tǒng)一的方法論特征。

隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，要想把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，有必要深入研究實(shí)事求是和群眾路線的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并且堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線與群眾路線相統(tǒng)一的原則。

毛鄧笑話篇二：毛鄧

? 作為一名普通的中國(guó)人，只要是愛(ài)國(guó)者，均應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。和諧社會(huì)是人類的共同愿望，也是中國(guó)人民的共同心愿，凝聚著億萬(wàn)人民的創(chuàng)造力量。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，我們的作用是不可低估的，我們也必須在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮自己應(yīng)盡作用，那應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)做：

1、牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的意識(shí)。首先得愛(ài)國(guó)，如果沒(méi)有大家，怎么會(huì)有小家呢？所以，愛(ài)國(guó)應(yīng)該擺在我們頭腦的第一位。我們的國(guó)家是具有五千年多少的歷史文化，而且一直延續(xù)至今，大中華的思想根深蒂固，這在世界上任何一個(gè)國(guó)家也是沒(méi)有的，這為我們愛(ài)國(guó)提供強(qiáng)有力的精神支柱。但，在我們國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，我們也看到了極少的人背叛國(guó)家、背叛人民，做著分裂祖國(guó)的大夢(mèng)，擾亂來(lái)之不易的社會(huì)安定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好氛圍。香港、澳門(mén)已順利回歸祖國(guó)，只有臺(tái)灣的“阿貶”還再叫囂著分裂祖國(guó)，這些人終將多行不義必自斃。我們的國(guó)家歷經(jīng)戰(zhàn)亂，到現(xiàn)在才得到和平發(fā)展的局面，復(fù)興中華有望，這個(gè)局面是誰(shuí)也撼動(dòng)不了的，誰(shuí)要是撼動(dòng)了這個(gè)局面，他就是民族的罪人，就是歷史的罪人。所以，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，我們要愛(ài)國(guó)就必須同一切不愛(ài)國(guó)的人做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，一個(gè)普通人，在和平年代，報(bào)效祖國(guó)的方式，就是愛(ài)國(guó)。其次，愛(ài)家。家是社會(huì)組成的最小細(xì)胞，沒(méi)有家的和諧，也不會(huì)有社會(huì)的和諧，現(xiàn)在家庭暴力日益增多，離婚率居高不下，也是形成社會(huì)不安定的因素之一。不管是男人、還是女人，愛(ài)家，就要為家庭盡好責(zé)任，對(duì)孩子盡好義務(wù)，尊敬老人、孝敬父母，愛(ài)護(hù)子女，為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為祖國(guó)培養(yǎng)好未來(lái)的接班人，是為人父、為人母的本份。總之，愛(ài)國(guó)和愛(ài)家相輔相成，互相依存，又互相促進(jìn)。

2、盡職盡責(zé)做好本職工作。360行，行行出狀元，是金子總會(huì)發(fā)光，上到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到普通老百姓，都應(yīng)盡職盡責(zé)的做好本職工作。農(nóng)民伯伯就得干好地里的活，生產(chǎn)出豐富的農(nóng)產(chǎn)品；工人就得完成生產(chǎn)任務(wù)，為企業(yè)、社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富；軍人就得保衛(wèi)好祖國(guó)，時(shí)刻為祖國(guó)準(zhǔn)備著；公務(wù)員就得履行好工作職責(zé)，做到人民公仆；學(xué)生就得好好學(xué)習(xí)，樹(shù)立為祖國(guó)而學(xué)習(xí)的思想意識(shí)。上下一條心，人定勝天，何愁實(shí)現(xiàn)不了我中華巨龍的騰飛？只有每個(gè)人都努力的做好社會(huì)分配的工作，那么實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)也為期不遠(yuǎn)了。

3、樹(shù)立良好的社會(huì)公德。人之立身，所貴者在德。在我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)的形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)，扶貧助困，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德更是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，金錢(qián)至上的理念，使部分人淪為金錢(qián)的奴隸，淡忘了做人的本分，為富不仁者有之，笑貧不笑娼者有之，人格淪喪，做人起碼的準(zhǔn)則無(wú)存。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富與精神世界的貧乏交互存在，這是在為我們敲響警鐘呀！五千年形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，“仁、孝、禮、儀”被世人遺忘的太多。建設(shè)和諧社會(huì)，有這些不和諧的因素存在，形成了我們面前的攔路虎，只有進(jìn)一步在潛移默化中規(guī)范和養(yǎng)成。我們普通人要講社會(huì)公德，努力養(yǎng)成良好的做人風(fēng)格。包括在論壇里發(fā)貼，也要以社會(huì)公德來(lái)衡量自己，對(duì)于自己的言論，要進(jìn)行認(rèn)真的分析，多想想做自己的言論所帶來(lái)的后果，三思而后行。 總之，我本人認(rèn)為，作為普通人，做到以上三點(diǎn)，那就是在為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，如反其道而行之，則在破壞構(gòu)建和諧社會(huì)，必將成為社會(huì)不和諧的因素。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地各部門(mén)采取有力措施，在公民道德建設(shè)方面創(chuàng)造和積累了不少寶貴經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義道德建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。現(xiàn)在，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求

公民道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，以培育和諧文化為重要任務(wù)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全

面進(jìn)步為根本目標(biāo)，進(jìn)一步明確工作的努力方向。要著眼于增強(qiáng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，積極引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺(jué)履行社會(huì)職責(zé)和法律義務(wù)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的公民。要著眼于促進(jìn)人際和諧，廣泛倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、人人相敬、互助合作的良好品德，倡導(dǎo)誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用觀念，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系。要著眼于促進(jìn)人與社會(huì)和諧，大力弘揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、遵紀(jì)守法的良好風(fēng)尚，弘揚(yáng)扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好風(fēng)尚，形成心齊、氣順、勁足的社會(huì)氛圍。要著眼于促進(jìn)人與自然和諧，引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的觀念，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

優(yōu)秀品德的養(yǎng)成，是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，需要由易到難、由低到高扎實(shí)推進(jìn)。要堅(jiān)持從基本規(guī)范抓起，鼓勵(lì)人們從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，把道德實(shí)踐體現(xiàn)到日常生活、社會(huì)交往中，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)道德認(rèn)同，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。要堅(jiān)持從實(shí)踐活動(dòng)抓起，緊密結(jié)合各行各業(yè)的工作實(shí)際和行業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合重要節(jié)慶、紀(jì)念日，開(kāi)展必要的禮儀禮節(jié)活動(dòng)和豐富多彩的群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，吸引人們廣泛參與，在參與中陶冶情操、啟迪思想、提升境界。要堅(jiān)持從具體事情抓起，以解決公民行為習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣中存在的問(wèn)題為突破口，力爭(zhēng)在日常禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生、旅游出行、城鄉(xiāng)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文明等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，使群眾反映強(qiáng)烈的不良風(fēng)氣得到改善，讓人們切身感受到道德建設(shè)的強(qiáng)大力量。要堅(jiān)持從學(xué)習(xí)典型抓起，認(rèn)真總結(jié)和發(fā)現(xiàn)各方面的先進(jìn)典型，特別是來(lái)自普通群眾、平凡之中見(jiàn)偉大的先進(jìn)典型，充分展示他們的崇高思想和優(yōu)秀品德，積極開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓廣大群眾(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:毛鄧笑話)在道德建設(shè)中學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊。

辨析題：2.貧窮不是社會(huì)主義，富裕就是社會(huì)主義。

辨析題：

1、20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量急劇減少，這表明社會(huì)主義的失敗。

答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，雖然是社會(huì)主義事業(yè)遭受到嚴(yán)重的挫折，但并不能就此宣告社會(huì)主義的失敗，它只能宣告背離社會(huì)主義基本原則的錯(cuò)誤路線的破產(chǎn)。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義是資本主義在內(nèi)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。只要世界上還存在人剝削人、人壓迫人的資本主義制度，資本主義的內(nèi)在矛盾就無(wú)法解決，資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)就不會(huì)改變。不管歷史的發(fā)展出現(xiàn)多大的曲折和反復(fù)，社會(huì)主義終究要代替資本主義這一歷史趨勢(shì)是任何也改變不了的。

在擁有世界人口20%的中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，由于堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義事業(yè)正呈現(xiàn)出生機(jī)蓬勃。

歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，只要科學(xué)的把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)規(guī)律，積極應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和當(dāng)今資本主義性質(zhì)變化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)有無(wú)限光明的未來(lái)。

2、貧窮不是社會(huì)主義，富裕就是社會(huì)主義。

答：貧窮不是社會(huì)主義，此觀點(diǎn)正確。因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

富裕就是社會(huì)主義，此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)樵诋?dāng)今世界上由于歷史的原因，最富裕的是少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家包括實(shí)行資本主義制度的眾多國(guó)家和少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家并不富裕，甚至處于不同程度的貧窮狀態(tài)。

目前，少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)的原因是多方面的，其中歷史原因是重要的一個(gè)，但這只是暫時(shí)的現(xiàn)狀，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會(huì)發(fā)展的必然。

簡(jiǎn)答題：2.如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系？

一：改革是動(dòng)力

改革是動(dòng)力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。是解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾的正確、有效的途徑。

二：發(fā)展是目的

發(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。我們必須認(rèn)識(shí)到，改革的真正目的，是發(fā)展，是大力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，提高國(guó)家的綜合實(shí)力包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力以及文化實(shí)力。歸根結(jié)底，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。在當(dāng)今風(fēng)云變幻的國(guó)際大環(huán)境下，中國(guó)只有也必須堅(jiān)持改革，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化的三重改革，才能保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速、健康和有效發(fā)展。

實(shí)踐證明：只有發(fā)展了，中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能發(fā)揮出來(lái)；只有發(fā)展了，我國(guó)才能盡快擺脫落后，進(jìn)入世界現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之列；也只有發(fā)展了，人民才能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定，社會(huì)主義改革才能順利進(jìn)行。因次，在發(fā)展問(wèn)題上，我們應(yīng)牢牢把握機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)更上幾個(gè)臺(tái)階。

三：穩(wěn)定是前提

穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。沒(méi)有穩(wěn)定，就根本談不上什么發(fā)展和改革. 所以，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的必要條件。這其中，穩(wěn)定包括路線和方針兩方面，它們是互為條件，相互促進(jìn)的。直白的說(shuō)，路線和方針的穩(wěn)定，即代表了國(guó)家政治的穩(wěn)定，作為上層建筑，政治的穩(wěn)定不光是有利于國(guó)家政局和黨的政權(quán)，而且還有利于經(jīng)濟(jì)文化等下層建筑的發(fā)展和穩(wěn)定——包括經(jīng)濟(jì)體制和生產(chǎn)方式的穩(wěn)定以及教育、人權(quán)等方面的穩(wěn)定。

因此，中國(guó)一定要堅(jiān)持改革開(kāi)放，要堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是解決中國(guó)問(wèn)題的希望，但是要改革，要發(fā)展，就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境，離開(kāi)國(guó)家的穩(wěn)定就談不上改革和開(kāi)放更無(wú)法提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的物質(zhì)文化生活水平。

四：堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一

改革、發(fā)展與穩(wěn)定是相互依存、相互促進(jìn)、相互制約、相互統(tǒng)一的。改革是動(dòng)力，發(fā)展是改革的目的，要發(fā)展就必須改革，改革是解放生產(chǎn)力，也是發(fā)展生產(chǎn)力。首先，改革是否成功，既影響發(fā)展的進(jìn)程, 也影響社會(huì)的穩(wěn)定。鄧小平同志說(shuō)：“改革的意義，就是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，沒(méi)有改革就沒(méi)有今后的持續(xù)發(fā)展�！�

其次，發(fā)展是否健康, 既影響改革的進(jìn)行, 也影響社會(huì)的穩(wěn)定。發(fā)展能為改革創(chuàng)造良好的環(huán)境，增強(qiáng)改革的承受能力，減少改革的風(fēng)險(xiǎn)，有利于檢驗(yàn)改革，有利于推進(jìn)改革。如果發(fā)展不順利、不健康，尤其是發(fā)展速度太快，形成"過(guò)熱"，反而又會(huì)影響改革。

其三，社會(huì)是否穩(wěn)定, 既影響改革的推進(jìn), 又影響發(fā)展的進(jìn)程。穩(wěn)定，是社會(huì)上一種相對(duì)平衡、均衡協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。穩(wěn)定是指政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、人的穩(wěn)定

等。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的基本條件，其中政治穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也離不開(kāi)改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，十分重視穩(wěn)定的作用，并把穩(wěn)定作為社會(huì)發(fā)展的前提條件。他在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出：“中國(guó)不能再折騰，不能再動(dòng)蕩。一切從大局出發(fā)，中國(guó)發(fā)展的條件，關(guān)鍵是要政局穩(wěn)定�！碑�(dāng)然，這里的穩(wěn)定絕不是指死水一潭，了無(wú)生氣，這就要我們?cè)诟母锏倪^(guò)程中不斷創(chuàng)新，在發(fā)展的過(guò)程中不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，這樣才能有效地把改革發(fā)展與穩(wěn)定辯證地結(jié)合起來(lái)。

正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定三者的關(guān)系, 不僅僅是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, 而且是個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題、全局問(wèn)題它貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中。中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中華民族要想始終立于世界優(yōu)秀民族之林，就必須在今后的道路上正確處理好改革發(fā)展與穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，從全局上，從總體上把握住方向和戰(zhàn)略。也要從整體上把握好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的辨證關(guān)系，要做到相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)；做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。只有這樣才能保證我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。

總而言之，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中, 我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好改革、發(fā)展穩(wěn)定三者之間的關(guān)系, 使三者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái). 立是全局, 把握好發(fā)展的速度、改革的力度和穩(wěn)定的程度, 使三者協(xié)調(diào)地向前推進(jìn)，這就是使我們的事業(yè)立于不敗之地的根本保證。

毛鄧笑話篇三：毛鄧

2005年12月28日至29日，中央農(nóng)村工作會(huì)議在北京召開(kāi)。這次會(huì)議主要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會(huì)以及中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，總結(jié)2005年農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，研究“十一五”期間推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，全面部署了2006年農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作。

會(huì)議討論了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)（討論稿）》，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一個(gè)全面的目標(biāo)，絕不單純是搞新農(nóng)村建設(shè)，必須按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，全面推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，注重實(shí)效，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)、生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題，使新農(nóng)村建設(shè)帶給農(nóng)民實(shí)惠，受到農(nóng)民擁護(hù)，扎實(shí)穩(wěn)步地向前推進(jìn)。另外，還根據(jù)當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)抓好六個(gè)方面的工作：（一）把國(guó)家建設(shè)資金的投入更多地轉(zhuǎn)向農(nóng)村，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；（二）圍繞鞏固農(nóng)村稅費(fèi)改革成果，推進(jìn)農(nóng)村綜合改革；（三）穩(wěn)步發(fā)展糧食生產(chǎn)，保障國(guó)家糧食安全；（四）堅(jiān)持農(nóng)村土地基本經(jīng)營(yíng)制度和嚴(yán)格控制建設(shè)占地，確保農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村穩(wěn)定；（五）引導(dǎo)農(nóng)民有序進(jìn)城務(wù)工，公平對(duì)待農(nóng)民工及發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力就近轉(zhuǎn)移；（六）增加對(duì)農(nóng)村教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)投入，從多方面加強(qiáng)農(nóng)村公共服務(wù)。

2006年3月舉行的全國(guó)“兩會(huì)”上，溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中就提到：為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，2006年中央財(cái)政用于“三農(nóng)”支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元。據(jù)悉，今年中央財(cái)政用于“三農(nóng)”支出3397億元，比2005年高出142%，尚若平灘到9億農(nóng)民兄弟身上，平均每人將“消費(fèi)”3774元。再加上從元旦起取消的農(nóng)業(yè)稅336遠(yuǎn)，以及700多億元的“三提五統(tǒng)”和農(nóng)村教育集資減免等等，實(shí)際上對(duì)農(nóng)村的支持已經(jīng)兩倍與142%的增加。而看似老生常談的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村問(wèn)題，被列為國(guó)家“十一五”規(guī)劃的“重頭戲”，彰顯了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的緊迫性，更彰顯了中央政府的決心。

溫家寶總理在2006年兩會(huì)上回答記者時(shí)指出：“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)是一?活棋?，這一步棋走好了，就能帶動(dòng)內(nèi)需和消費(fèi)，從而使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。”正所謂是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”難，是可以料到的，但正如溫總理在記者招待會(huì)上所講的，“中國(guó)的總理懂得一個(gè)道理，就是知難不難，迎難而上，知難而進(jìn)，永不退縮，不言失敗�！币源朔N精神和態(tài)度解決事關(guān)全局的“三農(nóng)”問(wèn)題，我們不難看出中央的決心和信心。

黨的“十七大”報(bào)告明確提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局”，這是實(shí)施科學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)具體措施，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的一項(xiàng)重大舉措。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，農(nóng)村是薄弱環(huán)節(jié)，必須加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)；科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其中的“人”是指工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等廣大人民群眾，而農(nóng)民占了廣大人民群眾中的絕大部分，所以，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重點(diǎn)。

然而，要使新農(nóng)村建設(shè)不只是政府扶起來(lái)讓人們看的幾個(gè)典型，要真正達(dá)到黨中央、國(guó)務(wù)院的既定目標(biāo)，必須解決好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問(wèn)題

墊江抓產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方面的工作已經(jīng)很多年了，由于客觀上墊江地處渝東北丘陵地區(qū)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度低，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率難以提高，效益好、支撐作用強(qiáng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形成困難，主觀上墊江有知識(shí)、有文化、懂科技的中青年農(nóng)民大量外出，使農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)的培育和農(nóng)業(yè)科技推廣的難度加大等原因

二、加快土地流轉(zhuǎn)與集約化使用的問(wèn)題

三、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技化和機(jī)械化的問(wèn)題

交通、飲水、燃料是直接影響農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生活質(zhì)量的重要因素，所以，應(yīng)重視對(duì)農(nóng)村道

路的整修、自來(lái)水設(shè)施的安裝，引導(dǎo)、幫助農(nóng)民修沼氣池，使用天然氣，改善農(nóng)村衛(wèi)生條件。

五、新型農(nóng)民建設(shè)問(wèn)題

農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化需要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的新型農(nóng)民，沒(méi)有新型的農(nóng)民，前面談的幾點(diǎn)也根本無(wú)法實(shí)施。所以，通過(guò)對(duì)農(nóng)民開(kāi)展實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)，同時(shí)引導(dǎo)教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、崇尚科學(xué)、更新觀念、移風(fēng)易俗，使之成為有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，這項(xiàng)任務(wù)成為新農(nóng)村建設(shè)中最重要的工作。建設(shè)新型農(nóng)民的途徑可以從以下幾個(gè)方面入手。

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