“墨家文化,鳳鳴千年”閱讀試題及答案_墨家文化
發(fā)布時間:2018-11-20 來源: 幽默笑話 點擊:
墨家文化 鳳鳴千年
雖然這些年也看了一些古代經(jīng)典,但墨子的著作,總沒有深入地閱讀,因為說起中國的傳統(tǒng)文化,似乎已經(jīng)被儒、釋、道三分天下,墨家學(xué)問,在中國兩千多年的學(xué)術(shù)史上,被蒙上一層厚厚的塵埃。這確實是不可思議的一件事,在春秋戰(zhàn)國時代,在數(shù)百年中,儒家與墨家并列為“顯學(xué)”之列,但稱雄學(xué)壇數(shù)百年后,墨學(xué)突然神秘地消失在文化的視野中,似乎人們記不得它曾經(jīng)是那樣的橫掃百家,叱咤風(fēng)云。也許是因為墨學(xué)在許多方面以儒學(xué)為敵,所以當(dāng)“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”政令一下時,其命運便已注定。
具有諷刺意味的是,《墨子》之所以能夠保存到今天,乃是寄蔭于道家,東晉葛洪先生異想天開地將墨子先生列為道家神仙之列,《墨子》一書也便順理成章地成為道家的典籍匯編于《道藏》中。
墨家退出中華文化的主流,我認(rèn)為這是墨家純潔性使然,沒有任何一個專制的政府,能夠見容于墨家的存在。確實,墨家與其他主子百家相比,顯得那么的獨立特性,其不僅僅是學(xué)術(shù)的流派,而且是準(zhǔn)軍事組織,準(zhǔn)政治組織,是民間強(qiáng)大的政治力量,他們是智者、學(xué)著、演說家、辯論家、技術(shù)家及武士的集合,有儒家的責(zé)任感,有法家的嚴(yán)謹(jǐn),有名家的智慧,有道家的廣博,有兵家的謀略,有縱橫家的才氣。他們自食其力,不依賴于政府,這是何等讓一個專制的政權(quán)為之心驚膽戰(zhàn)。墨家不是宗教,但我認(rèn)為其超越宗教,其有宗教的力量,但便沒有宗教的崇拜;有宗教的激情,但沒有宗教的偏頗。梁啟超曾列舉先秦文化的六大不足:論理邏輯思維之缺乏;物理學(xué)實學(xué)之缺乏;五抗論別擇之風(fēng);門戶主奴之間太深;崇古保守之念太重;師法家數(shù)之界太嚴(yán)。但令人驚奇的是,墨家正是對這六大不足的補(bǔ)充。墨家的邏輯學(xué),堪稱為中國古代邏輯之高峰。在物理學(xué)實學(xué)方面,墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)的水平,但在先秦諸子中,卻是雄視一方。而在抗論別擇上,墨家在中國文化中最具有此精神特質(zhì)。同樣,在保守崇古上,雖然墨家也強(qiáng)調(diào)古代的經(jīng)驗,但更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點,這也是墨家與儒學(xué)的區(qū)別之一。墨家有自己的一套嚴(yán)密的理論,但因為墨家實際上更是實際的踐行者,所以與其他門派相比,其思辨精神非常明顯,這也使得其理論更多更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識論的基礎(chǔ)上,而非徒然的門戶意氣之爭,這從墨家的經(jīng)典中可以見到墨家在鉆研其他學(xué)術(shù)流派上是花兒許多時間,而對其異議則是分析判斷后以理性的眼光給予評判。從這幾點來說,墨家在兩千年前的思想,即使以現(xiàn)代意義來看,仍然在許多方面堪稱典范。
梁漱溟先生曾指出中國傳統(tǒng)的生活方式與西方生活方式的不同,其中最重要的一點,是中國人的家庭觀念較強(qiáng),缺乏西方的集團(tuán)生活方式。中國缺乏集團(tuán)的生活,便不意味著中國人沒有過集體生活,墨家就可列為集團(tuán)生活的典型。漢代以后,以家庭為本位的觀念興起,墨家的集團(tuán)生活方式便無法見容于社會,而其根本的原因,是秦漢之后,中國專制集權(quán)主義的高度發(fā)展,在政治專制臻于完善,學(xué)術(shù)的自由空間便急劇地壓縮,那么學(xué)術(shù)只有兩條路可以走,要么與政治專制合二為一,這是儒家的道路;要么躲避世事,空談玄理,這是道家以及后來進(jìn)入中國的佛教的道路。所以,墨學(xué)學(xué)派的消失,是專制集權(quán)政治的必然結(jié)果。墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流,其軍事能力也是一流。
5.下列對墨家退出中華文化主流的原因分析,不符合作者觀點的一項是( )
A.墨學(xué)退出中華文化的主流,是墨家純潔性使然。沒有任何一個專制的政府,能夠見容于墨家的存在。
B.墨家不僅僅是學(xué)術(shù)的流派,而且是軍事組織、政治組織,是民間強(qiáng)大的政治力量,是智者、學(xué)著、演說家、辯論家、技術(shù)家及武士的集合。
C.他們自食其力,不依賴于政府,獨立于政府,這是何等讓一個專制的政府為之心驚膽戰(zhàn)。
D.墨家不是宗教,但超越了宗教,有宗教的力量,但便沒有宗教的崇拜;有宗教的熱情,但沒有宗教的偏頗。
6.下列各項中,不屬于墨家“即使以現(xiàn)代意義看來,仍然在許多方面堪稱典范”的原因的一項是 ( )
A.墨家的邏輯學(xué),堪稱為中國古代邏輯之高峰。
B.在物理學(xué)實學(xué)方面,墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平,但在先秦諸子中,卻是雄視一方。
C.墨家書籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流,其軍事能力也是一流。
D.墨家思辨精神非常明顯,這也使得理論更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識論的基礎(chǔ)上,而非徒然的門戶意氣之爭。
7.下列理解和分析,符合原文意思的一項是 ( )
A.中國傳統(tǒng)文化,已經(jīng)被儒、釋、道三分天下,墨家學(xué)問,在中國兩千多年的學(xué)術(shù)史上,被蒙上一層厚厚的塵埃。
B.墨子先生屬于道家神仙之列,《墨子》一書也便順理成章地成為道家的典籍匯編于《道藏》之中。
C.同樣,在保守崇古上,雖然墨家也強(qiáng)調(diào)古代的經(jīng)驗,但是更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點,這也是墨家與儒家的根本區(qū)別。
D. 漢代以后,以家庭為本位的觀念興起,墨家的集團(tuán)生活方式便無法見容于社會,墨學(xué)學(xué)派的消失,是專職集權(quán)政治的必然結(jié)果。
參考答案
5.答案B 墨家不是軍事組織、政治組織原文表述在在三段,為“準(zhǔn)軍事組織、準(zhǔn)政治組織”。
6.答案C 原文對“即使以現(xiàn)代意義來看,仍然在許多方面堪稱典范”問題的論述在第四段,且有“從這幾點來說”作為總結(jié)句。C項內(nèi)容在原文末,是文章的總結(jié)句,總評墨家應(yīng)有的地位。
7.答案D A項在原文第一段,選項忽略了“似乎”一詞;B項在原文第二段,原文為“東晉葛洪先生異想天開地將墨子先生列為道家神仙之列”;C項出自第四段,原文為“是墨家與儒家的區(qū)別之一”。
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