端午節(jié)的傳統(tǒng)文化 《“端午文化”是一種什么文化》閱讀答案
發(fā)布時間:2018-12-10 來源: 幽默笑話 點擊:
“端午文化”是一種什么文化
王師北
①“端午文化”是一種什么文化?我看,它有自己數(shù)千年發(fā)展起來的文化內(nèi)涵。如果加以挖掘,對治療當(dāng)代人的偏執(zhí)病,認(rèn)識傳統(tǒng)文化的生命力,可能大有好處。
②舉例來說,“端午文化”首先是一種兼容性很強的民俗文化。端午節(jié)究竟是什么時候開始流行的?是否一開始就是為了紀(jì)念某一個人?這些問題,只有專家研究,民眾并不需要等待一個標(biāo)準(zhǔn)答案,才能拿到過端午節(jié)的門票。觀察各地對端午節(jié)從來就有各自的內(nèi)容。湘江流域紀(jì)念屈原,蘇州地區(qū)紀(jì)念伍子胥,浙江一些地方紀(jì)念曹娥,別的地方或許另有其他說法,這有什么要緊呢?大家從來就是相互并存,端午節(jié)也因此過得豐富多彩。從來沒有你死我活的紛爭,也從來沒有唯我獨尊的專橫。不狹隘,不偏窄,不具有排他性,民俗是什么?民俗從來就不是皇上頒布的口令。老祖宗傳下來,說法愈來愈多,其實也不是什么壞事。有什么必要非得統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),弄一個“正宗”端午節(jié)呢?
③同時,“端午節(jié)”是一種參與性很強的賽事文化。它并不規(guī)定,什么人可以過這個節(jié)日,什么人就不可以過這個節(jié)日,誰都能夠參與。錢多的是錢多的過法,錢少的也有錢少的過法。與農(nóng)事的關(guān)系,它也調(diào)節(jié)得很好。民間有所謂“忙端午”、“閑端午”的說法,就體現(xiàn)著這種調(diào)節(jié)。有人說,端午節(jié)祭祀屈原,屈原是愛國詩人,所以端午節(jié)就是提倡愛國主義,就是愛國文化。我欣賞這種努力,但是并不覺得這是端午節(jié)的唯一主題。對于絕大多數(shù)勞動者而言,端午不僅是吃粽子、喝雄黃酒,而且是一個組織龍舟競賽的好日子。這就是他們愛好的體育運動,也是他們能夠親自參與的體育競賽。這種賽事活動其實是民間健身運動的雛形。它在中國乃至周邊國家延續(xù)的歷史之悠久,令人驚嘆,也讓人無法視而不見。
④總之,“端午文化”是一種生命力很強的傳統(tǒng)文化,簡直就是一座文化寶庫。它的多樣性、發(fā)展性,人們有目共睹。有人弘揚它,固然熱熱鬧鬧,有人扼殺它,也難斬草除根。它頑強的生命力,大有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的氣魄。以我的孤陋寡聞,就在20世紀(jì)之中,至少曾經(jīng)發(fā)生過兩次對它的“禁止和打斷”。一次在上世紀(jì)20年代之前,陳洵1921年端午節(jié)后寫過一首詞《西平樂》,小序云:“競渡吊屈,廢且十年。今年三月廿八日,江上忽見旗鼓,居人走告,驚若非常,意既不解,則以為歲時風(fēng)物之異而已!贝笠庹f,端午節(jié)賽龍舟懷念詩人屈原,這種活動已經(jīng)停止10年。今年農(nóng)歷三月二十八日江上忽然看見旗鼓喧天,居民奔走相告,驚喜得不同尋常。劉斯翰《海綃詞箋注》云:“1911年辛亥革 命后不作端午競渡,以迄于今(1921)!绷硪淮卧谏鲜兰o(jì)60年代。2004年7月26日《大公報》發(fā)表邵燕祥《端午的尷尬》,邵先生說:“尷尬的是我們大陸從1949年起不但要‘破除迷信’,而且要‘移風(fēng)易俗’,民間的風(fēng)俗,民俗的節(jié)日,至少是淡化處理……人們過端午、中秋,只是因為‘習(xí)慣的勢力是頑強的’,也簡化到只是吃粽子、吃月餅了。”他說:“在那狂風(fēng)暴雨般的革命形勢下,橫掃一切,稍有違抗‘格殺勿論’,多少有形的國寶毀于一旦,誰還管得了無形的歷史文化遺產(chǎn),何況那時候還沒有這個概念。新年春節(jié)沒有廢除,但強調(diào)要過‘革 命化的新年’、‘革命化的春節(jié)’,而五月初五、八月十五,無革 命化之可言,也就不在話下了!笨纯催@種“經(jīng)過暴力的禁止和打斷”的端午節(jié),今天竟然過得這般有滋有味,可見,它的生命力多么頑強!
(選自《江南時報》有改動)
11、這篇議論文的中心論點是(3分)
12、文章第①段以設(shè)問開頭,這樣寫有怎樣的好處?(3分)
13、文章的第②段和第③段之間是什么關(guān)系?這兩段與第④段在結(jié)構(gòu)上又有怎樣的聯(lián)系?(4分)
14、文章第④段為什么要引用邵燕祥《端午的尷尬》一文中的話?(4分)
15、文章第②段中畫線的句子如果改為“沒有必要強行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),弄一個‘正宗’的端午節(jié)!焙貌缓茫繛槭裁?(4分)
參考答案:
11、“端午文化”是一種生命力很強的傳統(tǒng)文化,簡直就是一座文化寶庫。3分
12、這樣寫能突出中心議題,提醒讀者注意,引導(dǎo)人們思考;2分 并使行文富于變化,形成跌宕之勢。1分 共3分
13、第②③段是并列關(guān)系,分別從兩個方面闡述了端午節(jié)是一種什么文化 2分 這兩段與第④段是總分關(guān)系;前兩段分別從兩個不同方面論述了端午節(jié)文化的特征。第④段則是對前兩段的概括與總結(jié)。2分 共4分
14、文章引用邵燕祥《端午的尷尬》的話,旨在表明端午節(jié)文化有著頑強的生命力。2分 照應(yīng)本段開頭的中心句,即文章的中心論點 2分 共4分
15、不好。1分 因為原句是反問句,改為陳述句語氣就減弱了,不能充分表達(dá)端午節(jié)的說法不必統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),追求“正宗”的觀點與情感。3分(意思正確,語句通順,即可得分)共4分
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