錢穆 溫情與敬意 《錢穆：用“溫情與敬意”詮釋歷史》語文閱
發(fā)布時間:2018-12-22 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊： 
錢穆：用“溫情與敬意”詮釋歷史
郝一默
在人人追求“進(jìn)步”的激進(jìn)年代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進(jìn)“歷史的垃圾桶”的豪邁中，為了更光明的明天，他們可以對昨天毫無眷戀，甚至全部拋棄。
錢穆是少數(shù)對舊世界鐘情的頑固派，他做出了與主流知識分子截然不同的選擇。
錢穆自學(xué)成才，36歲發(fā)表《劉向歆父子年譜》和《先秦諸子系年》，“基本上解決了學(xué)術(shù)界長期聚訟的公案�！�
他在鄉(xiāng)間當(dāng)了18年小學(xué)、中學(xué)老師，然后走向大學(xué)講臺。推薦他的人是顧頡剛。
作為中國學(xué)術(shù)界鼎鼎大名的人物，顧頡剛與錢穆素昧平生，但讀過他的作品后，對其史學(xué)功底大加贊賞：“君似不宜長在中學(xué)中教國文，宜去大學(xué)中教歷史�！�
1930年，因?yàn)轭欘R剛的鼎力相薦，錢穆進(jìn)入燕京大學(xué)，校長司徒雷登為他把“M”樓改為“穆樓”。之后，顧頡剛又把錢穆推薦給了北大文學(xué)院院長胡適：“我想，他如到北大，則我即可不來，因?yàn)槲宜芙讨φn他無不能教也�！焙髞恚X穆成為北大最叫座的教授之一，與胡適并稱“北胡南錢”。
錢穆所處的年代，西學(xué)東來，勢不可擋，儒家被認(rèn)為是“弱國愚民”的根源，國學(xué)漸漸失寵。中國人出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)。
臺灣學(xué)者胡昌智曾對這種認(rèn)同危機(jī)做過形象的說明：金庸小說《射雕英雄傳》里，有一次歐陽鋒忽然忘了自己是誰，像得失心瘋一樣，把石壁上的影子當(dāng)做敵人來打。
近代中國的歷史文化與這段故事有相似之處，而不同在于，人們不是忘了自己是誰，而是想去忘掉自己是誰。
面對洶涌而至的新思想，錢穆堅持不為時代潮流裹挾而去，他選擇在古籍世界里尋找另一個世界。他始終相信，沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感。他寫了《國史大綱》，他說：“我把書都寫好放在那里，將來一定有用�！�
在《國史大綱》的開篇，錢穆對讀者提出了四項(xiàng)對待國史的殷切期待，其中重要的一條就是對本國歷史要持有一種“溫情與敬意”，而對歷史的“溫情與敬意”，讓錢穆成為20世紀(jì)中國史學(xué)家中最具中國情懷的一位，他的學(xué)生余英時說，錢穆的一生，是“為故國招魂”的一生。
“做一個現(xiàn)代中國的士”，是錢穆的理想和志業(yè)所在。
他曾經(jīng)以“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”為講題，以王安石、司馬光為例，闡述弘“道”的知識分子在歷史中的重要作用，由此得出結(jié)論：“士是中國社會的中心，應(yīng)該有最高的人生理想，-應(yīng)該能負(fù)起民族國家最大的責(zé)任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應(yīng)能有一副宗教精神�！�
錢穆認(rèn)為，今天的中國知識分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒有接受他們的宗教精神，只講個人權(quán)利，不講仁愛與犧牲。
避居香港后，錢穆赤手空拳創(chuàng)辦了新亞書院，它是香港中文大學(xué)的前身。
在租來的僅有的4間教室里，錢穆想努力保存中國文化的氣韻。
“新亞”之名由錢穆所起，他希望借此提倡“新亞洲”，為在香港的中國人爭取稍微光明的未來。
新亞書院成為20世紀(jì)后半葉中國教育的奇跡之一。而辦學(xué)的16年，是錢穆“生平最忙碌之十六年”。之后，錢穆到臺灣“謀建一家，以求終老”，得到了蔣氏父子的禮遇，蔣介石為他建造了素書樓，蔣經(jīng)國則聘請他為“總統(tǒng)府”資政，在錢穆之前，沒有學(xué)者出任過此職。
晚年的錢穆依然堅持在素書樓傳道授業(yè)。有一次，他在家中為學(xué)生講課時突然說：“其實(shí)我授課的目的并不是教學(xué)生，而是要招義勇兵，看看有沒有人自愿犧牲要為中國文化獻(xiàn)身!”
但是在“現(xiàn)代”的沖擊下，“傳統(tǒng)”早已無招架之力，錢穆所贊美的那個“禮”的世界早已崩潰。這讓錢穆的學(xué)術(shù)生涯走得格外寂寞，他期待國人對歷史拿出溫情的訴求，卻無法獲得商業(yè)市場的認(rèn)同。
錢穆生前曾對妻子說：“自古以來的學(xué)人很少有及身而見開花結(jié)果的。在今天講文化思想，似乎不像科學(xué)家的發(fā)明，不論別人懂與不懂，即可獲得舉世崇拜，因?yàn)榭茖W(xué)有一個公認(rèn)的外在價值，而講文化思想只有靠自己具有一份信心來支持自己向前，靜待時間的考驗(yàn)，故其結(jié)果往往要在身后�！卞X穆始終認(rèn)為，中國人對中國文化失去信心是中國文化的最大危機(jī)，學(xué)校偏重自然科學(xué)，崇洋蔑己，更是中國文化的隱憂。
（選自《都市?翻閱日歷》2010年第10期，有刪改）
19．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓﹀X穆提出的對國史要有一種“溫情與敬意”的理解（4分）
20．余英時評價錢穆的一生是“為故國招魂”的一生，請指出“為故國招魂”的含意并概括其具體表現(xiàn)。（5分）
21．錢穆認(rèn)為中國人對中國文化失去信心是中國文化最大的危機(jī)，根據(jù)這一觀點(diǎn)，你如何評價現(xiàn)今的國學(xué)熱。（6分）
參考答案：
19. （4分）①在西學(xué)東漸勢不可擋的形勢下，作為中國人，要有對自己國家歷史的認(rèn)同感，不要一味苛求古人，多些情感，多些親近，不可全盤否定歷史。（2分）②歷史是國家和民族的根本，不可推翻，后人應(yīng)懷著敬畏之心，尊重歷史，不可把自己所處時代當(dāng)成歷史最高點(diǎn)。（2分。答出“沒有什么比歷史更能寄托中國人的智慧與情感”可給1分，答出“不要忘了或想忘了甚至否認(rèn)中國的歷史”可給1分。）
20. （5分）“為故國招魂”指的是弘揚(yáng)中國歷史文化精魂。（1分）具體表現(xiàn)：①在拋棄傳統(tǒng)的新思想潮流中，錢穆堅守中國文化五千年文化，并著書立說，終生不渝地捍衛(wèi)中國文化。（2分）②終生從事教育事業(yè)，并努力培養(yǎng)能自愿為中國文化獻(xiàn)身的接班人。（2分）
21. （5分）①國學(xué)熱體現(xiàn)的是一種對中國歷史文化的認(rèn)同，是民族文化自信心的表現(xiàn)，對于促使國人了解中國的歷史和文化當(dāng)會起到重要的作用。（2分）②重新認(rèn)識國學(xué)的價值，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，已成為華夏子孫的共識。（2分）③但也要認(rèn)識到國學(xué)需要像錢穆一樣愿意為其奉獻(xiàn)終生的人，才能更好發(fā)揚(yáng)光大，若只是表現(xiàn)的熱鬧，則于國學(xué)發(fā)展不利。（2分）
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