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        《面對(duì)感性的思考》語文閱讀答案|感性思考

        發(fā)布時(shí)間:2018-12-23 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

        面對(duì)感性的思考

        人類需要并積累了三種基本知識(shí):一是科技知識(shí),它的目的是提高人類獲取基本生存實(shí)物的效率;二是倫理知識(shí),它的目的是試圖使人在有序中實(shí)現(xiàn)更多的自由訴求;三是感性知識(shí),它的目的是指向人本身,是關(guān)于人面對(duì)無盡的挑戰(zhàn)和困境時(shí)如何更大限度地得到感性愉悅、心靈補(bǔ)償和靈魂拯救的思考。無論是關(guān)心自然和物理世界的科技,還是關(guān)心社群秩序的倫理,其指向都是“身外之物”,只有作為感性知識(shí)的美學(xué)才是徹頭徹尾關(guān)心人的內(nèi)心的知識(shí)。我們不必特殊強(qiáng)調(diào)美學(xué),但至少不能忽略美學(xué),尤其在當(dāng)下,我們已經(jīng)處在視聽海洋之中,倘若還不去關(guān)心感性知識(shí)、關(guān)心美學(xué),那顯然是愚蠢的。為此,我希望大家讀一點(diǎn)美學(xué)書籍。在美學(xué)的經(jīng)典書目中,我推薦康德的《判斷力批判》。

        康德的“批判哲學(xué)”思想保存在他的多種書籍里面,但有力支撐他的哲學(xué)體系的是討論認(rèn)識(shí)論的《純粹理性批判》、討論倫理學(xué)的《實(shí)踐理性批判》和討論美學(xué)的《判斷力批判》。正是《判斷力批判》才在前兩個(gè)“批判”的“理論的哲學(xué)”與“實(shí)踐的哲學(xué)”之間的鴻溝上架起了溫情而暢通的橋梁。

        康德的哲學(xué)立場是重估人的理性能力,試圖在理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義中間發(fā)現(xiàn)真理,這一點(diǎn)在他的《判斷力批判》中有充分體現(xiàn)。學(xué)術(shù)史通常把黑格爾的《美學(xué)》視為經(jīng)典美學(xué)的集大成者,但我覺得康德的《判斷力批判》具有豐富的美學(xué)思辨張力,當(dāng)徜徉于斯時(shí),感性生命和反思沖動(dòng)將均被激活。盡管《判斷力批判》依然是一種形而上學(xué),但我在與它相逢和攀談時(shí)卻能深度體驗(yàn)到某種趣味。它告訴我們,人會(huì)遇到三種愉悅:感官快適,美的歡愉,善的愉悅?档孪嘈湃N愉快性質(zhì)不同,但我們真正知道了這些,仿佛就有了某些談?wù)撋罡行缘淖孕。?dāng)然,《判斷力批判》還提供了重要的美學(xué)知識(shí),譬如審美愉快是無利害關(guān)系的,美不是概念但是作為普遍愉快的對(duì)象被呈現(xiàn),美具有無目的的合目的性,等等。這些思想既清理了當(dāng)時(shí)的感性學(xué)說誤區(qū),又對(duì)我們一直以來所遭遇的審美經(jīng)驗(yàn)具有闡釋的有效性。

        上個(gè)世紀(jì)中葉以后,越來越多的人還是懷疑康德的美學(xué),尤其是新世紀(jì)以來,諸如文化研究、日常生活審美化和生活美學(xué),都堅(jiān)定地質(zhì)疑、修正甚至顛覆了康德的美學(xué)。但我們應(yīng)該清醒,無論談?wù)撌裁锤行越?jīng)驗(yàn),無論是站在何種美學(xué)的立場上,無論要構(gòu)建一種怎樣的美學(xué),都必須了解經(jīng)典美學(xué),更何況經(jīng)典美學(xué)是活著的美學(xué),即便是生活美學(xué)也要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用和整合經(jīng)典美學(xué)的思想價(jià)值。

        尊重感性才有可能敬重人,敬重人的內(nèi)心,因而我們既不應(yīng)忽視人的感性,忽視美學(xué),也要珍惜人類積累的科學(xué)思維能力。讀一讀《判斷力批判》,在知識(shí)自覺的基點(diǎn)上關(guān)切人本身,關(guān)切生命感性,關(guān)切審美體驗(yàn),該是多么美好的人生經(jīng)驗(yàn)啊。

        (《中學(xué)語文教學(xué)》2013年第2期卷首語,作者王確,有刪改。)

        1.下列有關(guān)《判斷力批判》的表述,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

        A.《判斷力批判》是美學(xué)的經(jīng)典書目之一,闡釋的是康德關(guān)心人的內(nèi)心的知識(shí)。

        B.《判斷力批判》作為康德批判哲學(xué)思想的支柱之一,它的地位超過其他著作。

        C.《判斷力批判》具有美學(xué)思辨張力,能夠激活閱讀者的感性生命與反思沖動(dòng)。

        D.《判斷力批判》提供了更重要的美學(xué)思想,它們清理了當(dāng)時(shí)的感性學(xué)說誤區(qū)。

        2.下列對(duì)原文思路的分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.第一段介紹了人類需要并積累的三種知識(shí),從特定的時(shí)代背景出發(fā),希望讀者閱讀一點(diǎn)美學(xué)著作,并向讀者推薦康德的《判斷力批判》。

        B.第二段從康德哲學(xué)體系的構(gòu)成角度,肯定了《判斷力批判》的地位,橋梁的比喻形象化地詮釋了康德美學(xué)哲學(xué)對(duì)理論、實(shí)踐哲學(xué)的影響。

        C.第三段從閱讀體驗(yàn)角度概括了《判斷力批判》的內(nèi)容,它不僅讓人得到感官、美、善的愉悅,還提供了許多美學(xué)思想,至今仍有生命力。

        D.第四、五段站在維護(hù)康德美學(xué)的角度,批評(píng)了上世紀(jì)中葉以來某些人對(duì)它的質(zhì)疑、修正和顛覆,認(rèn)為讀經(jīng)典美學(xué)是一種美好的人生經(jīng)歷。

        3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是(3分)

        A.科技關(guān)心著自然和物理世界,倫理學(xué)關(guān)心著社群秩序,只有這美學(xué)才會(huì)思考人的感性愉悅、心靈補(bǔ)償和靈魂拯救。

        B. 我們當(dāng)下生活在視聽海洋之中,指向身外之物的倫理知識(shí)等無足輕重,因而關(guān)心感性知識(shí)、關(guān)心美學(xué)是明智之舉。

        C.重估人的理性能力,試圖在理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之間發(fā)現(xiàn)真理,這就是康德的哲學(xué)立場,它同樣體現(xiàn)在其美學(xué)上。

        D.尊重感性就能敬重人與敬重人的內(nèi)心,因此我們既不應(yīng)該忽視感性與美學(xué),又要珍惜人類積累的科學(xué)思維能力。

        參考答案:

        1.(3分)B(“地位超過其他著作”無中生有。文中只是說,《判斷力批判》在“理論的哲學(xué)”與“實(shí)踐的哲學(xué)”之間架起了橋梁)

        2.(3分)A(B.“影響”一說無中生有,“橋梁的比喻”說的是康德美學(xué)與康德理論、實(shí)踐哲學(xué)的關(guān)系;C.“它不僅讓人得到感官、美、善的愉悅”移花接木,原文信息是《判斷力批評(píng)》一書提供感官、美、善三種愉悅,并沒說此書給人三種愉悅;D.“認(rèn)為讀經(jīng)典美學(xué)是一種美好的人生經(jīng)驗(yàn)”偷換概念,原文信息是讀《判斷力批判》是美好的人生經(jīng)驗(yàn)。)

        3.(3分)C(A.“思考人的感性愉悅、心靈補(bǔ)償和靈魂拯救”是感性知識(shí);B.“指向身外之物的倫理知識(shí)等無足輕重”無中生有;D.“尊重感性就能敬重人”錯(cuò)將或然變成必然。)

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