低俗與幽默篇一：關(guān)于經(jīng)典文化和低俗的惡搞文化的主題閱讀

關(guān)于"經(jīng)典文化和低俗的惡搞文化"的主題閱讀

2012年3月，杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在這些對(duì)語(yǔ)文課本

圖片的“再創(chuàng)作”里，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托??

被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“杜甫很忙”。對(duì)于該事件，引起了熱議。反對(duì)者有之，這是典型的惡搞，庸

俗文化，不尊重歷史人物，不尊重先賢；贊成者有之，這是一種放松和娛樂(lè)，沒(méi)必要上綱上

線(xiàn)。

一、“微博”的聲音

1、贊成者的聲音

“藍(lán)囈lucky”也認(rèn)同說(shuō)：看到這個(gè)我笑了很久，以前上課的時(shí)候就喜歡給這些書(shū)本上的配

圖畫(huà)畫(huà)，不過(guò)他們的想像力真是太豐富了，自愧不如呀。

“ 蕎麥地”認(rèn)為，涂鴉杜甫沒(méi)有很多惡意，不是為了侮辱杜甫，從中反而可以看到年輕人

的創(chuàng)造力和幽默感，對(duì)這種創(chuàng)新不應(yīng)扼殺，而應(yīng)該呵護(hù)和鼓勵(lì)。

2.中立者的聲音

“l(fā)ove夢(mèng)語(yǔ)”：為了配合現(xiàn)代文化大革命，忙得杜甫慘不忍睹。俺忽然笑不起來(lái)了。“楚龍1021”：商女不知亡國(guó)恨!偶爾娛樂(lè)一下可以，切勿盲目跟風(fēng)，老祖宗遺留下來(lái)的東

西須敬重。

3、反對(duì)者的聲音

“Miss戰(zhàn)泡泡”：這個(gè)悲催的杜甫，被弄成這個(gè)樣子，有意思嗎？我覺(jué)得一點(diǎn)都沒(méi)意思，這

么侮辱古代大師，現(xiàn)在的人不知道廉恥為何物了嗎？

“青春無(wú)悔”：看了這個(gè)啼笑皆非的惡搞，我內(nèi)心沒(méi)有一點(diǎn)為之想笑的成分。相反的，我倒

生發(fā)起了一絲絲的傷感：我們的民族經(jīng)典，竟然被惡搞成了這等地步！杜甫很忙，我很受傷！

二、被采訪(fǎng)者的聲音

河南省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬新朝：“惡搞文化、穿越文化不能沒(méi)有民族底線(xiàn)，不能沒(méi)有精神之光。

我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發(fā)揚(yáng)光大。杜甫精神是我們民族的精

神之光，我們決不允許詆毀杜甫形象。在這里，我以個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我鄙視那些發(fā)杜甫惡搞畫(huà)的

人！他們失去了道德理念，連最基本的尊敬都沒(méi)有，還有什么資格在這里笑？”

自由撰稿人苑廣闊認(rèn)為，惡搞杜甫不如閱讀杜甫。包括閱讀他的詩(shī)歌，從他的詩(shī)歌里感受傳

統(tǒng)文化的熏陶，體會(huì)舊體詩(shī)歌的韻律之美；也包括“閱讀”他本人，理解他詩(shī)歌里那種憂(yōu)國(guó)

憂(yōu)民情懷的來(lái)源，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想里那些值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的精髓。他認(rèn)為，在解構(gòu)主義泛濫的

時(shí)代，不管是惡搞杜甫還是解構(gòu)李白，都可以寬容看待。但是我們?cè)趷焊愫徒鈽?gòu)的同時(shí)，不

能忘記一些更有價(jià)值和意義的東西，不能失了對(duì)一位偉大人物的基本尊重。

中國(guó)教育人博客張如意認(rèn)為，一些經(jīng)典之所以稱(chēng)之為經(jīng)典，在于其帶有一個(gè)時(shí)代的鮮明的烙

印，并能歷經(jīng)歲月的洗禮，得以傳承，說(shuō)明它自身有著無(wú)盡的生命力。它理應(yīng)得到人們的尊

重。作品也好，思想也罷，總有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的東西，我們一味的惡搞，是現(xiàn)在人們的

智慧，還是我們的悲哀？

京佳（京佳教育創(chuàng)辦者）認(rèn)為，杜甫需要人們關(guān)注，他不朽詩(shī)篇中蘊(yùn)涵的偉大精神才是我們

這個(gè)時(shí)代亟需弘揚(yáng)的，杜甫是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，為數(shù)不多的為底層老百姓鼓與呼的詩(shī)人。

如 “朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“大庇天下俱歡顏”等他的精典詩(shī)句都是在為底層老百姓

吶喊，他的詩(shī)句也最能代表最底層老百姓的心聲。但是這種通過(guò)涂鴉來(lái)惡搞的方式是不值得

提倡和贊揚(yáng)的。

11.第一則材料有那么多“‘微博’的聲音”是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們對(duì)這一現(xiàn)象有幾種

看法？第二則材料中的被采訪(fǎng)者又有什么共同看法？請(qǐng)用自己的話(huà)加以說(shuō)明。（5分）

12.杜甫的《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》這些憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)句曾經(jīng)讓學(xué)生們皺著眉背誦，如今幾幅戲謔調(diào)侃的圖片卻備受歡迎。兩相對(duì)比，你對(duì)這一種現(xiàn)象有什么看法和感受？請(qǐng)用自己的話(huà)加以理解分析。（4分）

▲

13.有人認(rèn)為，低俗的惡搞文化會(huì)給學(xué)生造成了不良的影響；會(huì)助長(zhǎng)了社會(huì)的不良風(fēng)氣；會(huì)讓人們的心態(tài)變得浮躁。請(qǐng)你對(duì)此談?wù)勀愕南敕�，并運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容做適當(dāng)闡述。（5分）

▲

參考答案：

11.（1）此句用了外貌描寫(xiě)，細(xì)膩地寫(xiě)出一個(gè)年過(guò)六旬的女病人的優(yōu)雅、樂(lè)觀(guān)。（1分）同時(shí)也為下文“與眾不同的做法”做了鋪墊。（1分）

（2）通過(guò)對(duì)母親正側(cè)面描寫(xiě)，其子女就能“理解”自己的做法了，以此讓子女覺(jué)得他們已經(jīng)付出了能夠付出的一切，他們沒(méi)有遺憾了。（1分）實(shí)際上，母親這一做法真是用心良苦，突出了母愛(ài)的偉大、特殊。（1分）

12.因?yàn)樽髡咴谑�多年里，已�?jīng)見(jiàn)過(guò)太多的場(chǎng)面，已經(jīng)不再隨同這些場(chǎng)面悲傷或感動(dòng)。（2分）可眼前這個(gè)憔悴的婦人，與一般病人不一樣。她平靜，她為了給子女微薄短暫的希望，卻不惜去額外地承受一份身體的苦痛和折磨。這種母愛(ài)怎么不讓作者有流淚的沖動(dòng)呢？（2分）

13.文中母親為了給子女一絲希望，讓子女不會(huì)太痛苦，在她生命凋零之前故意要?jiǎng)邮中g(shù)，以此來(lái)“麻煩”子女，她的這種表達(dá)方式讓我震撼。母愛(ài)太給力了！這讓我想到??（結(jié)合文本與實(shí)際各占兩分）

低俗與幽默篇二：《幽默與笑話(huà)·成人版》2013年1期目錄

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·四面“楚”歌 白應(yīng)琦

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·蘿卜價(jià) 李躍華

低俗與幽默篇三：談低俗文化現(xiàn)象

談低俗文化現(xiàn)象

10級(jí) 社會(huì)工作一班 謝義師 20

摘要：近幾年，我們的生活中出現(xiàn)了各種各樣的低俗文化現(xiàn)象，為了從根本上杜絕低俗文化，我們必須分析什么是低俗文化和低俗文化產(chǎn)生的原因，從而得出整治低俗文化的措施。

關(guān)鍵詞：低俗文化 唯物辯證法 聯(lián)系 矛盾 發(fā)展

一.低俗文化面面觀(guān)

打開(kāi)電視，某些節(jié)目中渲染的拜金主義令人齒冷;登錄網(wǎng)站，那些色情露骨的標(biāo)題又讓家長(zhǎng)們心生擔(dān)憂(yōu)……近些年來(lái)，一些“庸俗、低俗、媚俗”的文化亂象充斥著我們的生活，把整個(gè)社會(huì)弄得烏煙瘴氣——

1.相親類(lèi)節(jié)目嘩眾取寵

江蘇衛(wèi)視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》里，有“拜金女”揚(yáng)言“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿騎在自行車(chē)上笑”，引起社會(huì)廣泛熱議(來(lái)自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:低俗與幽默)，引起了很多觀(guān)眾的反感。更令人擔(dān)憂(yōu)的是，自從《非誠(chéng)勿擾》出名以后，各大電視臺(tái)相繼推出類(lèi)似相親節(jié)目，氣勢(shì)排山倒海。

2.驚現(xiàn)鳳姐

芙蓉姐姐曾經(jīng)紅火一時(shí)。不久之后，網(wǎng)絡(luò)上又出現(xiàn)了以言辭出位、嘩眾取寵走紅者無(wú)數(shù)的“鳳姐”。“鳳姐”本名羅玉鳳，其貌不揚(yáng)，狂言雷人“以我的智商和我的能力，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我�！�7月，國(guó)家廣電總局新聞發(fā)言人稱(chēng)“鳳姐這種低俗文化應(yīng)該堅(jiān)決叫�！薄ｘP姐回應(yīng)稱(chēng)“我是社會(huì)大眾捧出來(lái)的，是一個(gè)個(gè)網(wǎng)民頂帖頂出來(lái)的，所以這并不是我個(gè)人的低俗，而是社會(huì)”。

3.艷照門(mén)、獸獸門(mén)等艷俗“門(mén)”大開(kāi)

2008年新年伊始，網(wǎng)友“奇拿”在天涯社區(qū)發(fā)布了一系列照片，涉及香港藝人陳冠希及一些女藝人之間的床上裸露照片，造成極大影響，被稱(chēng)為“艷照門(mén)”。其后，各種門(mén)層出不窮，各種“門(mén)”利用了人們的獵奇心理、窺探欲望，傳播艷照。而一

旦出名則會(huì)盡快換取利益。

二.低俗文化產(chǎn)生的原因

（一）用矛盾的觀(guān)點(diǎn)看待低俗文化

矛盾是普遍存在的，矛盾的特殊性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。什么是低俗文化呢？低俗對(duì)應(yīng)的是高雅，是不是所有非高雅的文化都是低俗文化呢？答案是否定的，因?yàn)檫@樣說(shuō)的話(huà)，豈不是連我們的草根文化都包含在內(nèi)了。那究竟什么是低俗文化呢？低俗文化是以盈利為目的，使人沉迷無(wú)法自拔，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步無(wú)絲毫作用。有了這些，我們就能很快分辨出低俗文化了。

（二）用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

事物是不斷變化發(fā)展的，一切事物都處于不斷地變化發(fā)展之中。低俗文化的產(chǎn)生與發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的聯(lián)系，社會(huì)文化日益商化，亦加速了文化世俗化進(jìn)程，媚俗抑雅成為大學(xué)生文化的新走向。除了各種文化的商業(yè)運(yùn)作外，個(gè)人對(duì)名利的不正當(dāng)追求造就低俗，認(rèn)知不斷發(fā)展，一些人盲目追求個(gè)人名利而展開(kāi)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)亦造就了低俗文化。

（三）用內(nèi)外因的觀(guān)點(diǎn)看待低俗文化

事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的過(guò)程；外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。低俗文化的發(fā)展與內(nèi)外因共同作用是分不開(kāi)的。內(nèi)因是受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗，個(gè)人對(duì)名利的不正當(dāng)追求造就低俗。外因是社會(huì)物質(zhì)條件的充裕為低俗提供了土壤，媒體等信息傳播媒介為自身利益而造就低級(jí)趣味。

三、如何整治低俗文化

（一）解決主要矛盾，創(chuàng)新文化形式

在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾。要整治低俗文化，必須解決文化形式多樣化與文化健康發(fā)展這一主要矛盾，必須改變?nèi)藗兊挠^(guān)念。由于內(nèi)因來(lái)源于受眾的需求，只要這種需求存在，低俗就將以更繁復(fù)、更新奇的形式出現(xiàn)。治本之策是創(chuàng)造越來(lái)越健康、新穎的文化形式，將雅的文化通俗化，以此去擠壓低俗文化的生存空間。 （二）既重視內(nèi)因，又不忽視外因，加強(qiáng)制度建設(shè)

我們既要立足于人們的內(nèi)在需求，又要光大道德傳統(tǒng)，加強(qiáng)制度的建設(shè)。低俗文化的泛濫反映了部分人社會(huì)信仰的缺失，審美趣味的低迷。要對(duì)此進(jìn)行彌補(bǔ)，唯有依靠傳統(tǒng)道德的重建。。這本不難，我們?cè)�倍受中�?guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，今后依舊可以將此作為教化的框范，而且，在新的歷史時(shí)期，這些傳統(tǒng)仍能以新的面貌呈現(xiàn)，如“八榮八恥”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以及中央最近提出的堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。首先，因文化具有意識(shí)形態(tài)屬性和情感特性，并且在現(xiàn)今社會(huì)有市場(chǎng)屬性，它對(duì)社會(huì)的影響相較而言更為復(fù)雜敏感，我們能否對(duì)文化發(fā)展做出審慎的判斷，以防在進(jìn)退之間迷失方向？其次，在當(dāng)下個(gè)人主義和工具理性盛行的時(shí)代，要重建克己利群的傳統(tǒng)道德觀(guān)念，已不能局限于文化一隅，在光大道德傳統(tǒng)的同時(shí)，需要對(duì)當(dāng)今社會(huì)的方方面面進(jìn)行改造，如黨風(fēng)和政風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和政治倫理建設(shè)等等，從而改變整個(gè)社會(huì)文化需求低俗化的傾向。這既是當(dāng)務(wù)之急，又是治基之策。

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