與衛(wèi)中行書(韓愈),閱讀答案_晚春韓愈閱讀答案
發(fā)布時(shí)間:2019-01-25 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
與衛(wèi)中行書
(唐)韓 愈
大受足下:辱書,為賜甚大。然所稱道過盛,豈所謂誘之而欲其至于是歟?不敢當(dāng),不敢當(dāng)!其中擇其一二近似者而竊取之,則于交友忠而不反于背面者,少似近焉。亦其心之所好耳,行之不倦,則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng),不敢當(dāng)!
至于汲汲于富貴以救世為事者,皆圣賢之事業(yè),知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之?始相識(shí)時(shí),方甚貧,衣食于人。其后相見于汴、徐二州,仆皆為之從事,日月有所入,比之前時(shí)豐約百倍,足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則仆之心或不為此汲汲也,其所不忘于仕進(jìn)者,亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。
凡禍福吉兇之來,似不在我。惟君子得禍為不幸,而小人得禍為恒;君子得福為恒,而小人得福為幸,以其所為似有以取之也。必曰君子則吉,小人則兇者,不可也。賢不肖存乎己,貴與賤、禍與福存乎天,名聲之善惡存乎人。存乎己者,吾將勉之;存乎天、存乎人者,吾將任彼而不用吾力焉,其所守者豈不約而易行哉!足下曰:命之窮通,自我為之。吾恐未合于道。足下征前世而言之,則知矣;若曰:以道德為己任,窮通之來,不接吾心。則可也。
窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也! (略有刪節(jié))
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.豈所謂誘之而欲其至于是歟 誘:誘導(dǎo)、引導(dǎo)
B.少似近焉 少:稍微
C.此未易遽言也 遽:倉促
D.足下征前世而言之 征:探求
17.下列各組句子中,加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是
A.則未敢自謂能爾也 臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤
B.其所不忘于仕進(jìn)者 其所以摧敗零落者
C.賢不肖存乎己 其聞道也固先乎吾
D.存乎己者 誰為大王為此計(jì)者
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.首段作者先感謝衛(wèi)中行對(duì)自己的稱贊,表示在交友忠誠(chéng)方面與自己稍微接近,并說這是自己仍需不懈努力的目標(biāo),受之有愧。
B.第二段拿追求富貴以救世的圣賢作比,表明自己求官不只是脫貧,還想濟(jì)世救民。只可惜生不逢時(shí),壯志難酬,痛苦之情溢于言表。
C.韓愈把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運(yùn)的困頓與顯達(dá),不取決于自己;認(rèn)為一個(gè)人有無才能靠自己,名聲好壞靠別人。
D.本文以自由多變的散句為主,穿插一些駢文句法,敘議結(jié)合,表達(dá)了自己簡(jiǎn)單而曠達(dá)的人生態(tài)度。
19.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑。?分)
窮 居荒 涼 出 無 驢 馬 因 與 人 絕 一 室 之 內(nèi) 有 以 自 娛 足 下 喜 吾 復(fù) 脫 禍 亂 不 當(dāng) 安 安 而 居 遲 遲 而 來 也
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)君子得福為恒,而小人得福為幸。(3分)
(2)吾將任彼而不用吾力焉,其所守者豈不約而易行哉。4分)
參考答案
16.D
17.A
18.B
19.窮居荒涼/出無驢馬/因與人絕/一室之內(nèi)/有以自娛/足下喜吾復(fù)脫禍亂/不當(dāng)安安而居/遲遲而來也!(3分)(因與人絕/一室之內(nèi)此處可斷可不斷)(兩處1分)
20.
(1)君子得福應(yīng)是常理,而小人得福應(yīng)是僥幸。(恒、幸各1分,文從字順1分)
(2)我將聽?wèi){上天、他人而不用力去爭(zhēng)取。這樣,我所堅(jiān)守的難道不就簡(jiǎn)單而容易實(shí)行了嗎?(任、其、約、行各0.5分,反問句1分,文從字順1分)
【解析】
16.試題分析:D征:用來證明。此類題目一定要在答題時(shí)把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語境和上下文來理解。B如:到去。本題的答題思路是:先利用朗讀時(shí)語音的不同或停頓辨析。一個(gè)詞的詞義和語音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個(gè)詞它的語音不同,這個(gè)詞所表示的詞義也必然會(huì)有所不同。再利用上下文語境辨析。詞義不是單一的,它具有多義性,但當(dāng)這個(gè)詞語放到具體的語句中時(shí),它的意義大都會(huì)單一化。因此,在具體的語句中,一個(gè)詞的確切意義可以辨析出來。最后,比較互證法。通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項(xiàng)的關(guān)系對(duì)比,較其異,證其同,達(dá)到探求和判定詞義的目的。
考點(diǎn):理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。
17.試題分析:A連詞,表轉(zhuǎn)折;B.代詞,我/代詞,它們;B.;C.介詞,同于,引出對(duì)象,可不譯/介詞,同于,比;D.助詞,的/句末語助詞,表疑問。
考點(diǎn):理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。
18.試題分析:B只可惜生不逢時(shí),壯志難酬,痛苦之情溢于言表。這層意思文中未表明。解答此類題的思路是:先抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。所謂讀全,就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析;所謂讀準(zhǔn),就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解,才能準(zhǔn)確地答題。再把選項(xiàng)放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。
考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
19.試題分析:這里可根據(jù)實(shí)詞斷句法。即在讀懂全文,了解所點(diǎn)斷文章的大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上,通過找名詞與動(dòng)詞來組句,先斷開能斷的句子。如果是敘述性的文章,就要弄懂故事的基本情節(jié);若有人物對(duì)話,就要弄清誰與誰對(duì)話,講的什么話。如是說理性文章,則要弄明白談了哪些問題,表明了怎樣的觀點(diǎn)。同現(xiàn)代漢語語法一樣,古文中的主語、賓語一般是名詞(代詞),謂語多是動(dòng)詞,主語、謂語與賓語是句子的主干,而謂語是句子的核心。因此,抓住謂語動(dòng)詞,分析動(dòng)詞與它前后詞語之間的關(guān)系,就能正確斷句。
考點(diǎn):理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。
20.試題分析:翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干,劃分成分,落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好,可以幫助我們理清句子成分,從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中,又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此,我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多,駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中,出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語,往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn),據(jù)其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境,又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。
考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B
附譯文:
大受兄:承蒙來信,給予我的恩惠甚多。然而你對(duì)我的稱道太多,難道這就是所說的誘導(dǎo)他而想讓他達(dá)到這種境界嗎?不敢當(dāng),不敢當(dāng)!從你的稱道中我私下先取一兩條接近我的情況的,那就是在對(duì)交友之道的忠誠(chéng)而絕不背后另搞一套這一方面,和我的情況稍微接近。這也不過是我內(nèi)心之所好罷了,我堅(jiān)持這么做,卻不敢說自己能做到這樣。不敢當(dāng),不敢當(dāng)!
至于以急切追求富貴利達(dá)而救世為事業(yè)的,那都是圣人賢士之事業(yè),都是知道自己的智謀能力能夠勝任的人。像我韓愈,又怎能做到這一點(diǎn)?與你初相識(shí)之時(shí),我正十分貧困,衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相見,當(dāng)時(shí)我都是做幕僚,每月有一定的俸祿收入,與之前相比,富裕了大約百倍,但是您看我的飲食穿戴,有什么不同變化嗎?既然這樣,那么我的志向,或許不是為此而熱衷努力,我之所以念念不忘求官上進(jìn)的原因,也是想將自己的小志向能在圣賢的大志向中實(shí)行啊。這不是一下子就能說清楚的。
大凡禍福兇吉的到來,似乎都不取決于我自己。我想,君子遇禍?zhǔn)瞧洳恍,而小人得禍?yīng)是常理;君子得福應(yīng)是常理,而小人得福應(yīng)是僥幸,根據(jù)他們的實(shí)際作為而自取禍福。如果一定說君子就是得福,小人就是遇禍,那是絕對(duì)不可以的。賢與不賢取決于自身,而富貴與貧賤、遇禍與得福則存在于上天,名聲之好壞則取決于他人。取決于自身的,我將勉力而行之;取決于上天、取決于他人的,我將聽?wèi){上天、他人而不用力去爭(zhēng)取。這樣,我所堅(jiān)守的難道不就簡(jiǎn)單而容易實(shí)行了嗎?你說:命運(yùn)的困頓與顯達(dá),取決于自我。我認(rèn)為此說未必合于常理。你用前世的例子做證明來談?wù)摯耸,那是很明智的;如果說:以修養(yǎng)道德為自己的責(zé)任,禍福的到來,可以不關(guān)于心。這樣說是可以的。
我現(xiàn)在居住在窮僻荒涼之所,出門沒有驢馬可騎,因此與別人多斷絕往來,一室之中,有可以自得其樂之事。你慶幸我又脫離了徐州兵亂之禍,那就不該安然而居、遲遲不到我這里來!
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