原才 曾國(guó)藩

風(fēng)俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一、二人者之心向義，則眾人與之赴義；一、二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：“撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)�！憋L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢(shì)，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一、二人者不盡在位，彼其心之所向，勢(shì)不能不騰(2)為口說(shuō)而播為聲氣。而眾人者，勢(shì)不能不聽命，而蒸(3)為習(xí)尚。于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死 功利而不返。水流濕，火就燥，無(wú)感不讎(4)，所從來(lái)久矣。
今之君子之在勢(shì)者，輒曰： “天下無(wú)才�！北俗允�于高明之地(5)，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人；而翻(同“反”)謝曰：“無(wú)才。”謂之不誣，可乎?否也!十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí) 俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命(6)以上，皆與有責(zé)焉者也。
有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說(shuō)而存之則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向恐一不當(dāng)而壞風(fēng)俗而賊人才循是為之?dāng)?shù)十年之后萬(wàn)有一收其效者乎非所逆睹已。
注釋：原，論說(shuō)文體之一。(1)戢jí戢：聚集眾多的樣子。(2)騰：傳播。
(3)蒸：興起、漸成。(4)讎chóu：應(yīng)答、響應(yīng)、應(yīng)驗(yàn)。
(5)自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位顯貴。地，地位。
(6)一命：官階之最低者。周制：任官自一命至九命，九命為最高。
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．則眾人君之而受命焉 君：擁戴
B．其風(fēng)民也皆以義 風(fēng)：教化
C．而壞風(fēng)俗，而賊人才 賊：殺害
D．謂之不誣，可乎? 誣：欺騙
6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A.有一二賢且智者 臣死且不避，卮酒安足辭?
B.先王之治天下 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
C.其智足以移百人者 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
D.則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向 君子博學(xué)而日參省乎己
7、下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)作者“陶鑄人才以移風(fēng)易俗”觀點(diǎn)的一組是
①有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉
②風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也
③而眾人者，勢(shì)不能不聽命，而蒸為習(xí)尚
④有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧
⑤士大夫得吾說(shuō)而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向
A．①③④ B．②④⑤ C．②③⑤ D．③④⑤
8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為社會(huì)風(fēng)尚的淳厚和浮薄，不過(guò)是產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向。
B.作者認(rèn)為選拔人才，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)擔(dān)負(fù)主要責(zé)任，為臣者應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地“循是為之”。
C.眾人的追求，會(huì)形成大勢(shì)所趨的局面，即使有巨大的力量，也沒有誰(shuí)敢違背它。
D.作者反駁了在勢(shì)君子“天下無(wú)才”的謬說(shuō)，認(rèn)為所有官吏都有選拔人才的職責(zé)。
9、斷句與翻譯(10分)
(1)用“／”給下列文段斷句。(4分)
有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說(shuō)而存之則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向恐一不當(dāng)而壞風(fēng)俗而賊人才循是為之?dāng)?shù)十年之后萬(wàn)有一收其效者乎非所逆睹已。
(2)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
①風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。(3分)
譯文：

②其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。(3分)
譯文：

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