讀方孝孺的《深慮論》，回答19——23題（每題3分）

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也

當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳變封建而為郡縣，方以為兵革可以不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷漢懲（借鑒）秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄此其人皆有出人之智，負(fù)蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天良醫(yī)之子，多死于��；良巫之子，多死于鬼彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠(chéng)、用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈天道哉？

19、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．變封建而為郡縣 封建：封邦建國(guó) B．方以為兵革可以不復(fù)用 兵革：兵器

C．其于治亂存亡之幾 治亂：治理亂世 D．籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù) 籠絡(luò)：包攬

20、下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．①禍常發(fā)于所忽之中 / ②不知子孫卒困于夷狄

B．①武氏日侍其左右而不悟 / 使力弱而易制

C．①欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù) / 惟積至誠(chéng)、用大德，以結(jié)乎天心

D．①備其所可畏，而遺其所不疑 / 而其亡也，皆出其所備之外

21、以下符合文章內(nèi)容或作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．秦代吸取周代的教訓(xùn)，改封建制為郡縣制，于是加強(qiáng)了中央集權(quán)，卻因放棄了兵器而失去天下

B．漢代吸取秦的教訓(xùn)，鎮(zhèn)壓了王國(guó)叛亂后，又把郡縣制恢復(fù)為封建制，從而穩(wěn)定了政局，安定了天下

C．宋代吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，大力削弱武將的兵權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致宋代軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力很弱，被周邊政權(quán)所困擾

D．魏代和晉代，因?yàn)槟軌蛭�取前朝覆亡的教�?xùn)，積極改進(jìn)他們的統(tǒng)治策略，因而都有效避免了封建制和郡縣制的危害

22、下列對(duì)原文有關(guān)主旨的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．國(guó)家發(fā)生禍亂或者遭到覆滅的命運(yùn)，主要是因?yàn)榻▏?guó)者的智慧有限，不能運(yùn)用謀略來(lái)防患于未然

B．要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，僅靠一點(diǎn)智謀是不夠的，必須用非常誠(chéng)懇的態(tài)度，修養(yǎng)德行，從而感動(dòng)上天而獲得庇護(hù)

C．歷代的滅亡，根本原因在于每個(gè)朝代都產(chǎn)生了自己策略上的錯(cuò)誤，前朝的教訓(xùn)雖然吸取了，但本身的問(wèn)題卻被忽略了

D．凡能遠(yuǎn)慮的國(guó)君，一定能夠找到為子孫后代積累大德的辦法，因而上天特別眷顧，即使他是一個(gè)不成材的繼承者，上天也不想滅亡他

23、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚

（2）彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也

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