常想一二

陳魯民

晉人羊祜（hù）說過：“天下不如意事，十常居八九。”他這話還真不是無病呻吟。他立志伐吳，統(tǒng)一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施；好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機；又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，不由得發(fā)出這千秋遺憾。

宋人辛棄疾也有同感：“嘆人生，不如意事，十之八九�！毙翖壖擦⒅究菇穑�收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰(zhàn)君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中，慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦中，發(fā)發(fā)英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。

捫心自問，我們多是些平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的襟懷和抱負，不如意的層次

也沒他們那么高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長里短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，也常讓我們心情郁悶，無法排遣。

其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去爭一些不該爭或意思不大

的東西，爭位置，爭職稱，爭榮譽，爭排場，爭名于朝，爭利于市；或老是和這個比和那個

比，結果越比越不如意；或各種欲望太強，結果力不從心，自尋煩惱。那么，我們不妨適當

放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。

還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態(tài)度。他曾寫過這樣一副著名對聯(lián)：“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，

十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想

讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰(zhàn)術，而是達觀者的

生活態(tài)度。

比如說吧，是楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬；關老爺呢，該常想過五關

斬六將，少思走麥城；曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗；李后主呢，要常想“鳳閣

龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”；孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔

日齷齪不足夸”；東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”；清照女士，當多想“應是綠肥紅瘦”，少思“凄凄慘慘戚戚”；拿破侖元帥呢，應常想奧斯特里茨戰(zhàn)役，少思那不幸的滑鐵盧�？傊�，要多想“金榜題名”的高興事，少思那“將軍被擒”的倒霉事。

不過，“少思八九，常想一二”，也要講個辯證法，把握好一個度�！俺Ｏ胍欢�”是為了調整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等于不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結經驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路。

1.用自己的話概括本文的中心論點。（2分）

2.文章開篇為什么要列舉晉人羊祜和宋人辛棄疾的事例？（2分）

3.針對平常人不如意時心情郁悶的情況，作者談到哪兩種排遣的方法？（2分）

4.文章最后一段能刪掉嗎？為什么？（2分）

5.請結合豐富的課內外積累，談談你理解的“常想一二”。（80字左右）（5分）

答案：

1.我們應該持樂觀的生活態(tài)度，多想那些如意的事情。

（大意對即可，2分）

2.是為了用名人的事例證明“不如意事，十之八九”的道理，從而引出平常人不

如意的事情也很多，進而引出作者“常想一二”的觀點。

（證明觀點1分，引出下文1分，共2分）

3.適當放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心少想不如意事，多想如意的事（或持達觀者的生活態(tài)度）

（每點1分，共2分）

4.不能。為了避免讀者產生誤解，文章最后一段從辨證的角度對“少思八九”和 “常想一二”進一步論述，這樣就使得論述更嚴密，中心論點更客觀，不顯得片面化、絕對化。

（內容1分，作用1分，共2分）

5.示例：“常想一二”是達觀者的人生態(tài)度。霍金的病痛把他固定在輪椅上，但他卻用僅能活動的手指和一顆感恩的心探索宇宙之門；面對官場的黑暗，陶淵明選擇信步田園，聆聽鳥語的呢喃、微風的淺吟，在揮筆間流淌出東籬的菊花。只有擁有“常想一二”的豁達，才能造就非凡的人生。

(論點1分,積累2分，語言1分，思路1分，共5分。)

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