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        實(shí)用類文本閱讀《陳寅恪的“倔”脾氣,》答案|陳寅恪的眼睛閱讀答案

        發(fā)布時(shí)間:2019-02-23 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

        實(shí)用類文本閱讀(25分)

        11.閱讀下面的文字,完成(1)--(4)題(25分)

        陳寅恪的“倔”脾氣
        晏建懷

        上世紀(jì)二十年代,作為與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任等并稱為“清華四大國(guó)學(xué)大師”的陳寅恪,曾在課堂上夸下海口,說(shuō)他講課有“四不講”,即:“前人講過(guò)的,我不講;近人講過(guò)的,我不講;外國(guó)人講過(guò)的,我不講;我自己講過(guò)的,也不講,F(xiàn)在,只講未曾有人講過(guò)的。”

        陳寅恪的學(xué)問(wèn)到底有多深??jī)蓚(gè)事例可以證明:一是據(jù)北大教授季羨林說(shuō),陳寅恪留學(xué)德國(guó)時(shí),寫了許多學(xué)習(xí)筆記,現(xiàn)存六十四本,單是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鶻文、吐火羅文、西夏文、滿文、梵文、俄文等二十二類之多;二是抗戰(zhàn)爆發(fā),因?yàn)閰⒖紩环贇в趹?zhàn)火,陳寅恪就在幾乎沒(méi)有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著:《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》,而且《唐代政治史述論稿》一書,引用的典籍就達(dá)到上千種。陳寅恪上課,課堂常常爆滿,甚至吳宓、馮友蘭、朱自清那樣的名教授也被吸引來(lái)旁聽(tīng)。所以,鄭天挺稱陳寅恪是“教授中的教授”,傅斯年則說(shuō):“陳先生的學(xué)問(wèn),近三百年來(lái)一人而已。”然而,就是這樣一位聲名遠(yuǎn)播、人人景仰的博學(xué)鴻儒,卻有著十分倔強(qiáng)的脾氣。

        1949年6月,國(guó)民黨教育部長(zhǎng)杭立武曾多次派人向陳表達(dá)請(qǐng)他去臺(tái)灣的意思,被陳拒絕。后開(kāi)出只要陳去香港,馬上給陳10萬(wàn)港幣、并送一套新洋房的優(yōu)厚條件,陳寅恪不為所動(dòng)。同時(shí),作為與陳寅恪交情甚厚、已經(jīng)到達(dá)臺(tái)灣并出任了臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)的傅斯年,更是多次致電陳寅恪,請(qǐng)他赴臺(tái),據(jù)說(shuō)還承諾只要陳一答應(yīng)赴臺(tái),傅馬上派專機(jī)來(lái)接,故五六十年代一直有“國(guó)民黨派專機(jī)要接陳寅恪去臺(tái)灣,陳寅恪堅(jiān)決不去”的說(shuō)法。然而,自始至終,陳寅恪始終堅(jiān)持不出國(guó)、不去臺(tái)灣,而且對(duì)此從未有過(guò)任何猶豫與回旋,態(tài)度堅(jiān)決到了執(zhí)拗倔強(qiáng)的地步。

        1953年,中央歷史研究委員會(huì)決定在中國(guó)科學(xué)院設(shè)立三個(gè)歷史研究所,準(zhǔn)備請(qǐng)陳寅恪出任中古史研究所所長(zhǎng),當(dāng)時(shí),年歲已高、雙目失明、數(shù)十年倍受漂泊之苦的陳寅恪,早已把南國(guó)當(dāng)成了自己最后的歸宿,更何況,他的精神世界與現(xiàn)實(shí)世界之間,永遠(yuǎn)有一道無(wú)法逾越的鴻溝。陳寅恪說(shuō)當(dāng)所長(zhǎng)可以,但有兩個(gè)條件,一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義,并不學(xué)習(xí)政治”;二是“請(qǐng)毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書,以作擋箭牌”。這些在當(dāng)時(shí)足以驚世駭俗的條件,誰(shuí)敢答應(yīng)?于是,當(dāng)年8月,他在給中國(guó)科學(xué)院的正式答復(fù)中明確表示:“我的思想,我的主張完全見(jiàn)于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑中……對(duì)于獨(dú)立精神、自由思想,我認(rèn)為是最重要的,所以我說(shuō):唯此獨(dú)立之精神、自由之思想,歷千萬(wàn)祀與天壤而日久,共三光而永光……獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的,且須以生死力爭(zhēng)。正如詞文所示,‘思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義,其豈庸鄙之敢望’。一切都是小事,惟此是大事。”于是,陳寅恪對(duì)所長(zhǎng)一職毫不客氣地回絕了。

        陳寅恪的倔,倔得近乎“狂妄”。陳寅恪先后拒絕過(guò)數(shù)位北國(guó)要人過(guò)訪的請(qǐng)求,他甚至賦詩(shī):“閉戶高眠辭賀客,任他嗤笑任他嗔”自況,“狂妄”之情,溢于言表其中就有當(dāng)時(shí)炙手可熱的“大秀才”康生。1962年,康生悄然來(lái)到中山大學(xué),剛抵校就向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見(jiàn)陳寅恪,聯(lián)系后卻被告知陳寅恪病了,不便接待,幾經(jīng)勸說(shuō),終于沒(méi)有成功。陳寅恪是真的病了還是以此為借口不愿見(jiàn)康生?不得而知。但我們知道的是,后來(lái)在人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著《論再生緣》時(shí),康生發(fā)表了自己的意見(jiàn),并且這個(gè)意見(jiàn)終于使該書在陳寅恪有生之年沒(méi)能出版。陳寅恪因?yàn)樽约旱木笃,留下了終生遺憾。

        陳寅恪的倔,源于他對(duì)“獨(dú)立之精神,自由之思想”的倡導(dǎo),源于他“思想而不自由,毋寧死”的堅(jiān)定信念,源于他壁立千仞的傲岸人格。一個(gè)甘愿獻(xiàn)身于思想自由的人,是與中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子在思想和價(jià)值取向上一脈相承的倔。

        (選自《文學(xué)界》2010.5 ,有刪節(jié))

        (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
        A.陳寅恪是位博學(xué)鴻儒,聲名遠(yuǎn)播、人人景仰,在研究史學(xué)方面有極深造詣,是位學(xué)貫中西的大學(xué)者,與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊、趙元任并稱為“清華四大國(guó)學(xué)大師”。
        B.陳寅恪崇高的學(xué)術(shù)地位無(wú)可否認(rèn),所以在上課時(shí)曾在課堂上夸下?,說(shuō)他講課有“四不講”,只講“未曾有人講過(guò)的”。
        C.陳寅恪的“倔”,源于他的學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)膽識(shí),源于人品深受尊重,他在學(xué)術(shù)界維持著長(zhǎng)遠(yuǎn)彌久的影響力,正是這特殊的性格。
        D. 人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳著《論再生緣》時(shí),康生發(fā)表的意見(jiàn),使該書在陳寅恪有生之年沒(méi)能出版。陳寅恪因此十分遺憾。
        E. 特立獨(dú)行的精神,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代雖然不為容納,但陳寅恪一生以“貶斥勢(shì)利,尊崇氣節(jié)”相標(biāo)榜,經(jīng)歷了百年來(lái)的世事紛擾,這種操守顯得格外難能可貴。

        (2)陳寅恪的才學(xué)在哪方面可以表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(6分)
        (3)從文中看,陳寅恪的“倔”脾氣體現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(6分)
        (4)陳寅恪的“倔”,有人認(rèn)為是“恃才之倔”,也有人認(rèn)為“矯情之倔”,還有人認(rèn)為是“獨(dú)立自由之精神體現(xiàn)”,請(qǐng)選擇其中一項(xiàng),并結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā#?分)

        參考答案:

        11.(1)A D (選對(duì)一個(gè)得2分,兩個(gè)5分)

        (2)①講課只講未曾有人講過(guò)的;②通曉多種少數(shù)民族古文字和外文;③記憶力驚人,幾乎沒(méi)有任何參考書籍的情況下,撰述了兩部不朽的中古史名著,引用的典籍就達(dá)到上千種;④課堂常常爆滿,甚至名教授也被吸引來(lái)旁聽(tīng)。( 答出3點(diǎn)即可,每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。共6分)

        (3)①不為名利誘惑。國(guó)民黨教育部長(zhǎng)及故交多次請(qǐng)他去臺(tái)灣,并提出優(yōu)厚條件都被陳拒絕;②追求獨(dú)立精神、思想自由。因?yàn)樗釛l件不能滿足而拒絕出任中古史研究所所長(zhǎng);③不畏權(quán)勢(shì)。先后拒絕過(guò)數(shù)位北國(guó)要人過(guò)訪的請(qǐng)求,甚至當(dāng)時(shí)的“大秀才”康生的請(qǐng)求。(每答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。共6分)

        (4)盡管他的思想不免保守,觀念不免陳腐,然而他的人格卻近乎完美。人們最看重的,當(dāng)然首先是他特立獨(dú)行的精神。他的倔,并非恃才、矯情,而是其“獨(dú)立之精神,自由之思想”的體現(xiàn),是其“思想而不自由,毋寧死”的堅(jiān)定信念的表達(dá)。世上有這樣一種人,他們的學(xué)問(wèn)之高深,前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。但他們又是如此的性情,純真得不問(wèn)世事,倔強(qiáng)得像個(gè)孩子。他們是舊時(shí)代的遺老遺少,雖然身體弱不禁風(fēng),卻骨頭錚錚叩之有聲。作為一代大師,陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹(shù)立了一個(gè)高峻的標(biāo)格,他一生守持“獨(dú)立之精神、自由之思想”,以自己的睿智和學(xué)養(yǎng),超邁的胸襟和戛戛獨(dú)造的膽識(shí),在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個(gè)鮮活的靈魂。先生的風(fēng)骨當(dāng)為后世學(xué)者所景仰,先生的思想當(dāng)為后世學(xué)者所弘揚(yáng)。(也可從不合時(shí)宜、恃才傲物角度論述,言之成理即可)

        不求面面俱到,只要能夠就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究,即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。

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