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國畫大家劉旦宅

劉旦宅八十初度，競毫不留戀地飄然而逝，著實令人惘然。

他少年就有神童之名，10歲那年小試鋒芒，在家鄉(xiāng)溫州舉辦“十齡童劉小粟畫展”。 1951年，20歲的劉旦宅來到上海，不久進入人民美術(shù)出版社，先后繪制了《屈原》《破釜沉舟》《杜甫》《李時珍》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品。1956年，上海中國畫院成立后，劉旦宅又幸運地成為首批畫師中最年輕的一位。如今，隨著這位曾經(jīng)畫出了《紅樓夢金陵十二釵》《歷代詩人畫傳》《九歌》等諸多精品的人物畫大師的遠行，落寞的上海畫壇又平添幾分無力感。

王元化先生曾引《文心雕龍》“思表纖旨，文作曲致，言所不追，筆固知止”贊譽劉旦宅藝術(shù)高妙。事實上，劉旦宅的確對自己的作品很自信，也頗愛惜羽毛，極少參與應(yīng)酬，更不肯隨便贈畫，以至常給人“傲氣”之感�？蓜⒌┱�也毫不諱言自己非常欽佩同為海派藝術(shù)大師的謝稚柳、陸儼少、程十發(fā)等畫家。甚至還主動開口向程十發(fā)先生索畫，扮演起“粉絲”的角色。他與這三位大師都曾舉辦過聯(lián)合畫展，還曾多次隨陸儼少先生外出寫生。

90高齡的連環(huán)畫界泰斗賀友直先生與劉旦宅是多年老友。一提到劉旦宅，賀友直淚濕眼眶：“老劉是真正的國畫大家，國學(xué)底蘊深厚，飽覽詩書，書法也很好。而他的風(fēng)骨、大度和正直，更值得后人敬仰。”說起兩人交往，賀友直深情回憶。1963年，賀友直與劉旦宅一起被邀請到北京。此間，賀友直發(fā)現(xiàn)劉旦宅時常呆坐，右手伸指比劃，雙目隨指移動，他經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，原來劉旦宅是在空中作畫。賀友直覺得，劉旦宅用這種方法，能在動筆前先捕捉造型、

布景及構(gòu)圖的感覺，因此戲稱之為“內(nèi)心視覺”。“由此我得到一個認識：從事藝術(shù)務(wù)必入迷。劉旦宅就是最好的榜樣。”令人唏噓的是，“文革”后期，賀友直為求自身解脫，曾經(jīng)傷害了劉旦宅。對此，賀友直始終耿耿于懷，每每說及此事總是眼含淚花。

賀友直說，“老劉量大，反倒是他請我吃飯以示寬恕。”而事實上，劉旦宅對這段不愉快的往事從來絕口不提，對賀友直依然尊敬如故。

熟悉劉旦宅的人都知道，畫畫、飲酒、下棋，都是他的強項�；蛟S由于當(dāng)年共同唱和的文友畫友諸如郭沫若、吳晗、周汝昌等人相繼老去或遠行，或許由于近年來畫價飛漲卻知音稀少，劉旦宅在晚年，酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。正如他所說，“畫的畫沒人欣賞，只是被買來賣去，沒有意思”。

于是，愛好唯剩下讀書。古今中外，劉旦宅涉獵很廣，思索也很深，令他百思不得其解的是：中國的思想文化為什么成熟得那樣早，從老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，為什么一出現(xiàn)都達到世界的頂峰？劉旦宅雖為畫家，卻癡迷于書法藝術(shù)，他甚至認為“中國書法是世界上所有藝術(shù)門類中唯一以人類內(nèi)心世界為參照而創(chuàng)作的藝術(shù)，而其他藝術(shù)門類都是有外物對應(yīng)的”。

盡管今天關(guān)于中華文化的論述多如牛毛，可所有理論在劉旦宅看來都還沒有抓住根本，尤其是“中華文明成就為什么會那么早”這一問題，更是難以找到令他滿意的答案，為此，劉旦宅常感到蒼涼落寞。而一旦想到今后中國會不會再出現(xiàn)這樣的文化頂峰，劉旦宅又感到迷茫困惑。雖感遺憾，但他仍然寄望于今天的學(xué)者，盼望看到一部能與中國書法相稱的學(xué)術(shù)著作，也期待上海能有一個專業(yè)的、深入研究中國書畫藝術(shù)的學(xué)術(shù)機構(gòu)。

年輕時代，劉旦宅就是個性格耿直、心直口快的人，為此曾得罪過不少人，更曾鋃鐺入獄多年。盡管如此，那種有話必說的性情，并沒有隨著年華老去而改變。有一次，友人們說起文化界的現(xiàn)狀，劉旦宅突然一臉嚴肅，瞪大了眼睛，高聲說道：“現(xiàn)在的文風(fēng)、世道，什么都作為一個工程來對待，比如‘大師工作室'太不成話了。”他感激、欽佩自己的啟蒙老師，卻也毫不諱言地感慨：“我劉旦宅的老師，都是倒霉的，鴻運高照的沒有。”面對外界對自己的褒揚，劉旦宅坦言：“我們前一輩大師級的人多。我這人平淡無奇，沒什么了不起的。我只是一個百姓，一個認認真真畫畫的人。”

(節(jié)選自《新民周刊》，有刪改）

(l)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

A. 作為上海中國畫院首批畫師中最年輕的一位,劉旦宅先后繪制了《屈原》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品和《紅樓夢金陵十二釵》等諸多人物畫精品。

B. 劉旦宅晚年，由于共同唱和的文友畫友相繼老去或遠行，以及畫價飛漲卻知音稀少，他酒不喝了，棋不下了，連最心愛的畫也不畫了。

C. 劉旦宅是一位畫家,卻癡迷干書法藝術(shù)，他書法很好，對書法藝術(shù)有高度的評價，認為中國書法是唯一以人類內(nèi)心世界為參照而創(chuàng)作的藝術(shù)。

D. 劉旦宅藝術(shù)高妙，對自己的作品充滿自信，待人接物常有傲氣;但在自己所欽佩的程十發(fā)等海派藝術(shù)大師面前卻十分謙遜，甚至甘當(dāng)“粉絲”。

E. 本文介紹了劉旦宅認真畫畫、坦蕩做人的事跡,從藝術(shù)成就、精神品質(zhì)、性格為人 等方面，塑造了一位德藝雙馨的藝術(shù)大師的形象。

(2) 劉旦宅能成為國畫大家的主要原因是什么?(6分)

(3) 劉旦宅老友賀友直稱贊“他的風(fēng)骨、大度和正直,更值得后人敬仰”，請說說他的風(fēng)骨、大度和正直分別表現(xiàn)在哪些地方。(6分)

(4) 今后中國會不會再出現(xiàn)文化頂峰?劉旦宅對此感到迷茫困惑，你對此是什么看法?請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦碛伞?8分)

參考答案：

12.(1)答E給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分，答A、D不給分。(A項“繪制了《屈原》等多部影響深遠的連環(huán)畫精品”應(yīng)在劉旦宅進入上海中國畫院之前;B項“由于”變原文中的猜測為確定;D項“待人接物常有傲氣”理解不準(zhǔn)確，文中的“傲氣”只是劉旦宅的行為給人的一種感覺)

(2)①有天賦。劉旦宅少年就有神童之名，10歲已在家鄉(xiāng)舉辦過畫展。②學(xué)識(國學(xué)底蘊)豐厚。有學(xué)無止境的精神，涉獵廣泛，飽覽詩書，思考深入。③熱愛繪畫，對技藝入迷探究。沒有繪畫工具時，劉旦宅甚至能在空中作畫，利用“內(nèi)心視覺”捕捉造型、布景及構(gòu)圖的感覺。④人格高尚。劉旦宅淡泊名利，專心求藝;為人坦蕩，能做到“同行相親”。(6分;答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可，其中第④點的解說答出任一方面即可。)

(3)①風(fēng)骨：珍愛自己作品，極少參與應(yīng)酬，更不肯隨便贈畫;面對畫價上漲，知音稀少的現(xiàn)實，毅然放棄作畫。②大度：對“文革”期間傷害過自己的老友包容體諒，尊敬如故。③正直：敢于直言，抨擊文化界的不良現(xiàn)狀;毫不諱言地感慨自己的老師“倒霉”。(6分;三方面各2分，應(yīng)分別回答，否則總體上扣1分;其中“風(fēng)骨”“正直”的兩個要點各1分)

(4)觀點一：今后中國會再出現(xiàn)文化頂峰。理由：①文化積淀深厚。中華文化有著輝煌的歷史，從老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，一次次達到世界頂峰。如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們再創(chuàng)輝煌的堅實根基。②杰出藝術(shù)家輩出。雖說當(dāng)今中國文化界良莠不齊，但也不乏劉旦宅這樣人格高尚、技藝高超的文化大師，而且具有創(chuàng)新精神和國際化視野的新一代藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，如獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言、追求純粹藝術(shù)的楊麗萍等。有他們的引領(lǐng)和激勵，相信會有越來越多的人在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造奇跡，迎來新的高峰。③文中說近年來“畫價飛漲”，這在某種意義上也意味著藝術(shù)品市場的繁榮，藝術(shù)品通過買賣收藏而得以流傳，有助于更多的藝術(shù)精品涌現(xiàn)，也吸引更多的人關(guān)注、研究、鑒賞藝術(shù)作品。

觀點二：今后中國不會再出現(xiàn)文化頂峰。理由：①文化傳承不夠。中國的思想文化成熟早，老莊哲理、屈子離騷、晉代書法，一直到唐詩、宋畫，一出現(xiàn)都達到世界的頂峰。從劉旦宅的希望來看，這些經(jīng)典文化在當(dāng)今并沒有得到足夠的重視和深入的研究。②世風(fēng)浮躁，人們急功近利。文化藝術(shù)更多被商業(yè)所利用，正如劉旦宅所說，“畫的畫沒人欣賞，只是被買來賣去，沒有意思”“現(xiàn)在的文風(fēng)、世道，什么都作為一個工程來對待。”文化與經(jīng)濟的發(fā)展不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，沒有適合文化繁榮發(fā)展的社會環(huán)境。許多文藝創(chuàng)作都沾染了名利或政治色彩。③缺乏大師引領(lǐng)。出現(xiàn)文化頂峰需要帶動文化藝術(shù)創(chuàng)新的大師級人物，更需要大批藝術(shù)家前赴后繼。而像劉旦宅這樣人格高尚，對藝術(shù)執(zhí)著追求的大家日漸凋零，越來越少。

(如有其它觀點，如“今后中國有可能出現(xiàn)文化頂峰”“今后中國可能不會出現(xiàn)文化頂峰”“中國今后能不能出現(xiàn)文化頂峰我同樣感到困惑”等。只要能就文化傳承、社會環(huán)境、大師引領(lǐng)等三個以上的角度辯證地談，言之成理即可。)

[8分;其中“觀點”明確2分，“理由”(應(yīng)結(jié)合文本，同時聯(lián)系現(xiàn)實)答出一點給3分，答出任意兩點、意思對即可;從其他角度闡釋，言之成理也可得滿分。]

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