探秘“花石頭”的劉輝

劉輝懵懂認識漢畫像石是少年時代。他出生在蕭縣孫圩子鄉(xiāng)周圩子村，離家鄉(xiāng)東面幾里就是一條連綿低矮的丘陵。兒時的他常常翻過此山去淮北游玩，途中經(jīng)常看到一些刻有馬、人等圖像的石板散落在山坡、地頭以及山村的豬圈、廁所。

當時，劉輝不知道那是什么，只是好奇而已，鄉(xiāng)親則叫它“花石頭”。初中畢業(yè)后，劉輝因家庭困難而失學。1990年的一天，他到江蘇徐州打工時，路過徐州博物館看到館里有許多家鄉(xiāng)的這種“花石頭”及其拓片，這才懂得所謂的“花石頭”其實是漢代藝術(shù)瑰寶———漢畫像石。

劉輝眼前豁然一亮，想到了一條謀生之路。于是，他向工作人員咨詢了拓片的拓制技術(shù)，馬上回老家搜集了幾塊散落的“花石頭”，摸索著學習傳拓。掌握了傳拓技術(shù)，劉輝到徐州古玩市場很快把椎的拓片賣完了，掘得了第一桶金。此后，他就帶上干糧，騎自行車到徐州、淮北一帶山村尋訪漢畫像石，椎拓片，解決了一家人的生活問題。

在以拓片維持生計的過程中，劉輝受到學者的熏陶，萌發(fā)了研究

漢畫像石的強烈欲望。他多次利用到北京賣拓片之余，拜訪了許多高人，其中有啟功、馮其庸、沈鵬、歐陽中石和李鐸等名家。從與名家的交談中，劉輝汲取了豐富的知識，也漸漸明白：人活著不能碌碌無為，應(yīng)當做“有意義的事”———探古溯源，著書立說。

2003年的一天，劉輝找到蕭縣作家汪永言，想拜其為師從事漢畫研究。汪永言爽快地答應(yīng)了。多年來，不管盛夏嚴冬，汪永言都對他進行認真而精心的指導(dǎo)。2004年4月，《中國書畫》雜志刊載了劉輝的《淮北漢畫像石初步研究》論文。這篇文章成為他從農(nóng)民到學者的“華麗轉(zhuǎn)身”，并獲得了馮其庸賞識。

成長道路上，馮其庸的教誨與指導(dǎo)讓劉輝終身受益。他在《漢畫解讀》后記中深情描述：“老人家是那樣慈祥、和藹、豁達而又平易近人，如親人般處處關(guān)心、愛護我；還把我需要的書籍送給我；經(jīng)常在電話中關(guān)切地問：你又讀書了嗎? 馮老說：他自己出身貧困，原本是個真正的農(nóng)民，現(xiàn)在見到農(nóng)民出身而又好學勤奮的人，自然就產(chǎn)生一種愛護關(guān)懷之心。”

馮其庸時常教導(dǎo)劉輝：“人才是自己造就的。做學問要大處著眼，小處下功夫，小的細節(jié)更不能放過；不僅要把古代文獻反復(fù)讀，還要作實地調(diào)查，把古代文獻、地面調(diào)查、地下發(fā)掘三個方面結(jié)合起來進行研究，會使你對歷史事實了解得更確切，更有證據(jù)。”

長期在馮老身邊，劉輝目睹了這位耄耋老人的勤勉。有一天晚上，他被響聲驚醒，起來一看，原來是馮老寫作餓了在廚房找食物。

當時已是凌晨一點半，他明白了馮老非凡成就背后付出的超常艱辛。

2011年，劉輝成為馮其庸的入室弟子。

多年來，劉輝節(jié)衣縮食，多次自費考察了山東、南陽、四川、陜北等地的漢畫像石，在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，他提出一系列頗具見地的觀點�！稘h畫像主格論》就是劉輝對漢畫像石研究的重要貢獻。漢畫像石中常見分格現(xiàn)象，過去對分格畫像的解讀和研究，基本上是流水賬式的從上至下或由下至上介紹，沒有探究各格內(nèi)容之間密切的聯(lián)系，忽視了畫像整體內(nèi)涵，割裂了整方內(nèi)容的主旨。劉輝認為，各格內(nèi)容并不是孤立的，而是有相互聯(lián)系、有主次的。比如一幅圖中分為主人的莊園、庖廚和樂舞三格內(nèi)容，這是表達了莊園里的主人餓了有佳

肴，閑暇可以觀賞樂舞。庖廚、樂舞是服務(wù)于墓主的客體，墓主生活的場景才是畫像的主體即主格。

《漢畫中的三維時空構(gòu)圖》一文則讓人們對漢代美術(shù)有了新的認識。劉輝提出：過去有學者認為我國繪畫時空發(fā)生改變是在南北朝，但他通過漢畫“聶政刺韓王”等歷史故事，把前后不同時空發(fā)生的事件融為一體，完整展示了整個故事過程，形成了三維時空畫面，并因此推斷南北朝繪畫時空的改變，是對漢代藝術(shù)的繼承。

劉輝在《秦始皇泗水撈鼎揭秘》中指出，司馬遷記載的秦始皇于彭城泗水撈鼎之事并未發(fā)生過，那只是劉邦散布的讖言。他在《漢畫中所表現(xiàn)的孔子好學精神》中強調(diào)，過去人們習稱的“孔子見老子”故事，并非傳達誰見到了誰，而是旨在教化人們吸取孔子的學習方法及其好學精神。

然而就是這樣一位著述豐富的漢畫研究專家，既不在任何文化機構(gòu)任職，也沒有分文的研究經(jīng)費。當問起劉輝為何能在困頓中堅守自己的追求時，他坦言：“擁有億萬金錢，不過是一時的財富，我不羨慕；能夠從事自己喜歡的事業(yè)，在歷史的長河里留下一點痕跡，更有意義�！�

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劉輝，漢畫研究專家。故宮博物院副院長李文儒稱贊他所作《漢畫新釋》“是我目前看到的研究漢畫最深入的一本專著”，并為其題寫：“廿年盡興苦搜尋，拓像著書見精神。”他并非科班出身，先后在《人民日報》《光明日報》《中華文化畫報》《民間文化論壇》《中國書畫》等發(fā)表30余篇學術(shù)論文。2006年，由劉輝編著、馮其庸題評的《漢畫解讀》一書由文化藝術(shù)出版社出版。2012年，河南大學出版社又出版了他的專著《漢畫新釋》。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）

A．少年時代的劉輝并不知道散落在山坡、地頭、豬圈、廁所旁的刻有馬、人等圖像的石板是漢畫像石，直到外出打工后才明白“花石頭”是漢代藝術(shù)瑰寶。

B．劉輝掌握了漢畫像石拓片的拓制技術(shù)，把椎的拓片賣完掘得了第一桶金之后就萌發(fā)了研究漢畫像石的強烈欲望，開始拜訪名師、著書立說，做起有意義的事。

C．劉輝拜蕭縣作家汪永言為師從事漢畫研究，在汪永言認真而精心的指導(dǎo)下，劉輝在《中國書畫》發(fā)表了論文《淮北漢畫像石初步研究》，獲得了馮其庸的賞識。

D．馮其庸的勤勉使劉輝明白取得非凡成就的背后是付出的超常艱辛，馮其庸的指導(dǎo)讓他學會了注重細節(jié)的研究態(tài)度和閱讀文獻與實地考察相結(jié)合的研究方法。

E．劉輝自籌資金研究漢畫像石，“孔子見老子”的漢畫像石讓他吸取了孔子的學習方法及其好學精神，促使他深入研究，在學術(shù)上提出了許多頗具見地的觀點。

（2）劉輝從農(nóng)民“華麗轉(zhuǎn)身”為漢畫學者的原因有哪些? 請結(jié)合文本簡要概括。（6分）

（3）劉輝對漢畫像石研究做出的貢獻有哪些? 請結(jié)合文本概括。（6分）

（4）劉輝說“能夠從事自己喜歡的事業(yè)，在歷史的長河里留下一點痕跡，更有意義”，結(jié)合文本和自身實際談一談這句話對你有哪些啟示。（8分）

答案：

（1）答D給3分，答A 給2分，答C給1分；答B(yǎng)．E不給分。（B項“掘得了第一桶金之后就萌發(fā)了研究漢畫像石的強烈欲望”的說法與原文不符，原文是說“在以拓片維持生計的過程中，劉輝受到學者的熏陶，萌發(fā)了研究漢畫像石的強烈欲望”。E項‘孔子見老子’的漢畫像石讓他吸取了孔子的學習方法及其好學精神，促使他深入研究”的說法強加因果，原文沒有體現(xiàn)出這種因果關(guān)系。C項“在汪永言認真而精心的指導(dǎo)下，劉輝發(fā)表了論文”的說法有些牽強，原文中沒有明確依據(jù)，原文只是說“多年來，不管盛夏嚴冬，汪永言都對他進行認真而精心的指導(dǎo)”。）

（2）①擁有濃厚的興趣和遠大的理想。在以拓片維持生計的過程中，他對研究漢畫像石萌生了強烈欲望。他說：人活著不能碌碌無為，應(yīng)當做“有意義的事”———探古溯源，著書立說。②勤奮好學、廣泛涉獵。他廣求名師鉆研學問，多次到各地考察漢畫像石，終于提出一系列頗具見地的觀點。③名師、學者的熏陶和指點。他拜訪啟功、歐陽中石等名家，并成為馮其庸的入室弟子，馮其庸的教誨與指導(dǎo)讓他終身受益。（每點2分，共6分）

（3）①早年賣漢畫像石拓片，繼承了拓制技術(shù)。四處尋訪漢畫像石，保護了漢代藝術(shù)瑰寶。②著述豐富，他在各大刊物先后發(fā)表30多篇學術(shù)論文，出版了《漢畫解讀》、《漢畫新釋》等專著，他的《漢畫新釋》被譽為“研究漢畫最深入的一本專著”。③他提出了一系列頗具見地的觀點，如在《漢畫像主格論》中提出漢畫像石各格內(nèi)容是相互聯(lián)系、有主次的，彌補了過去解讀和研究的不足。他在《漢畫中的三維時空構(gòu)圖》中推斷南北朝繪畫時空的改變是對漢代藝術(shù)的繼承，讓人們對漢代美術(shù)有了新的認識等。（每點2分，共6分）

（4）①劉輝從賣漢畫拓片中找到了研究漢畫像石的興趣，并為此廣求名師，勤奮學習。他既不在任何文化機構(gòu)任職，也沒有分文的研究經(jīng)費，在困頓中依然堅守自己的追求，最終完成從農(nóng)民到著述豐富的漢畫研究專家的華麗轉(zhuǎn)身，著書立說做出了有意義的事。擁有億萬金錢，不過是一時的財富，我們都應(yīng)像劉輝一樣努力追求精神上的富有。（4分）②要想使自己的人生有意義，首先要找到自己最喜歡的事情。畢竟做自己最喜歡的事加上勤勞努力容易成功。這需要我們廣泛涉獵，讀萬卷書，行萬里路，像劉輝一樣從簡單的事情做起，找到自己的興趣所在并矢志不渝地堅持做下去，這樣的人生才是有價值的人生。（4分）

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