80年前，陶行知先生創(chuàng)立了生活教育理論。80年來(lái)，生活教育理論經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，因社會(huì)生活的變化而變化，隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展，在當(dāng)前我國(guó)全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)主題生活中繼續(xù)顯示出蓬勃的生命活力。生活教育理論圍繞“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大原理提出的生活教育的目的、內(nèi)容、原則、功能與方法，體現(xiàn)了教育與生活、教育與人生、教育與社會(huì)諸關(guān)系的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，處處閃耀著和諧教育思想的光輝。
　　
　　一、生活教育理論具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)
　　
　　“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”是生活教育理論的三大基本原理。生活教育理論揭示了教育的生活起源及教育與生活的關(guān)系，顯示其生來(lái)就具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。
　　當(dāng)代世界著名的教育家杜威曾經(jīng)從不同的角度，多方面地論述了教育與生活的關(guān)系，認(rèn)為“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，教育就是給人們提供一種改造了的新的生活。
　　陶行知先生曾經(jīng)師承杜威。學(xué)成回國(guó)后在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中對(duì)杜威的實(shí)用主義和民主主義教育思想進(jìn)行了改造，創(chuàng)立了生活教育理論體系。他于1930年1月在南京曉莊師范學(xué)校舉辦的“全國(guó)鄉(xiāng)村教師討論會(huì)”上發(fā)表了著名的《生活即教育》演講，他說(shuō)：“‘教育即生活’這句話，是從杜威（John Dewey）先生那里來(lái)的，我們過(guò)去是常常用它，但是，從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)這里面有什么用意�，F(xiàn)在，我把它翻了半個(gè)筋斗，改為‘生活即教育’�！盵1]489
　　陶行知先生給生活教育下了這樣的定義：“一是生活之教育；二是生活影響生活之教育；三是為著應(yīng)濟(jì)生活需要而辦之教育。”[2]
　　陶行知先生對(duì)生活教育作了進(jìn)一步解釋，他認(rèn)為：“從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！盵3]這是陶行知先生本人對(duì)生活教育理論關(guān)于教育起源及教育與生活的關(guān)系的經(jīng)典闡述。
　　基于對(duì)原作的學(xué)習(xí)，我對(duì)生活教育理論有這樣新的理解和新的認(rèn)識(shí)。
　　1.教育源于生活，兩者密不可分
　　教育作為人類特有的社會(huì)活動(dòng)，本身就包含在生活之中。生活涵蓋教育，教育源于生活。教育以生活為中心，生活靠教育而前進(jìn)，生活與教育本身融合在一起，兩者本來(lái)密不可分。
　　2.生活決定教育，教育適應(yīng)生活
　　如陶行知先生所指出的：“是那樣的生活，就是那樣的教育�！盵1]491因此，陶行知先生從曉莊師范學(xué)校開始就實(shí)踐以“康健的教育”適應(yīng)“康健的生活”，以“勞動(dòng)的教育”適應(yīng)“勞動(dòng)的生活”，以“科學(xué)的教育”適應(yīng)“科學(xué)的生活”，以“藝術(shù)的教育”適應(yīng)“藝術(shù)的生活”，以“改造社會(huì)的教育”適應(yīng)“改造社會(huì)的生活”。[4]559時(shí)代發(fā)展到今天，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主題生活決定我們的教育應(yīng)該是一種和諧的教育，我們就要以和諧的教育適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生活。
　　3.生活需要教育，教育傳承生活
　　人類社會(huì)的歷史證明：人類物質(zhì)文明和精神文明的延續(xù)和發(fā)展，是靠教育這個(gè)人類社會(huì)特有的生活方式傳遞下來(lái)的。
　　4.教育通過(guò)生活，在生活上教育
　　陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。”[5]“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心”。[6]650“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本�！盵6]650這正是“教學(xué)做合一”成為生活教育理論最重要的教學(xué)原則的原因。
　　5.教育影響生活，教育改造生活
　　“教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)�！盵7]“教育的根本意義在于生活之變化�！盵8]246這與現(xiàn)代教育理論所揭示的教育功能完全吻合：教育就是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)，將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力，改善人民的生活水平，促進(jìn)人類生活的進(jìn)步。
　　6.生活無(wú)時(shí)不變，教育順時(shí)發(fā)展
　　社會(huì)生活生生不已、生生不息。源于生活、通過(guò)生活、為了生活、與生活密不可分的教育當(dāng)然也同樣生生不已、生生不息。這樣的生活教育必定是活的教育、充滿生命力的教育。
　　這就是生活教育理論具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的根本原因之所在。
　　
　　二、生活教育理論隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展
　　
　　“生活即教育”意味著生活是教育的中心，生活決定教育。生活是發(fā)展的，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法也要由發(fā)展著的生活來(lái)決定，隨發(fā)展著的生活而發(fā)展。
　　“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。從最初的“教學(xué)合一”發(fā)展到“教學(xué)做合一”，再發(fā)展到“做、學(xué)、教”“參合互用”，是生活教育理論因生活的變化而變化、隨生活的發(fā)展而發(fā)展的典型范例。
　　1919年陶行知先生在《世界教育新思潮》專欄發(fā)表了《教學(xué)合一》。陶行知先生批評(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)�！罢撈鹈�字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫�過(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了”。他認(rèn)為：“教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的�！�
　　1927年，生活教育理論正式創(chuàng)立，也是曉莊師范學(xué)校創(chuàng)辦之時(shí)。陶行知先生將“教學(xué)做合一”確立為曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，并在當(dāng)年11月的一次寅會(huì)上作了全面的理論闡述：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！盵9]
　　20世紀(jì)30年代初，陶行知先生在上海寶山大場(chǎng)創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，以“教學(xué)做合一”作為辦學(xué)指導(dǎo)思想。工學(xué)團(tuán)學(xué)生一邊學(xué)工、一邊種地、一邊讀書。在山海工學(xué)團(tuán)，陶行知先生根據(jù)“教學(xué)做合一”原理，創(chuàng)造了“小先生制”。其后的實(shí)踐也證明“小先生制”是一種簡(jiǎn)便、經(jīng)濟(jì)、快速易行的普及教育的好方法，是“教學(xué)做合一”教學(xué)方法在生活實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。
　　1939年，陶行知先生在重慶創(chuàng)辦育才中學(xué)，將“教學(xué)做合一”中的“教學(xué)做”過(guò)程的三種形式發(fā)展為“教、學(xué)、做”“參合互用”。
　　在近30年時(shí)間里，“教學(xué)做合一”作為生活教育理論的教學(xué)方法論，從提出到形成，從確立到完善，不斷地因生活的變化而變化、隨生活的發(fā)展而發(fā)展，從而豐富了理論內(nèi)涵，彰顯了生命活力。
　　陶行知先生從20世紀(jì)20年代到40年代中期去世時(shí)為止，或倡導(dǎo)或發(fā)動(dòng)或領(lǐng)導(dǎo)了一次又一次生活教育運(yùn)動(dòng)。1923年的平民教育運(yùn)動(dòng)，1926年的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，1931年的科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)，1932年的小先生普及大眾教育運(yùn)動(dòng)，1936年的國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)，1938年的戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng)，1945年的民主教育運(yùn)動(dòng)，等等，無(wú)一不是生活教育理論因社會(huì)生活的變化而變化、隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展的生動(dòng)記錄�？梢哉f(shuō)，生活教育理論自創(chuàng)立以來(lái)一直能依據(jù)生活形勢(shì)做出新的調(diào)整、新的創(chuàng)造，緊緊跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
　　
　　三、生活教育理論閃耀著和諧教育思想的光輝

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