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        當(dāng)前高中思想政治教育存在的問題及對(duì)策

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:


          摘要:人本主義課程論雖然至今尚未形成較為系統(tǒng)的理論,但它所倡導(dǎo)“以人發(fā)展為本”的理念與新課改倡導(dǎo)的核心思想“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念不謀而合。高中思政學(xué)科作為一門人文社科,幾乎涵蓋了人類社會(huì)文化生活各方面的內(nèi)容,在培養(yǎng)學(xué)生完整人格上有較大的優(yōu)勢(shì),深入分析和貫徹人本主義課程論,對(duì)于完善高中思政教學(xué)、推動(dòng)高中思政教學(xué)發(fā)展具有重要意義。本文通過對(duì)人本主義理論在高中思政教育中的現(xiàn)狀分析,引出當(dāng)前存在的問題,為了解決現(xiàn)階段人本主義理論在高中思想政治教育中存在的問題,必須轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,完善人本主義理論以及改變教師的教學(xué)觀念,真正將人本主義理論貫徹到高中思想政治教育之中。
          關(guān)鍵詞:人本主義;高中思想政治教育;對(duì)策分析
          中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):2095-9214(2016)08-0077-01
          一、當(dāng)前人本主義論在我國高中思政教育中的現(xiàn)狀
          (一)人本主義課程論的體現(xiàn)。在新課改的指導(dǎo)下,高中思政教材的攥寫中,大量經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)容使教材內(nèi)容越來越貼近學(xué)生,貼近實(shí)際,貼近生活,即所謂的“三貼近”原則。在課程內(nèi)容的編制上,更關(guān)注學(xué)生尋求知識(shí)的過程,教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),這是人本主義課程論在課程內(nèi)容選擇上所主張的“從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)需要出發(fā)”的體現(xiàn)。另外,也更加重視學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿,從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
          (二)人本主義課程論的缺失。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革,在課程目標(biāo)方面,反對(duì)過于注重知識(shí)傳授,強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成,使思政學(xué)科真正成為培養(yǎng)“完整的人”的學(xué)科。但在教學(xué)過程中仍然出現(xiàn)了許多問題,三個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度及在教學(xué)中的偏重各不相同,其中,還是停留在知識(shí)目標(biāo)中,情感態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)并未有效達(dá)成,實(shí)施起來有一定難度。教師在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)內(nèi)容,在這一目標(biāo)的實(shí)施中往往一句帶過甚至教學(xué)中完全不涉及的情況,沒有充分發(fā)揮思政學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人格上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),甚至還出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位、忽視教師主導(dǎo)作用的情況,不利于學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí),也不利于學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。
          二、人本主義課程論在高中思政教育中缺失的原因
          (一)應(yīng)試教育的影響。人本主義倡導(dǎo)以人為中心,注重人的主觀能動(dòng)作用,而我國傳統(tǒng)的教育觀念還是重知識(shí)、重考試而忽視人的個(gè)性發(fā)展,忽視人的全面發(fā)展。高中思政課一旦忽略了把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)具體的、完整的、有感情的人來對(duì)待,也就忽略了思政課原本是一門德育性質(zhì)的課程,而僅僅將其當(dāng)作一門應(yīng)試學(xué)科,嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心和諧發(fā)展。雖然大家都知道素質(zhì)教育的重要性,但實(shí)際上當(dāng)前高中思政教育仍是以應(yīng)試為目標(biāo)的教育,這種教育嚴(yán)重忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,未真正做到“以學(xué)生為本”。
         。ǘ├碚擉w系不完善。人本主義課程論本身因理論資源研究的不足,尚未形成完整的體系,也沒有專門的論著,再加上人本主義理論不夠科學(xué)化,沒有明確的定義,容易與其他課程論混為一談,這就使得人們?cè)诹私狻W(xué)習(xí)人本主義理論時(shí)不夠全面,較為零散,缺乏可操作性,導(dǎo)致人本主義課程論總會(huì)出現(xiàn)與其他課程論混合使用的情況。人本主義課程論雖說體系并不完整,但是也有較為完善的論述,其倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的理念與高中思政學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)還是具有較強(qiáng)的契合性的。
         。ㄈ┙處煹慕虒W(xué)觀念。根據(jù)新課改的要求倡導(dǎo)以學(xué)生為中心,突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用,但并不表示教師在思政教學(xué)中不再發(fā)揮作用,而是新課改對(duì)教師的要求提高了,如果教師不及時(shí)轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念,轉(zhuǎn)化教育思想,那么教學(xué)很容易停滯不前,達(dá)不到教學(xué)效果,學(xué)生自身潛能得不到發(fā)揮,個(gè)性特長得不到發(fā)展。人本主義課程論認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,只有教師將人本主義課程論融合到高中思政教學(xué)中,人本主義課程論才能真正落到實(shí)處。
          三、當(dāng)前高中思政教育問題的對(duì)策分析
         。ㄒ唬┺D(zhuǎn)應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。長期以來,受應(yīng)試教育的影響,高中思政課一直以來只追求學(xué)生的分?jǐn)?shù),導(dǎo)致教師的教與學(xué)生的學(xué)相脫節(jié)。為此,我國的教育必須通過教育體制改革以及機(jī)制改善,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。高中思政教育要想真正落實(shí)素質(zhì)教育,要考慮教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教師素質(zhì)等具體問題,突破教育體制障礙,通過政策調(diào)整和制度創(chuàng)新來改善。只有這樣才能沖出“應(yīng)試教育”的桎梏,將素質(zhì)教育落到實(shí)處。
          (二)完善理論體系。人本主義課程論激勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能,創(chuàng)設(shè)真實(shí)、真情、尊重和接納的教育環(huán)境,讓學(xué)生有施展自己的機(jī)會(huì)等等。人本主義課程論主張將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人,一定要適合學(xué)生的需要,把學(xué)生看成一個(gè)完整的人,重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng),充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。因此,要完善人本主義的理論體系,將人本主義的理論很好的穿插與學(xué)科教育之中。我們還必須對(duì)人本主義理論進(jìn)行批判地吸收,以保證我國思想政治教育事業(yè)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。
         。ㄈ└淖兘處熃虒W(xué)觀念。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,不能一味認(rèn)為以學(xué)生為本,就是放手一切讓學(xué)生去做,而降低教師的本能,教師還是所謂的傳道授業(yè)解惑者,引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)。在新形勢(shì)下,教師應(yīng)多與學(xué)生交流,平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,維持一種寬松、和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍,與學(xué)生之間建立情感性的師生關(guān)系。這種關(guān)系的建立,有利于教師由主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生的指導(dǎo)者和朋友,讓學(xué)生真正的參與,為教學(xué)活動(dòng)增添一份歡樂。
          (作者單位:湖北大學(xué))
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