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        從《童蒙須知》看中國(guó)古代兒童教育學(xué)規(guī)的基本內(nèi)涵

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:


          摘 要:始于先秦時(shí)期的學(xué)規(guī)在宋代趨于系統(tǒng)化,并形成了包括童蒙學(xué)規(guī)在內(nèi)的三大教育學(xué)規(guī)傳統(tǒng)。本文以宋代朱熹的《童蒙須知》為考察對(duì)象,探討了其學(xué)規(guī)五個(gè)部分的內(nèi)容構(gòu)成,解讀了其學(xué)規(guī)的思想內(nèi)涵與主要特色,并分析了其對(duì)當(dāng)代兒童教育的啟示和借鑒意義。
          關(guān)鍵詞:童蒙須知;古代蒙學(xué);學(xué)規(guī);內(nèi)涵
          1 中國(guó)古代童蒙學(xué)規(guī)概述
          早在先秦時(shí)期,中國(guó)古代學(xué)校便有“學(xué)規(guī)”之實(shí)。先秦《禮記》中的《弟子職》篇曾詳述弟子在侍奉老師、從師受教、飲食起居和灑掃進(jìn)退等各個(gè)方面應(yīng)遵循的禮儀形式,并自稱“學(xué)則”,當(dāng)可視為古代學(xué)規(guī)之始。在董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文化觀念引領(lǐng)下,兩漢儒學(xué)空前勃興。此種背景下,無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)都要求學(xué)生遵從嚴(yán)密周到的禮儀。到了唐代,學(xué)校系統(tǒng)及其其內(nèi)部管理制度日益完備,加之科舉制度的助力,學(xué)規(guī)學(xué)禮制度進(jìn)一步完善。宋代,“學(xué)規(guī)”正式成為學(xué)校規(guī)章制度的代名詞,并在官學(xué)、書院和蒙學(xué)三類教育機(jī)構(gòu)中形成了各具特色的學(xué)規(guī)傳統(tǒng),學(xué)規(guī)內(nèi)容也更加系統(tǒng)化。如仁宗時(shí)期的《京兆府小學(xué)規(guī)》便是一篇內(nèi)容十分完整的學(xué)規(guī),該文件規(guī)定了學(xué)生入學(xué)手續(xù)、課程教學(xué)內(nèi)容、違紀(jì)處罰方式以及假日管理規(guī)定等多項(xiàng)內(nèi)容[1]。作為官學(xué)和私學(xué)禮儀基礎(chǔ)的蒙學(xué)學(xué)規(guī)在兩宋時(shí)期也紛紛出現(xiàn),并呈現(xiàn)出系統(tǒng)的內(nèi)容組織。不少學(xué)者都為民間私學(xué)特別是蒙學(xué)厘定學(xué)規(guī),著名者如陳淳的《小學(xué)詩(shī)禮》、真德秀的《家塾常儀》、《教子齋規(guī)》和高登的《修學(xué)門庭》。尤其值得注意的是,《童蒙須知》、《訓(xùn)蒙齋規(guī)》、《程董二先生學(xué)則》還為蒙學(xué)學(xué)規(guī)開啟了以“須知”、“學(xué)則”的形式來訓(xùn)練兒童道德行為習(xí)慣的傳統(tǒng)[2]。在繼承宋代蒙學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,明清兒童教育理論發(fā)展更趨完備,各地普遍設(shè)立童蒙教育機(jī)構(gòu),成為中國(guó)古代兒童教育集大成的時(shí)代。當(dāng)時(shí),較具規(guī)模的社學(xué)、義學(xué)或私塾均有訂立學(xué)規(guī),為蒙童嚴(yán)立行為規(guī)范,詳訂功課日程,旁及日常管理事宜,以之作為學(xué)校管理和生徒學(xué)習(xí)的依據(jù)。古代學(xué)者認(rèn)為童蒙幼教是教育中最基礎(chǔ)、最重要和最具難度的一個(gè)環(huán)節(jié)。明代學(xué)者沈鯉在《義學(xué)約》中說到“養(yǎng)蒙極大事,亦最難事。蓋終身事業(yè)此為根本,而混沌初開,非可以旦夕取效者。”童蒙教育如此為古代社會(huì)所重視,因此童蒙學(xué)規(guī)亦成為古代學(xué)者大力倡導(dǎo)與投入的基礎(chǔ)教育核心內(nèi)容。
          2 朱子《童蒙須知》學(xué)規(guī)內(nèi)容構(gòu)成
          《童蒙須知》為南宋大學(xué)者、理學(xué)家宋熹寫的一篇啟蒙讀物,成文早于《弟子規(guī)》500多年!锻身氈菲住缎颉肺脑唬骸胺蛲芍畬W(xué),始于衣服冠履,次及語(yǔ)言步趨,次及灑掃涓潔,次及讀書寫文,及有雜細(xì)事宜,皆所當(dāng)知!焙竺娴恼囊睬∏∈前凑找路诼、言語(yǔ)步趨、灑掃涓潔、讀書寫字和雜細(xì)事宜五個(gè)部分來表述的,在衣服冠履方面先要做到端莊整潔,將頭、腰、腳三個(gè)部位都緊束起來,不可寬慢;其次是要愛護(hù)衣物,做到吃飯時(shí)不能被油漬污染,行路時(shí)不能被泥垢弄臟,脫下來的衣服折疊整齊,還要經(jīng)常浣洗。言語(yǔ)步趨方面要聲音輕緩、行走端正,不高聲喧嘩、不浮言戲笑、不快走蹦跳;長(zhǎng)輩教導(dǎo)時(shí)更當(dāng)虛心傾聽,聽到別人的過錯(cuò)要容納包藏,私下告知對(duì)方使其改正。灑掃涓潔方面須做到時(shí)常打掃居處之地,保持室內(nèi)家具環(huán)境潔凈。讀書寫字方面,讀書要心到、眼到、口到,三位一體,聲音響亮,不誤讀錯(cuò)讀;寫字要姿勢(shì)到位,正確使用筆墨紙硯。關(guān)于最后一項(xiàng)雜細(xì)事宜,《童蒙須知》列出了很多內(nèi)容,上表只是選取了一部分典型的事例。
          3 《童蒙須知》學(xué)規(guī)內(nèi)涵解讀及其對(duì)當(dāng)代兒童教育的啟示
          進(jìn)一步審視朱子《童蒙須知》五個(gè)方面的內(nèi)容,我們不難發(fā)現(xiàn)該學(xué)規(guī)對(duì)兒童行為的約束主要表現(xiàn)在“個(gè)體自身行為”和“與他人的關(guān)聯(lián)行為”兩個(gè)大的層面。
          1.“個(gè)體自身行為”層面的約束首先表現(xiàn)在自身儀容儀態(tài),而其首要體現(xiàn)是衣飾穿著是否符合要求;其次是語(yǔ)言表達(dá)要輕聲柔和,行走要端正舒緩;然后是要勤于起居家務(wù),使室內(nèi)清潔。以上這些基本行為規(guī)范都做到了,才是對(duì)自身正確學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的要求;這些要求包括整頓學(xué)習(xí)所需的幾案和書冊(cè)、按照正確和規(guī)范的方法閱讀和寫字等等。
          2.“與他人的關(guān)聯(lián)行為”又可分為兩大層次,即對(duì)父兄師長(zhǎng)和學(xué)伴友人兩種不同的人際關(guān)系。其中,如何禮貌地對(duì)待父兄師長(zhǎng)是《童蒙須知》一文的重要內(nèi)容。從言語(yǔ)步趨方面,要謙恭虛心地聽從父兄長(zhǎng)上的教督,即使是長(zhǎng)上的批評(píng)有不當(dāng)?shù)牡胤,也不能?dāng)下辯解;若父母長(zhǎng)上有所喚召,就得一改平時(shí)舒緩行走的速度而疾走向前應(yīng)答。灑掃涓潔方面,要替父兄長(zhǎng)上整理散亂的文字紙?jiān)。雜細(xì)事宜方面,要稱呼長(zhǎng)輩的名而不能直呼其字;外出歸來必向長(zhǎng)者作揖問安;在長(zhǎng)輩面前吃飯不能發(fā)出聲音;路途中遇到長(zhǎng)者必須正立拱手且疾趨而揖。對(duì)待學(xué)伴友人的層面,對(duì)他人提出的意見或批評(píng)要虛心接受;聽到別人不好的行為不去宣揚(yáng);與眾人一同坐在席間時(shí)要斂身正姿,盡可能少占空間等等。
          與我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)生守則或行為規(guī)范相比,《童蒙須知》的學(xué)規(guī)內(nèi)容具有鮮明的生活化特征。五個(gè)方面的內(nèi)容都是從兒童日常行為出發(fā)進(jìn)行約束,具有極強(qiáng)的可操作性,學(xué)生易于付諸實(shí)施,也易于檢驗(yàn)監(jiān)督。從古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生追求目標(biāo)層次來看,《童蒙須知》顯然是屬于第一個(gè)層次“修身”的。在宋代忠君報(bào)國(guó)思想主宰的社會(huì)文化背景下,《童蒙須知》中居然連一個(gè)和報(bào)效國(guó)家社會(huì)相關(guān)的字眼都沒有,而只是針對(duì)個(gè)人及個(gè)人對(duì)父母師長(zhǎng)等的關(guān)系展開學(xué)規(guī),這充分說明了古代童蒙學(xué)規(guī)的生活化、務(wù)實(shí)化與人性化。
          而古人對(duì)這些基本準(zhǔn)則的功效深信不疑,所以《童蒙須知》篇末這樣總結(jié)道:“凡此五篇,若能遵守不違,自不失為謹(jǐn)愿之士,必又能讀圣賢之書,恢大此心,進(jìn)德修業(yè),入於大賢君子之域,無(wú)不可者!笨梢,對(duì)于兒童教育而言,不是要把行為規(guī)范定的高不可及,立論高遠(yuǎn),而是要易于理解、易于執(zhí)行、易于檢驗(yàn),這樣反而能收到更好的教育效果。
          參考文獻(xiàn)
          [1]王昶.金石萃編[Z].北京:中國(guó)書店,1985:250.
          [2]吳小瑋.中國(guó)古代學(xué)校的三種“學(xué)規(guī)傳統(tǒng)”,大學(xué)教育科學(xué),2013.01;

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