摘要當代中國人的生存方式中出現(xiàn)了一些明顯的“反生存”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在對生存環(huán)境的破壞，對生存意義的貶損，對生存形式的放棄選擇，對生存能力的壓制等。這種現(xiàn)象揭示了當前學校教育中學習目的與人生意義的斷裂、學習興趣與個人成長的斷裂、基礎知識與生存智慧的斷裂、自由意識和自主能力的斷裂、社會實踐與自我建構的斷裂等問題。促成“人的自我完善”應成為當代學校教育的基本追求。
　　關鍵詞人的自我完善；反生存現(xiàn)象；生存價值；生存實踐；生存意義；他教；自教
　　中圖分類號G63
　　文獻標識碼B
　　文章編號1002-2384（2018）11-0046-03
　　生存方式是指一切生命的存在方式。動物以本能生存，人能夠有意識有目的地進行創(chuàng)造性的活動，這就決定了人生存方式的獨特性。學界一般認為，人的生存方式主要體現(xiàn)在對象性、主體性、意向性等方面。人為自己的生存方式負責，人的“生存（活著）”就成為一個大問題，這個問題的前提是人“活著”（生存事實），在此基礎上，人需要自己去決定“為什么活著”（生存價值）和“怎么活著”（生存實踐）。生存方式不僅僅是一個生與死的問題，還包含著生的價值層面的問題。
　　個人的生存價值和生存實踐是多元化和個性化的，但所有的生存價值和生存實踐都必須尊重并維護生存事實。換言之，我們很難闡述什么是好的生存價值和生存實踐，但可以對什么是不好的生存價值和生存實踐在最基本的層次上達成一致，這其實就是對“反生存”的界定�！胺瓷�存”是指人們的生存價值和生存實踐對生存事實形成挑戰(zhàn)的一種現(xiàn)象，最徹底的“反生存”現(xiàn)象就是“自殺”。社會生活中，“反生存”現(xiàn)象也有相應的表現(xiàn)形式。

一、當代中國人生存方式中的“反生存”現(xiàn)象

　　1. 對生存環(huán)境的破壞
　　人類的生存環(huán)境主要是指自然環(huán)境和社會環(huán)境，社會環(huán)境能在某種程度上影響自然環(huán)境。人們對自然環(huán)境的破壞已經開始影響人類的身體健康、生活質量和生產活動。與此同時，人們也在破壞著自身生存的社會環(huán)境和精神環(huán)境。人與人之間信任感的破滅，人類對環(huán)境的消極適應等生存環(huán)境問題對人的發(fā)展產生了深刻影響，進而導致人的心態(tài)發(fā)生變化（如“不知該不該扶路邊摔倒的老人”）。一些人在這種遭受破壞的社會環(huán)境中會扭曲自身的生存方式，以適應現(xiàn)有環(huán)境。近代以來，以生產與經濟活動為核心的生存方式，刺激了人們的競爭行為并形成極高的效率，人們不斷自我膨脹和向外擴張，忽略了對自然的保護和對社會環(huán)境的維護。
　　2. 對生存意義的貶損
　　生存的意義是人們對“為什么活著”這個問題的個人式回答。生存意義是一個開放性問題，人們通過不斷提升自己的實踐能力，豐富自己的經歷，提升自己的境界，來尋求更為完善的答案。當代中國出現(xiàn)了一種將生存意義簡單化的傾向，生存被僅僅作為身體本能反應和自然欲求的滿足。比如：“我是流氓我怕誰”“寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在自行車上笑”等表達，表明一些人已將生存的意義貶損到與動物等同的高度。生存意義的貶損將人的生存空間壓抑在物質生活的世界，并將感情生活物質化，進而懷疑精神生活的正當性和價值；意味著生活空間的狹窄，人生樂趣的減少，讓人類的生存本身成為一個值得懷疑的問題。
　　3. 對生存形式的“放棄選擇”
　　人類早已認識到人具有主體性和自由意志，可以自主選擇生存形式。人的生存方式應該是多樣化的。但當下人們的生存形式有趨同化的傾向，這就意味著人們在不斷放棄自身的自由，通過模仿或者非理性選擇來確保安全感。生存方式的“趨同”抹殺了人的個人需求和獨特價值，形成了大批類型一致、能力結構重合、個性特征不明顯的人。這實際上是對人類生活的“自為性”和“原創(chuàng)性”的違背，在處理人與環(huán)境的關系中，“自我”處于被忽視的地位。這一點在人們求學、就業(yè)等涉及人生規(guī)劃以及人的自我完善途徑的選擇問題上有著鮮明體現(xiàn)。
　　4. 對生存能力的壓制
　　在歷史長河中，“人類的生存能力是降低了還是提高了”是一個見仁見智的論題；但當代人的生存能力并沒有得到很好的釋放是一個不爭的事實。初級的生存能力指人們解決衣食住行等方面問題的能力；推廣來講，人的生存能力也指人維系自己生命并創(chuàng)造更好的生存條件的能力。表面上看，很難找到當代中國人生存能力降低的證據，然而問題正在以隱蔽的形式加劇—對于一些體力勞動者來說，高強度的勞動并不一定能保證良好生存資源的獲得；對于一些腦力勞動者來說，艱苦的工作常常對他們的身體甚至生命造成傷害。當代中國人的體力和腦力出現(xiàn)了比較突出的對立，而腦力和體力的協(xié)調才能保證人的生存能力呈現(xiàn)最佳狀況。

二、“反生存”現(xiàn)象所隱藏的教育缺失

　　在歷史巨變中，當代中國人傳統(tǒng)的生存方式受到沖擊，新的生存方式還處于探索之中。將上述問題的責任完全歸因于教育尤其是學校教育是不合理的。但是我們不能否認，“反生存”現(xiàn)象的出現(xiàn)與當前教育中存在“五種斷裂”存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
　　1. 學習目的與人生意義的斷裂
　　意義缺失是當代社會的一個普遍問題。面對多元價值觀的沖擊，當物質利益成為核心指標或者強滲透性的隱性影響因素之后，理想、品德、情感、興趣等都能夠被轉化成用以交換物質利益的“資源”。一個人接受學校教育的時期正是價值觀逐漸定型的時期，學校生活往往可以影響一個人對于人生意義的看法。當前學校道德教育更關注對生活規(guī)則的尊重，而忽視價值辨析。學校的價值觀教育大多流于說教和宣傳，甚少能夠抵達學生的內心世界�！袄硐搿钡谋匾�性受到了挑戰(zhàn)，一些學生從小染上“成功饑渴癥”，變得日益浮躁和急功近利。部分學校只關心升學和排名，卻不重視引導學生用心規(guī)劃自己的人生。部分大學生入學后的自我放逐反映的就是其實現(xiàn)功利目標之后的價值迷失。
　　2. 學習興趣與個人成長的斷裂
　　學生時代應充滿體驗和探尋，學生在這個過程中不斷發(fā)現(xiàn)自己周圍的事物，發(fā)現(xiàn)自己的愛好，甚至發(fā)現(xiàn)生命的意義。青少年時代形成的某種濃厚興趣是未來人生發(fā)展的重要動力，能夠對一個人的職業(yè)選擇以及人生方向產生直接或間接的作用。教師應該細致呵護學生的“內在興趣”，提升學生協(xié)調各類興趣、妥善處理興趣與責任間關系的能力。當代教育常常忽視對學生興趣的培養(yǎng)，甚至剝奪學生發(fā)現(xiàn)興趣、發(fā)展興趣的機會。學生的真正興趣因為沉重的學業(yè)負擔和過于嚴格的管束而逐漸消失，取而代之的是學�；蚣议L培養(yǎng)的一系列并非其愛好的“特長”。這導致學生畢業(yè)之后從事的并不是自己有興趣的工作，往往很快就產生了職業(yè)倦怠，人在工作中的自我完善便不再可能。

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